[صهيب]

الملاحظة الأولى أن الرافضي رد على ما يناسبه وتجاهل الباقي
وسأغض الطرف ولكن سيبقى السؤال: لم زورت ودلست الحديث:

[QUOTE]ولكن النبي يحذرنا منهم ويقول ((هلكة أمتي على يدي غلمة من قريش)) -
فقال أبو هريرة: لو شئت أن أقول: بني فلان وبني فلان لفعلت. فكنت أخرج مع جدي إلى بني مروان حين ملكوا بالشأم، فإذا رآهم غلماناً أحداثاً قال لنا: عسى هؤلاء أن يكونوا منهم؟ قلنا: أنت أعلم.) البخاري/QUOTE]

أعيد الحديث كاملا:

6534 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ قَالَ أَخْبَرَنِي جَدِّي قَالَ كُنْتُ جَالِسًا مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ
فِي مَسْجِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ وَمَعَنَا مَرْوَانُ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ سَمِعْتُ الصَّادِقَ الْمَصْدُوقَ يَقُولُ هَلَكَةُ أُمَّتِي عَلَى يَدَيْ غِلْمَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَقَالَ مَرْوَانُ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ غِلْمَةً فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ لَوْ شِئْتُ أَنْ أَقُولَ بَنِي فُلَانٍ وَبَنِي فُلَانٍ لَفَعَلْتُ فَكُنْتُ أَخْرُجُ مَعَ جَدِّي إِلَى بَنِي مَرْوَانَ حِينَ مُلِّكُوا بِالشَّأْمِ فَإِذَا رَآهُمْ غِلْمَانًا أَحْدَاثًا قَالَ لَنَا عَسَى هَؤُلَاءِ أَنْ يَكُونُوا مِنْهُمْ قُلْنَا أَنْتَ أَعْلَمُ. البخاري ج 21 ص 447

أقول لك لماذا زورت أو انتظر منك الإجابة

نكمل بإذن الله

[QUOTE]نعم رافضي. أنا عبدالحميد الرافضي./QUOTE]

أشر من حملت الأرض

[QUOTE]أرفض وعاظ السلاطين المترفين ومن دار في فلكهم المسبح بحمدهم. الذين أساؤا لسيرة النبي, فأصبح من لا يعرف رسول الله, يراه بمنظار هؤلاء السلاطين ./QUOTE]

الحمق والجهل لا علاج لهما ( وصف عام)
1 - فلتذهب انت والسلاطين إلى الجحيم
وهذا أسلوب العجزة ( يلوذ برمي الشبهات يمينا وشمالا لعله يجد مخرجا)
2 - يتحدث الرافضي عن سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
هذا يسمى مرض انفصام الشخصية : يصر على أنه رافضي ويستشهد بما عند أهل السنة
ملخصها : انتظر أن تدلنا على كتاب بل سأتنازل وأقول كتيب بل سأتنازل وأقول صفحة كتبها الروافض عن سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم طوال حياته

[QUOTE]وإني موالي لمحمد وآل بيته الصالحين الطيبين, رهبان الليل فرسان النهار./QUOTE]

فعلا هذه لا يعترض عليها أحد
وأساعدك بالدليل ( ولا أتحدث عن عامة الناس بل من معهم)

http://www.bof3d.com/u/files/120/husseinia.zip

وهذه أيضا

[QUOTE]ثم بدأت بنعوت, لا تغني, وكان الأجدر تبيانها :/QUOTE]

لا يا رافضي بيناها في الموضوع تفصيلا ولكن كيف للمصاب أن يفهم؟
وعلى فكرة هي نعوت للمطروح من القول



[QUOTE]ولكنني أتيتك بأثر من الكتاب والسنة النبويه. وليست هراء./QUOTE]

لم تأت بشيء
فالباحث عن الحق يجمع كل الروايات ولا يقف عند واحدة.في الأعلى تحدثت عن السيرة . من أين جئت بها ؟؟؟
من أهل السنة
سأفترض الفرضية التي لابد من لطمك بها لتفهم
لنفرض أن وعاظ السلاطين أحجموا عن ذكر سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينقلوها لنا
ماذا سيقدم لنا حضرتك كدليل وحجة؟؟؟
مسكين

