[عقيل الشيعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سوف لن ارد على كل كلامك لان اغلبه كلام إنشائي يعبر عن قناعتكم بتفهم الأمور خالي من الحجة والدليل وسأكتفي بالردود التي لها علاقة بالموضوع حتى لا يتشتت الموضوع ./

طيب ولا تزعل نفسك خالص.
الآية تحدثت عن صفة الصحابة فى الدنيا ، فهل وصفك القرآن بوصف أفضل من وصفهم؟؟؟؟؟ نعم / لا.

والله سؤال يا ابو جهاد هل تقصد ان القران خاص بالصحابة وباقي الناس مهمولين وان القران لم يتطرق اليهم الم تقرأ وتلاحظ ان القران يعطي وعود الى كل المؤمنين الم تقرأ سورة المؤمنون ارجوا منك قرأتها لكي تعرف هل إنا وأنت وكل الناس لهم منزلة عند الله ام لا ؟ عجيب منك هكذا سؤال؟

إن كان نعم فهات الدليل.

الدليل اقرأ سورة المؤمون وستسمع الجواب انشاء الله ؟

وإن كان لا فاعرف للصحابة حقهم وأنزلهم قدرهم كما أمر الله.
أثنى عليهم فى الدنيا وبين أجرهم فى الآخرة

.
كلامك هذا على راسي حيث لولا الصحابة الأوفياء لله ولرسوله لما قام هذا الدين ولهم مواقف نتشرف بها ؛ واما ان تقصد كل الصحابة فطبعا الجواب لا لان منهم المنافقون ومنهم الذين ذكرهم الله بمواقف غير مشرفة لذلك لا يحق لكم ان تكفروننا ان انتقصنا المنافقون منهم الذين ارتدوا على ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى والحق؟

وهل تتنصل من قول الشيعة بتحريف القرآن؟؟؟؟
يبدو انك لا تعلم شيئاً عن المذهب الذى تنتمى إليه. الحمد لله عندنا من الوثائق ما يسد الخافقين من كتب الشيعة الذين يقولون بتحريف القرآن الذى بين أيدينا.

اما هذه الفقرة فأرجوا منك ان تحتفظ بها وتستعد لها لاني انشاء الله سوف افتح موضوع بهذا التلفيق بعد ان انتهي من هذا الموضوع انشاء الله لذلك انت اول المدعوين للنقاش وحظر كل ما عندك لحين فتح الموضوع.

هذا تحريف لمعنى القرآن ، فالقرآن لم يقل ( المسلمون ) عامة ، بل هو يتحدث عن طائفة معينة ، فلا تتعرب من غثبات الفضل للصحابة بهذا اللالتفات المكشوف على النص الجلى. الله قال : محمد والذين معه ولم يقل المسلمون ونحن نقول بما قال الله ، فلماذا تحرف وتغير؟؟!!! ألم يكن الله قادراً أن يقول ( محمد والمسلمون )؟؟؟؟

اسمع كلامي الذي علقت عليه انت ؟
1

- أَشِدَّاءُ عَلَى الكُفَّارِ/ وطبعا هذه صفات المسلمين فهم اشداء على الكفار وحروبهم مع جيوش الكفار تشهد لهم بهذا.

