[أبو جهاد الأنصاري]

بداية أرحب بالعضو الجديد الأستاذ / أبو جعفر المنصور صاحب الاسم التاريخى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوجعفر المنصور

يا أخي سامحني على التعبير أنت حفظت كلام وتردده للناس بدون أن تشغل عقلك بتاتا

تالياً : بخصوص المساحة فقد سامحتك ، ولكن من قال أننى لا أشغل عقلى؟ هل تعلم الغيب؟ أم شققت عن قلبى؟!
وكيف أثبت لك أننى أشغل عقلى جيداً والحمد لله؟ هل يجب أن أوافقك وأسير فى ركبك ، واتبع ما تقوله أنت حتى أكون فى نظرك - أشغل عقلى؟!
على فكرة هناك لفظ لغوى أفضل من ( شغل عقلك ) ألا وهو ( أعمل عقلك ) فالإشغال يتناقض مع المعنى الذى تقصد ، حيث أن الإشغال يعنى توجيه الذهن لعمل آخر بخلاف ما هو عليه. ألا تسمع عن قولهم : ( خطة إشغال ) ؟!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوجعفر المنصور

يا أخي هل في القرأن ضعيف وصحيح متين وضعيف وغيره من الأمور التي أبتدعها البشر ؟

لا طبعاً ليس فى القرآن شئ من هذا ، إلا الصحيح فقط ، وحاشا لله ، ومن قال بهذا فقد كفر وخرج من الملة أعاذنا الله من هذا؟
لكن ألا ترى أن كلامك بأن الناس اخترعوا ( الصحيح ) غريبة ؟ فهل الصحيح أيضاً يبتدع؟!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوجعفر المنصور

لماذا لم يجمع الرسول الحديث مثلما جمع القرأن في كتاب واحد أذا كان الحديث مكمل للقرأن ؟

أولاً : من ذا الذى أخبرك وقال لك أن النبى قد جمع القرآ، فى كتاب واحد؟! النبى لم يفعل هذا.
ثانياً : من الذى قال أن الحديث مكمل للقرآن ، القرآن يا أخى كلام الله ، كامل ولا ينقصه شئ ، ومن قال أن القرآن غير مكتمل فقد كفر ، نعوذ بالله من الكفر وأهله ،قل آمين ، ولكن السنة هى شارحة ومفسرة للقرآن ، فهى تبين لنا ما أُغلقت عقولنا عن فهمه.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوجعفر المنصور

هل تتهم الرسول بالتقصير في تبليغ الرسالة ؟

حاشا لله. لا تقولنى ما لم أقل، فما جئت هنا إلا للدفاع عنه ، ولكن ما علاقة كلامك هذا بالموضوع؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوجعفر المنصور

أتعرف أن حديث أنصر أخاك ظالما أو مظلوما ما هو في الأصل ألا شعر في الجاهلية ؟

معقول ( !! ) صدقنى هذه هى المرة الأولى التى أسمع فيها هذا الكلام ، ولكن ما المشكلة فى هذا ألم يقل أنه جاء ليتمم مكارم الأخلاق؟
فهل فى هذا مطعن فى الحديث؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوجعفر المنصور

هل تتهم الله بالتفريط في كتابة العزيز ؟

سبحانه وتعالى فهو القائل : ما فرطنا فى الكتاب من شئ ، ولكن أكرر ما علاقة هذا بالموضوع ، ولم تقولنى ما لم أقل.
ولم تسقط عليّ أشياء من فهمك أنت ، أنا أعلم أنها ليست سليمة؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوجعفر المنصور

هل تتفق معي أن الدين واحد في كل الرسالات السماوية السابقة ؟

أتفق بكل تأكيد وبلا تردد قال تعالى : إن الدين عند الله الإسلام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوجعفر المنصور

فأذا تتفق لماذا لم يكن لبقية الرسل أحاديث ؟

ومن قال أنهم لم يكن لهم أحاديث؟ فهل عدم وصول الحديث ينفى وجود حقيقى لأحاديث كانت فى عهدهم وبعدهم ، حتى اندثرت كما اندثر أصل تشريعهم!
أين الإنجيل الآن؟ وأين التوراة؟ كلاهما مفقودان ومحرفان ، فإن كان الأصل مفقود فهل ستجد الفرع؟! ( شغل عقلك ) على رأيك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوجعفر المنصور

هل تتدبر القرأن عند القراءة ؟ أذا نعم الم تلاحظ أن الرسول كان ينتظر الوحي من الله لكي يجاوب ؟

تقصد : ( يجيب ) نعم. ولكن ليس هذا هو دأبه دائماً. فهناك الوحى التقريرى الذى كان ينزل فيقر ما اجتهده النبى اقرأ معى إن شئت : قد نرى تقلب وجهك فى السماء فلنولينك قبلة ترضاها فالنبى كان يريد قبلة معينة ، ثم نزل الوحى بإقرارها.
وهل انتظر النبى الوحى ليخبرنا بهيئة الصلاة وعددها وتوقيتاتها ؟ إن كان نعم فأين هذا فى كتاب الله؟ وإن كان لا ألا ترى فيه أن للنبى اجتهاده ، وأن هناك وحى آخر غير كتاب الله؟ أرجو أن تفصل لى القول فى هذه المسألة وتشرحها لى شرحاً وافياً. وتخبرنى بموقفك من الصلاة، فهذا موضوع يطول الحديث فيه ، وأنا عن نفسى أحب الاستفاضة فيه وأوفيه حقه.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوجعفر المنصور