[QUOTE]ولكن الله سبحانه يصف علي وشيعته بغير ما تقول. يصفهم ب(خير البريه):
أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ
: 29208 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا عِيسَى بْن فَرْقَد , عَنْ أَبِي الْجَارُود , عَنْ مُحَمَّد بْن عَلِيّ { أُولَئِكَ هُمْ خَيْر الْبَرِيَّة } فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْتَ يَا عَلِيّ وَشِيعَتك "
أنظر تفسير الطبري هنا:/QUOTE]

ههههههههه
زادت الهلوسة واختلطت بالجهل
كل ما روي من هذه الأحاديث مكذوب
ولكن
في أول ردك كنت تعتز بأنك رافضي
ماشي: وفرق بين الشيعي والرافضي لأن الشيعي يمكن أن يكون زيديا ( على افتراض صحة هذه المكذوبات)
امسك وتمتع
ولا تنسى أن الراوي معصوم : علي بن أبي طالب رضي الله عنه

أنت وشيعتك في الجنة ، وإن قوما يقال لهم الرافضة فإن لقيتموهم فاقتلوهم ، فإنهم مشركون
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 4/371

خلاص حكم عليكم الرسول صلى الله عليه وسلم بالقتل ورواها المعصوم ولا أحد غيره

[QUOTE]كلام إنشائي لا يستقيم,وهل أتيتك إلا بأثر من الكتاب وبأحاديث من صحاحكم, حتى تقول هذا الكلام؟!! /QUOTE]

لا تنسى ما تكتب بسرعة
الأمر لا علاقة له بكتبنا بل بخرافاتكم
قال فلان قال علان عن آبائه عن أجداده
ولهذا أعيد وأؤكد أنك أعجز من أن تثبت ان هذا التي تأتي به قابل لأن يكون خرافة أو أسطورة ( في الواقع هو أسوأ من ذلك بكثير)
وحتى لو عرض على مؤلف : الف ليلة وليلة لألقى به في الزبالة

[QUOTE]أما عن تحريف القرآن, فقد تم تبيانه وانه ورد من عند السنة مثله, وانه تم نفيه من الطرفين.
وما اوردته من حديث في كتب الشيعة يذكر (كتابي وسنتي), فهذا دليل ان كتبنا لم تخفي شيئا, بل ذكرت كل ما يردها.
علما بان (سنتي) هي تطبيق (عترة) النبي لستة نبيه..وبذلك الحديثين متكاملان, علما بان حديث (كتاب الله وعترتي) هو المتواتر, والهدف حفظ حديث النبي. وليس إحراق احاديث النبي ومنع تداول/QUOTE]

عاد الرافضي للهلوسة
هذا الكلام لو عرضته على صبي للطمك
التفاهة لا يرد عليها

[QUOTE]أما سؤالك أننا أمام أحد أمرين, إما عدالة من جمعه, أو كفر من إتهمهم.
جوابي: الله سبحانه تكفل بحفظه. بغض النظر عمن جمعه. وأن أكثر الصحابة هم صادقون عدول./QUOTE]

تجنبت قولها لك كثيرا ولكنك مصر أن اجهر بها لك( جرأة على الكذب عجيبة)

سمها كما تريد: تقية .نفاق ......

كل الروافض يؤكدون وبدون استثناء عكس ما تقول وهذا أحدهم ( تأليفا لا رواية حتى نبحث لها عن سند)

الشيخ الجواهري - جواهر الكلام - ج21 ص347:
"و يخطر في البال ان عليا عليه السلام كان يجوز له قتل الجميع إلا خواص شيعته لأن الناس جميعا قد ارتدوا بعد النبي صلى الله عليه و آله يوم السقيفة إلا أربعة سلمان و أبا ذر و المقداد و عمار ثم رجع بعد ذلك أشخاص و الباقون استمروا على كفرهم حتى مضت أبي بكر و عمر و عثمان، فاستولى الكفر عليهم أجمع حتى آل الأمر اليه عليه السلام و لم يكن له طريق الى إقامة الحق فيهم إلا بضرب بعضهم بعضا، و أيهم قتل كان في محله إلا خواص الشيعة الذين لم يتمكن من إقامة الحق بهم خاصة"

