[أبو جهاد الأنصاري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندى مشاكل فى النت تعوقنى عن التواصل المستمر معكم ولكن إن شاء الله سأحاول قدر المستطاع. وكما قلنا الوقت مفتوح.
وقبل أن أبدأ المشاركة لى تعليق على كلام عقيل فى رده على الأخ نور الإسلام :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقيل الشيعي

جيد يا نور الاسلام بداية موفقة ولكن المصدر الذي استخرجت منه هذا الحكم قد بتر الاية الشريفة ولو رجعت للقرأن الكريم لكان افضل لك اسمع الاية بدون بتر


بسم الله الرحمن الرحيم

(مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الاِنْجِيلِ كَزَرْع أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الكُفَّارَ وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً)
صدق الله العظيم
والمصدر الذي اعتمدت عليه انت حذف تكملة الاية والتكملة موضحة بخط كبير وتحتها خط؟
الان وبعد تصليح الاية الشريفة يتضح لنا ان المقصود هنا ليس كل الصحابة هل تعلم لماذا ؟؟؟؟
لان الاية استثنت مجموعة منهم ولك الدليل
وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً)

نور الاسلام وهنا جئت بخلل واضح ولو انك لم تستعجل لما وضعت نفسك في هذا الموقف المحرج انتبه الى الكلمة التي تحتها خط وتم تكبيرها للتوضيح في الاقتباس الثاني
حيث ذكر فمن نقص واحد منهم او طعن ... الى تكملة كلامه

وهذا تناقض واضح واضح واضح وذلك بعد تصليح الاية الشريفة واسترجاع البتر يتضح لنا ان هنالك مستثنى منهم واسمع

حيث أن الأخ نور الإسلام قد أورد قوله تعالى : محمد رسول الله ... إلخ الآية ليستدل على فضل الصحابة الوارد فى القرآن الكريم. وقد اقتبس من القرآن اقتباساً صحيحاً لا طعن فيه البتة ،وإذا بعقيل يكسر عليه متهماً إياه أو متهماً مصدر المعلومة - لو كان الأخ نور نقلها - بأنه :
1- حذف تكملة الآية.
2- بتر الآية.
وهذا اتهام فى غير محله وغير مقبول وفيه إيحاء بالتهام بالتحريف ، وهذا كلام غير مقبول البتة من عقيل ، ذلك أن الجزء المذكور من الآية فيه الشاهد المناسب جداً والكافى وما بقى من الآية هو محض فضل يزداد به المعنى ، وبدونه لا يختل المعنى ، وما زعم أحد فى ديار الإسلام أن إنساناً يستوجب عليه أن يذكر الآية كاملة عند إشارته لمعنى يريد فى القرآن.
وغنى عن البيان أن ذكر باقى الآية يضيف معنى جديد للجزء المنقول - لمن تدبره - فقوله تعالى : محمد رسول الله .... حتى قوله تعالى ليغيط بهم الكفار هذا الجزء بتمامه وكماله وبدون أية إضافات عليه يشير إلى حال أصحاب النبى (((( فى الدنيا )))) وصفاتهم وما قاموا به من أعمال. يعنى يا عقيل هذا وصفهم عنهم فى الدنيا ، وقى استوفى المعنى بلا ريب ، أما قوله تعالى وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً فهذه بتمامها وكمالها وبدون زيادة أو نقصان تتحدث عن بشارة بأجرهم فى الآخرة.
إذن هناك تباين بين ما جاء به الشطر الأول وبين ما جاء به الشطر الثانى فى أن :
1- أن الشطر الأول يتحدث عن العمل بينما الشطر الثانى يتحدث عن الجزاء.
2- أن الشطر الأول يتحدث حالهم فى الدنيا بينما الشطر الثانى يتحدث عن مآلهم فى الآخرة.
وبالتالى فإنه لا مجال البتة لأن يطعن الطرف المخالف فى ذكر جزء من الآية الذى يحوى الشاهد ، كما أنه من التعسف المجحف أن يصف هذا الأمر بأنه حذف أو بتر للآية ولا يسمى تكملة الآية بأنه (((( تصليح للآية )))) كما زعم عقيل الشيعى ، حيث أن هذا يوحى بأن أهل السنة يحرفون القرآن بينما الشيعة يصلحون ما يحرفه أهل السنة.
وأنا هنا لى وقفة قبل أن أبدأ الحوار ، وهذه الوقفة أفرض فيها على عقيل الشيعى أن يتراجع عما ذكره من زعم الحذف والبتر فى الآية التى اقتبسها الأخ نور الإسلام ، وان يتراجع عن قوله بتصليح الآية.
وهذا حق لنا لأنه غلط علينا ، كما أنه يعبر عن قلة فهم بالقرآن الكريم ، وأن نية الطعن فى كلام محاوريه مبيتة وبدستة من الألفاظ الموحية بالطعن.
وهنا يجب أن يعلن عقيل رجوعه عن كل ما قاله سابقاً.