[محمـد الأنصـاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباسم

بسم الله الرحمن الرحيم
الشيخ ابن بازفي مجموع الفتاوى في باب حكم الزواجات الخارجة عن الشرع

هل بإمكانك أن تريناها أيها المحترم فالكلام والإدعاء سهل جدا لكن سنأتيك بها سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله عن زواج المسيار ، فقال السائل معرفا با لزواج : هذا الزواج هو أن يتزوج الرجل ثانية أو ثالثة أو رابعة ، وهذه الزوجة يكون عندها ظروف تجبرها على البقاء عند والديها أو أحدهما في بيتها ، فيذهب إليها زوجها في أوقات مختلفة تخضع لظروف كل منهما ، فما حكم الشريعة في مثل هذا الزواج ؟
فأجاب رحمه الله قائلا - :
" لا حرج في ذلك إذا استوفى العقد الشروط المعتبرة شرعاً ، وهي وجود الولي ورضا الزوجين ، وحضور شاهدين عدلين على إجراء العقد ، وسلامة الزوجين من الموانع ؛ لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : " أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج " ؛ وقوله صلى الله عليه وسلم : " المسلمون على شروطهم " ، فإذا اتفق الزوجان على أن المرأة تبقى عند أهلها ، أو على أن القسم يكون لها نهاراً لا ليلاً ، أو في أيام معينة ، أو ليالي معينة : فلا بأس بذلك ، بشرط إعلان النكاح ، وعدم إخفائه " والفتوى موجودة فتاوي علماء البلد الحرام ص666,
بل وحتى الفتوى المتداولة بين الناس بأن سماحته يحرمه لم يكن فيها تعيين بالتحريم لأنه لا يعرف حينهاما يقصد بالمسيار لأنها تسمية عصرية كما بينت ذلك سابقا فلم يذكرفيها تحريم زواج الميار وإنما ذكرأن على المسلم أن يتزوج الزواج الشرعي كامل الشروط والأركان وهذا متحقق في زواج المسيار فأرنا خلاف ذلك يا أخي الباسم . وهذه الفتوى موجودة في مجموع الفتاوى الجزء 20 ص431
زواج المسيار وشروطـــــــــــه

واما الدكتور عبد الله الفقيه فقد ابطله اذا فقد بعض الشروط كالولي وغيره وقال بانه يكون متعة اذا تضمن التوقيت وكذا يكون باطلا في حالة الكتمان وكذا اذا كان بنية الطلاق

أيضا كان الأولى أن تدرج فتوى الشيخ لنراها ولكن تركك لها يدل على ضعف حجتك وعموما مانسبته إليه نناقشه فيما يلي فكن معنا :
1- تقول أنه أبطله إذا فقد بعض الشروط كالولي : فنقول نعم وهذا الإبطال لن يتحقق لقوله ( إذا ) فزواج المسياركامل الشروط لا ينقصه الولي ولا الإشها ر ولا غيرها من شروط ولا أركان وقد سبق التعريف به فراجعه أنت يا محاورنا العزيز.
2- قلت : بأنه قال ( يكون متعة إذا تضمن التوقيت وفي حالة الكتمان وما إذا كان بنية الطلاق ) فنقول سبحان الله وهل يختلف في ذلك اثنان أخي الكريم لا غبار على ذلك والعبرة بموافقة الشرع فإذا وافق الشرع واكتملت شروطه فسمه ماشئت . لكن هل هذا متحقق هل أنت قرأت عن زواج المسيار أم أنك تسمع به مجردالسماع ليس عند أهل السنة زواج مباح يكون بنية الطلاق أو يتصمن التوقيت بزمن معين أو يكون في السر فإذا كان زواج المسيار يتضمنها فلا إشكال عندنا في تحريمه بالإجماع . لكن إقرأ عن زواج المسيارأكثرقبل الحوار.

وهناك خلاف كما ذكر الدكتور في قضية فرق العمر بين الزرجين وذكر السيد عبد الله فدعق ان بعض العلماء قد اكتشفوا خطا الافتاء بجوازه ولذلك فقد رجعوا عن ذلك ولكن بعد فوات الاوان

أستاذي الكريم نريد أصول الفتاوى ومصادرها ليكون الأمرأوضح والرد عليه أسهل وأسرع ..

وشكرا لادبك الجم وعلمك الخضم الذي لا تحويه البحار
قال الامام الشافعي
قالوا سكت وقد خوصمت فقلت لهم ان الجواب لباب الشرمفتاح
والصمت عن جاهل احمق شرف وفيه ايضا لصون العرض اصلاح
الا ترى الاسد تخشى وهي صامتة والكلب يخسى لعمري وهو نباح

لا شك أن التأدب مطلوب مع المخالف وغيره على حد سواء فإن كانت من إسائة فاعلم أنها غيرمقصودة فأحسن بنا الظن . ونسأل الله سبحانه وتعالى كما حسن خلقنا أن يحسن أخلا قنا وشكرا لك على أدبك وأخلاقك .

واما الذين لم يحرموا زواج المسيار فهم الشيعة لا السنة وهذه هدية لك

لسنابحاجة إلى مثل هذه الهدية لأن عدم تحريم الشيعة ليس صعبا فما أباحوه أكبرمن ذلك بكثيرألم يبيحوا أكل الغائط وشرب البول أكرمك الله والقراء ..
نسأل الله أن يرينا الحق حقا حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه .. وشكرا جزيلا لك .