فاترك الباطل وتحمل حقيقتكم بلا زيف والتواء

[QUOTE]أما من رأى نقصان وتحريف الكتاب, فجوابي لك هو عين جوابك في من قال بهذا الرأي عندكم./QUOTE]
لا يا حضرة المتعلق بالتقية
رأيي ليس من رأيك
أنا أتبرأ من أي كان قال بأن القرآن محرف وكافر وزنديق فاسق
فهل تقول هذا عن أغلب مراجعكم
هل الذي كتب كتاب فصل الخطاب مثلا قال ذلك بغير قصد
هل تريد ان أضع لك قائمة بلا حد للذين أصروا على ذلك؟؟؟


[QUOTE]ثم حاولت دخول أصل الموضوع (التساؤلات الأربعة), فلامستها مسا عابرا وأعرضت عن بعضها. وكنت أحسبك ستفسر لنا ما خفي عنا. وهذا ما دعوتموني لأجله. لكي تبينوا تبيانا مقبولا لما اشتبه. ويجب ان لا يكون الرد بإسلوب تهجمي مسيء, فهو اسلوب الضعيف الذي لا حجة عنده والذي ينعق بما لا يعلم. /QUOTE]

يا رافضي لا أحب الكذب
1 - هذه مشاركتك الأولى

[QUOTE]شكرا لكم على دعوتكم للمشاركة في الرد على شبهات المخالفين للدين.
ذكرتم في الخطة أن "الشيعة" هم من ضمن أصحاب البدع.
وكما تعلمون فإنني من شيعة آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
وردودي ودفاعي عن الدين والسنة النبويه هي من هذا المصدر.
فكيف ستقبلونه وهو معتبر بدعة عندكم؟
فهل لكم أن توضحوا لي ذلك. إما هنا أو في صفحة حوار أخرى /QUOTE]
وهذه اول جملة في ردي عليك

[QUOTE]الرافضي عبدالحميد
اسمح لي أن أعود من البداية فقطاري جاء متأخرا لأعلق على ما أراه هلوسة أكثر منه معلومة يركن لها/QUOTE]

1 - لم أجد فيما طرحت أسئلة
2 - هذه آخر جملة في ردي

[QUOTE]ما بقي مكرر وربما كانت لي عودة بإذن الله إذا سمح الوقت/QUOTE]

فلم تكذب علي الناس

[QUOTE]يطرح كل الشبهات دفعة واحدة حتى لا يرد عليه
فإنني سأناقشك فيها واحدة واحده ولن أستثني منها شيئاً بعد الانتهاء من موضوعنا الأساس. إذا أردت.
علما بأنني لم أطرح شبهات, بل هي أسانيد ظاهره من الكتاب والصحاح./QUOTE]
مع أني قمت بالرد عليك ولكن الفهم ليس من مشمولاتي
وأعود وأجري على الله حتى لا ترجع تغني أغنية الملامسة باطلا

1 - [QUOTE] ماذا حدث قبيل وفاة النبي ولماذا شغب بعض الحاضرين عندما أمر بكتابة وصيته التي تمنع ضلال الأمه./QUOTE]


اختلفت الروايات في ذلك
سآخذ روايتين
أ - 111 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:لَمَّا اشْتَدَّ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعُهُ قَالَ ائْتُونِي بِكِتَابٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ قَالَ عُمَرُ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَلَبَهُ الْوَجَعُ وَعِنْدَنَا كِتَابُ اللَّهِ حَسْبُنَا فَاخْتَلَفُوا وَكَثُرَ اللَّغَطُ قَالَ قُومُوا عَنِّي وَلَا يَنْبَغِي عِنْدِي التَّنَازُعُ. ج1 ص194

ولأني أعرف انك تدندن على قول عمر رضي الله عنه
أضيف رواية أخرى ومن البخاري

ب - 4079 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ
لَمَّا حُضِرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي الْبَيْتِ رِجَالٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلُمُّوا أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ فَقَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ غَلَبَهُ الْوَجَعُ وَعِنْدَكُمْ الْقُرْآنُ حَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ فَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْبَيْتِ وَاخْتَصَمُوا فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ قَرِّبُوا يَكْتُبُ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ غَيْرَ ذَلِكَ فَلَمَّا أَكْثَرُوا اللَّغْوَ وَالِاخْتِلَافَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُومُوا. ج13 ص 344

في الحديث الأول قال عمر رضي الله عنه أن النبي غلبه الوجع وهو توصيف لحالة الرسول صلى الله عليه وسلم
وفي غيرها قال حسبنا كتاب الله ولا يوحجد مسلم على وجه الأرض لا يقول حسبنا كتاب الله إلا الروافض والكفار