وهنا ادخلت نفسك في عدة نقاط.
1- شارك مع الرسول الاكرم محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم المئات من الصحابة ومنهم من قتل ومنهم من تعوق ومنهم جرح وطبعا بلا شك بل اكيد اكيد اكيد هؤلاء كانوا معه وحاربوا بين يديه وهم يدخلون من باب الذين معه فهل نستطيع ان نطلق عليهم كلمة مسلمين نعم ام لا ؟
2- من قال اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله فهوا مسلم هل تنكر ان الذين كانوا معه من المسلمين ام من اليهود وهل نستطيع ان نطلق على اتباعه بانهم مسلمين جاوب بنعم او لا ؟
3- كيف استطعت ان تميز الصحابة عن كافة المسلمين الذين ضحوا من اجل الاسلام كيف استنبطت الحكم الذي فرقت به المسلمين عن الصحابة اسمعنا فنحن نسمع منك ؟
4- اشداء على الكفار هي صفة المسلمين ام صفة الصحابة فاذا كانت صفة الصحابة فأثبت لنا ذلك واذا كان المسلمين لا يحملون هذه الصفة اثبت لنا نحن نسمع ؟
5- رجااااء لا تحاول التلاعب بكلام الله وتتفلسف به لماذا لم يضع هذه الكلمة بدل هذه الكلمة القران اكبر من ان نستبدل انا انت كلماته بدعوة الاثبات ناقش مع بقاء الكلمة بمكانها ؟
حيث اني ذكرت اشداء على الكفار هي صفة المسلمين ولم احرف المعنى كما زعمت حيث انه اذا استطعت انت ان تثبت لنا ان أشداء على الكفار تختص بالصحابة الذين تفكر بهم ولا يصح ان نسمي غيرهم من المسلمين بأنهم اشداء اذن ماذا نسميهم اخبرنا نحن نسمع ؟

النبى فى الصل لم يكن يعلم المنافقين ، ولكن الله سبحانه أطلعه عليهم لاحقاً وقد أخبر سيدنا حذيفة بن اليمان بأسمائهم ، وليس لك منفذ فى ادعاء أن عدم علم النبى بالمنافقين يقضى بان الصحابة كانوا كفاراً، فهذا أسوأ من الهراء ، ثم الحكم بالكفر لا يكون هكذا بالظن الأعمى ولكن بالدليل القاطع.
ولو اتخذنا كلامك عمدة لكنت أن أول من تصطلى به ، فأنت تقول أنك تصلى وتصوم وتتعبد فهذا يعنى أنك منافق وكافر وخارج عن الملة !!! ترى يعجبك هذا الحكم؟ والحكم بهذه الكيفية العمياء؟؟؟

لا طبعا لاحكم بدون بينة ومن يحكم بالشبهة فهو باطل وإخبار الصحابة بينت ارتدادهم طبعا لا اقصد ارتداد عن الإسلام والوقوف بجانب الكفار ضد دين الإسلام لا بل بقوا على إسلامهم ولكنهم سلبوا حق غيرهم واستلذوا بالحياة الدنيا وزينتها وخالفوا وصية نبيهم ونقضوا بيعة امامهم وهنالك من قال (بخ بخ لك يا علي) ولكنه لم يثبت عليها ومنهم من اغضب بضعة نبيهم حيث قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم
(فاطمة بضعة مني يغضبني ما يغضبها ويرضيني ما يرضيها)
(يرضى الله لرضا فاطمة ويغضب لغضبها)
ولكنها ماتت وهي غاضبة عليهم وكتبكم تشهد بهذه الاحداث قبل كتبنا . وكثير من الناس صلوا وصاموا وجاهدوا وانفقوا ولكنهم وفي نهاية مطافهم عندما تعارض خضوعهم لوصي نبيهم مع السلطة باعوا وصيت نبيهم واشتروا الحياة وزينتها وهذا هو سوء العاقبة .

تخصيص ماذا؟ ما دلالة كلمة ( مع ) ؟؟؟ هل تقول أنها تعنى مصاحبة من سيأتى بعد ألف سنة؟؟؟!!
ما شاء الله على الأفهام؟؟ من قال أن الذين مع النبى هم كافة المسلمين ؟؟؟

والله يا ابو جهاد الانصاري هذا كلام مردودة كبير عليك علقت على كلامي وحللت معنى كلمة (مع) باني اقصد بها مصاحبة من سياتي بعد الف عام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ طيب اسمع كلامي لكي تنتبه اليه جيدا

مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ
حيث لم يذكر تخصيص بل ذكر الذين معه ويقصد بهم كافة المسلمين ومنهم من لم يعرفهم بنفاقهم وطبعا هم كانوا معه ؟

