[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقيل الشيعي

الان وبعد تصليح الاية الشريفة يتضح لنا ان المقصود هنا ليس كل الصحابة هل تعلم لماذا ؟؟؟؟

لان الاية استثنت مجموعة منهم ولك الدليل
وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً)

نور الاسلام وهنا جئت بخلل واضح ولو انك لم تستعجل لما وضعت نفسك في هذا الموقف المحرج انتبه الى الكلمة التي تحتها خط وتم تكبيرها للتوضيح في الاقتباس الثاني
حيث ذكر فمن نقص واحد منهم او طعن ... الى تكملة كلامه

وهذا تناقض واضح واضح واضح وذلك بعد تصليح الاية الشريفة واسترجاع البتر يتضح لنا ان هنالك مستثنى منهم واسمع
وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً)

أما عن استدلال عقيل الشيعى أن الآية الشريفة الواردة فى آخر سورة محمد قد استثنت مجموعة من الصحابة مستنداً إلى هذا الفهم المغلوط على كلمة منهم وهذا غلط فاحش ، وجهل بمقاصد الألفاظ فى اللغة العربية ، حيث ما ذكرته أنت يستند إلى تفسير الكلمة على اعتبار أنها - بلاغياً - تفيد التبعيض ،وقد فاتك أن كلمة ( من ) لها عمل آخر ووظيفة أخرى غير التبعيض ألا وهى ( من ) المصدرية.
طبعاً أنا أعلم جيداً أنك ستستميت فى الدفاع عن فهمك لعلم ( من ) وأنها تفيد التبعيض ، ولكنى معى الحجة الدامغة وهى :
أننا لو قرأنا قوله تعالى بدون كلمة منهم انظر ماذا يكون المعنى : ( وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات مغفرة وأجراً عظيماً ) لو جاء السياق على هذا النحو ما أفاد الحديث عن الصحابة أصلاً بل هو يتحدث عن الذين آمنوا وعملوا الصالحات بصفة عامة وهذا يشترك فيه الصحابة وغيرهم ، أما سياق الآية على النحو الوارد بـ منهم تفيد اختصاص الصحابة بالحكم عن باقى الذين آمنوا وعملوا الصالحات
وحتى لو اضطرننا لأن نؤمن بأن منهم تفيد التبعيض فلا غضاضة فى هذا أيضاً حيث أنها تفيد تبعيض الذين آمنوا وعملوا الصالحات وليس تبعيض الصحابة.
والحمد لله رب العالمين.
إذا علمنا هذا علمنا مدى الفهم الصحيح الذى يفهمه أهل السنة للقرآن الكريم ، فى مقابل الفهم المغلوط الذى يفهمه الشيعة ، ولاشك أن هذا سلوك متعمد من جانب عقيل لتحريف معنى القرآن الكريم عن موضعه ، هذا بخلاف مسألة إنكار فضائل الصحابة التى سوف نقف عندها لاحقاً.