كم من مرة وردت بها كلمة ( قل ) للرسول في القرأن ولماذا لم يجاوب من تلقاء نفسة ولماذا أنتظر الوحي ؟

أولاً : هناك حالات للوحى ، منه ما كان ينزل ابتداءً ، ومنه ما كان ينزل للحالة حتى يعلم الناس أن القرآن منهاج حياة ، ولا ينزل حتى يحتاج الناس إليه ليعرفوا قيمته ويتمسكوا به ، كما أن فى تأخير القرآن عن النبى له حكمة بالغة مؤداها أن يعلم الناس وخاصة المشركون والمنافقون أن القرآن ليس من عند النبى بل من عند الله ، ولو كان من عند النبى لقاله من فوره ، تأمل سبب نزول سورة الكهف : ولا تقولن لشئ إنى فاعل ذلك غداً إلا أن يشاء الله وتأمل حادثة الإفك وكيف تأخر الوحى عن النبى شهراً ، وهو فى أشد ما يكون حاجة للوحى ليزيل هذه الغمة ، حتى يعلم المنافقون تمام العلم أن هذا الكلام هو كلام الله.

ثانياً : ألا ترى معى أن كلمة : قل التى تكرر ذكرها عشرات المرات فى القرآن الكريم هى نفسها دليل على حجية السنة النبوية الشريفة ؟! ألم تسأل نفسك لماذا لم يقل ربنا سبحانه وتعالى : ( هو الله أحد ) ولماذا لم يقل : ( يأيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ) ولماذا لم يقل : ( أعوذ برب الناس ) عذراً أنا أفضل أن أستخدم صيغة : ما الحكمة فى كذا ، بدلاً من : لماذا؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوجعفر المنصور

متى ينزل الوحي للرسول لكي يجاوب من القرأن ؟ ومتى ينزل عليه الوحي ليجاوب من الحديث وبالتفصيل الدقيق ؟

عندما لا يعلم النبى الحكم ينزل القرآن ، وعندما يريد النبى أن يفسر القرآن ينزل عليه الوحى بالحديث. فالأول وحى لفظاً ومعنى ، والثانى وحى معنىً فقط.
وهذا المنهج قد أصله القرآن نفسه للنبى قال تعالى : وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ [ النساء : 93 ]
إذا كان من حق أولى الأمر من بعد النبى أن يستنبطوا من القرآن ، وغذا كان هناكأناس يستنبطون من القرآن ، فهل هناك أحد أحق من رسول الله فى هذا؟ إذا قلت لكفرت بالقرآن ، وإذا قلت نعم ، سلمت بما نقول.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوجعفر المنصور

أذا النبي يعرف بقية الأمور من تلقاء نفسة فلا تعتقد بأنه ليس بحاجة الى القرأن ؟ فأين الأعجاز اذا كان تارة يجاوب بالقرأن وتارة يجاوب بالحديث ؟

يا أخى ، رعاك الله ، لماذا يحتاج الناسُ القانونَ طالما أن هناك دستور؟!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوجعفر المنصور

أخي الكريم كان الأعجاز ان النبي محمد أمي لا يعرف شيئا وكان يجاوب بفصاحة وهذه الفصاحة متمثلة بالقرأن فأين الفصاحة في الحديث ؟

يا أخى اتق الله ، ولا تخطئ فى حق نبيك وتقل أنه لا يعرف شيئاً ، فقط النبى كان لا يجيد القراءة والكتابة، ولكنه كان أفصح العرب وأبلغ العرب وأحكم العرب. وفى الأحاديث من الفصاحة والبلاغة والبيان ما لا ينكره إلا جاهل ، وإن أردت أدلة جئتك بالعشرات منها.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوجعفر المنصور

هل لغة الحديث هي اللغة التي كان يتكلم بها النبي محمد ؟

كلامك غريب ، سأعتبر نفسى لم أفهم سؤالك حتى تأتينى بمزيد من التوضيح ، ذلك أن معنى كلامك أن النبى كان يتحدث العربية بينما الأحاديث جاءت باللغة الهيروغليفية مثلاً ، أو العكس!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوجعفر المنصور

أشرح لي هذه الأية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوجعفر المنصور

وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم

الآية واضحة جداً ولا تحتاج لأى شرح.
ولكن الآية دليل على حجية السنة النبوية المطهرة فى شرع الإسلام ، ألم تقرأ فيها وإنك لتهدى إلى صراط مستقيم والذى يهدى كيف يقوم بعمله هذا؟ ألن يدل الناس على الطريق ؟ ألن يوضحه ؟ ألن يأخذ بيد الناس إليه؟ أفلا يتم هذا ببلاغ مباشر وتوضيح وشرح وتفسير من الرسول للناس ، لعلك تقول ما يقول عامة منرى السنة فى أنه يفعل هذا فى ضوء ما جاء به القرآن ، هنا ساقول لك : ألم تتأمل ما الحكمة فى أن الله تعالى قال : وإنك لتهدى ولم يقل : وإنه ليهدى فجعل الضمير يعود على النبى وليس القرآن.
يا سلام !!! انظر إلى بداعة البلاغ القرآنى؟
بتيع >>>>>