طيب يا ابو جهاد كيف فكرت اني اقصد كافة المسلمين وحتى الذين ياتون بعد الف عام ولم تلاحظ اني ذكرت جملة (طبعا هم كانوا معه) كيف عقلت هذا وكلامي كان اوضح من الشمس سبحان الله كيف يكون المسلم المولود بعد الف عام من بعثت الرسول ويكون من تعداد الذين مع الرسول في نفس زمن البعثة الشريفة ما شاء الله يا ابو جهاد تحليل تحتاج عليه درجة ؟؟؟

كلامك حجة عليك ، فلو كان هذا صحيحاً فلماذا لم يقل ربنا : ( محمد والمسلمون ) وقال الذين معه رغم أن المسلمين كلمة واحدة وأكثر اختصاراً بينما الذين معه أطول ، والبلاغة والفصاحة تقتضى استخدام الأقل إذا أدى المعنى. فهل تزعم أنك أبلغ من القرآن؟؟؟
هيا أجب.

ابو جهاد لا تحاول التملص من الحوار باستخدام اسلوب تغير وترتب وتستبدل كلمات الله لكي تفهم غيرك بالمعنى هذا اسلوب خاطئ يا اخي الكريم نحن نتناقش حول اية شريفة وتناقش عليها كما هي واذا تلاعبنا بكلمات القران فهنا سوف ندخل من باب اخر وهو باب الاحتجاج على فصاحة وبلاغة القران وعندها ندخل من باب المعصية وإغضاب الرب علينا بدون ان نشعر لا تعيد هذا مرة اخرى واعتبرها نصيحة من ابنك او من اخاك ...

لاحظ أن الله قال تبين والبيان شئ والتمسك والاتباع والتزام المنهج والموت عليه شئ آخر. والردة لا تكون إلا بعد إسلام ، ولكن ليس كل إسلام يعقبه رده ، فالذى لا يعقبه ردة هو الإسلام برتبة الإيمان أو الإحسان. أما المسلم فقط فهذا جائز عليه الردة ، لأن الإسلام هو احكام الظاهر ، يعنى ممكن يكون اسلم ظاهرياً ولكن لم يطمئن قلبه بالإيمان.

ابو جهاد الأنصاري هذا ليس دليل لان الانسان معرض الى الاختبار والامتحان في دينه وفي عهده لأخر لحضة من حياته فكثير من الناس اسلم وامن ولكنه وبعد ان بنا هذا كله هدم كل شيء بلحظة عندما استحوذ عليه الشيطان واغتر بالحياة الدنيا وزينتها وضن ان هذا الامر لن يغضب الله ولكنه اخطئ وخسر الاول والاخر اذن من امن وعمل صالحا ثم اهتدى ثم ازداد ايمانا ويقيننا وغادر هذه الدنيا وهو ثابت فهذا هو الانسان المحسن الصالح الذي يستحق الثناء ويستحق الترحم عليه ويستحق ان يبقى خالد في نظر الناس .

يا أخى كلامك غريبو عجيب أنت تفتعل أمور لتستدل على أشياء لا علاقة بها بما تقول ، وهل أنكر أحد منا أن الإيمان شرط المغفرة ، وأنا كلامى واضح وصريح والتفافك لم يجب على سؤالى شئ ، ماذا لو نزعنا منهم من الآية فإلى من ستشير إلى عموم الصحابة؟ أم إلى المسلمين؟
أجب أنت بلا لف ولا دوران.

يا اخي وعزيزي ابو جهاد الانصاري الاغرب من كلامك انك تحاول حذف كلمات من القران لتغير المعنى وهذا خطئ نحن نتناقش حول الاية ولكن منهم تبقى ثابتة هل تعلم لماذا ؟ لان الله ارادها هنا ولا يحق لنا ان نرفع كلمة ونفهم الاية بعدها فمثلا انت تدعى ابو جهاد الانصاري وعندما ارفع كلمة ابو من اسمك سوف يتغير الاسم حيث يصبح اسمك جهاد الانصاري وهذا فهم خطئ دعنا نتناقش مع بقاء الاية على صورتها حيث ان الله جل جلاله وضع هذه الكلمة لكي يفهمنا امرا من الامور وانشاء الله سوف اوضح لك ذالك ؟

عندما يدخل الحرف من على ضمير الاشارة هم يكون كلمة جديدة وهي كلمة( منهم ) وعندها تفيد التبعيض وتاتي بمعنى جزء من مجموعة وليس الكل واليك الدليل
بسم الله الرحمن الرحيم
1- (لَقَدْ تابَ اللّهُ عَلى النّبيِّ وَالمُهاجِرينَ وَالأَنصار الّذينَ اتّبعُوهُ فِي ساعَة العُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ ما كادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَريق مِنْهُمْ ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ انّهُ بِهِم رَؤوفٌ رَحيم)

2- (لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا)
3- (وَلَقَدْ أَخَذَ اللّهُ مِيثاقَ بَني إِسرائيلَ وَبَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَي عَشَرَ نَقِيباً)
4- ( رَبَّنا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزيزُ الحَكِيمُ)

5- (وَلَقَدْ أَرسَلْنا نُوحاً وَإِبراهِيمَ وَجَعَلْنا في ذُرّيّتِهما النُّبُوَّةَ والكِتابَ فَمِنْهُمْ مُهْتَد وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُون)
6- (وَإِذْ قالت طائِفةٌ مِنْهُمْ يا أَهل يَثْرب لا مقام لَكُمْ فارجعوا ويستأذن فريق منهم النبي)
7- (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدّلوا تبديلا )

8- ( ومنهم الّذين يؤذون النبيّ ويقولون هو أُذن قل أُذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمةٌ للّذين آمنوا منكم والّذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم)
9- ( فلولا نفر من كلّ فرقة منهم طائفة ليتفقّهوا في الدين )
10- ( وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً )
صدق الله العظيم
اذن يا اخي جميع الايات ذكرت كلمة منهم وجاءت بمعنى جزء من مجموعة وفادت التبعيض لذلك رجاءا علق على تلك الآيات واذا كنت تمتلك ايات قرانية ذكرت كلمة منهم وجاءت بمعنى غير التبعيض فهاتها نسمع منك ؟

اما الحرف من عندما يدخل على الاسم الظاهر عندها ياتي بحالتين مرة ياتي يفيد البيان ومرة يفيد التبعيض والاية التي استشهد بها نائب المشرف العام منصور ابو حسين وهي
بسم الله الرحمن الرحيم
(فاجتنبوا الرجس من الأوثان)
فهنا جاءت من تفيد البيان لانها دخلت على اسم ظاهر وهو الاوثان ويقصد بها هنا ابتعدوا عن الرجس من الاوثان يعني الذي سببه الاوثان وهنا بينت سبب الرجز لذلك اطلق عليها من البيانية لانها تبين الشيئ .

وانا على يقين بانك سوف تصر على فهمك لفهم الاية وانها تفيد البيان حيث سترفع كلمة منهم من الاية لكي تفهم معنى اخر وسوف اطرح امامك ايات قرانية استخدمت منهم وشارت الى امر وعند رفع منهم ستشير الى شيئ والان اقرأالايات وافهم الى ماذا تشير وبعدها اقرأالاية بدون وجود كلمة منهم ولاحظ المعنى ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
(لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا)
( رَبَّنا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزيزُ الحَكِيمُ)
( فلولا نفر من كلّ فرقة منهم طائفة ليتفقّهوا في الدين )
صدق الله العظيم
اذن يا اخي الضرورة الإلهية اقتضت وضع كلمة منهم لكي تفهمنا امر خطير لكي بعدها لا نمتلك أي عذر وندعي باننا فهمنا كلام الله خطأ وارتكبنا ذنب نحن ليس اهلا لحمله على ظهورنا واترك الباقي لك لكي تعلق عليه...
والسلام عليكم