الحديث الثاني يتحدث عن اختلاف بين أهل البيت
فهل عمر رضي الله عنه من أهل البيت ؟
الأكيد أن من قال ذلك علي رضي الله عنه بدليل رواية أحمد

655 - حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ عِيسَى الرَّاسِبِيُّ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْفَضْلِ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
أَمَرَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ آتِيَهُ بِطَبَقٍ يَكْتُبُ فِيهِ مَا لَا تَضِلُّ أُمَّتُهُ مِنْ بَعْدِهِ قَالَ فَخَشِيتُ أَنْ تَفُوتَنِي نَفْسُهُ قَالَ قُلْتُ إِنِّي أَحْفَظُ وَأَعِي قَالَ أُوصِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ. احمد ج 2 ص 161

فهل من حجة بالغة أنك تقبل رواية وتهمل الأخرى أم الحكم بالهوى؟؟؟

[QUOTE]كيف تفسر حادثة اللد (لد النبي من بعض الصحابة)./QUOTE]

اذكرها اولا حتى نسلم لك بها ونناقشها : ننظر ماءك أين يصب وبعدها لكل مقام مقال
أم هذه صعبة عليك؟؟؟


[QUOTE]كيف تكون الخلافة في غير عترة النبي الذي اختاره الله. هل يجوز ان تكون في أناس كانوا في جاهليتهم يسجدون للأصنام ويئدون البنات ويأتون المنكر في ناديهم. أليست الخلافة سلطة روحية أيضاً./QUOTE]

نعود لندندن بالكلام الفارغ
1 - هل أقول لك : ما أفلح قوم ولوا امورهم امرأة ؟؟
مع قناعتي بأن الحديث ضعيف بل مكذوب
2 - الناس الذين كانوا في الجاهلية يسجدون للأصنام هم الذين نشروا الإسلام بل إنهم في الوقت الذي كانوا يتعرضون فيه للقتل والتعذيب كان علي رضي الله عنه مازال صبيا لا يفقه من الأمر شيئا
3 - هذا الإرث الذي تتحدث عنه ملك لأتباعه ولا يختص به فرد دون غيره
ولو كان الأمر خاصا بأهل البيت لما قال الصادق الصدوق صلى الله عليه وسلم:
عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: {اسمعوا وأطيعوا وإن أمر عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة} رواه البخاري
فقوله هذا يصبح حينها في غير محله مادام الأمر مقتصر على أهل البيت

[QUOTE]كيف يوصف الله بصفات عباده (له يد ورجل ويصعد ويجلس يركض متحركا....)/QUOTE]

لا حاجة للرد فقد بينا لك عقيدتنا ولكن لن تفهم ( الشيطان يسد السبل)



ما تلا مجرد تخريف ولكن أقتبس هذه

[QUOTE] وهل يعقل أن يتولى صاحب للنبي داوود الأمر, وفيهم سليمان العالم؟/QUOTE]

لا يا رافضي لا تدلس
فيهم سليمان النبي عليه السلام قبل أن يكون العالم
وعلي لا هو بالنبي ولا هو أعلم الأمة
وإذا أردت افتح موضوعا مستقلا لنبين لك أن عليا رضي الله (مع فضله وعلمه) ولكنه ليس أعلم الصحابة

[QUOTE](-وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ صُهَيْبٍ، يُحَدِّثُ قَالَ حَدَّثَنَا اَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، اَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لَيَرِدَنَّ عَلَىَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي حَتَّى اِذَا رَاَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا اِلَىَّ اخْتُلِجُوا دُونِي فَلاَقُولَنَّ اَىْ رَبِّ اُصَيْحَابِي اُصَيْحَابِي ‏.‏ فَلَيُقَالَنَّ لِي اِنَّكَ لاَ تَدْرِي مَا اَحْدَثُوا بَعْدَكَ ‏"‏ ‏.‏) مسلم./QUOTE]

ألم أقل منذ البداية أنك تخبط خبط عشواء وتهرف بما لا تعرف وتلقي بكل الشبهات بجهل تام
1 - سأجاريك في الحديث
هات دليلا تخرج به عليا رضي الله عنه بأنه ليس مما أحدثوا بعده
لا تغني لي أغنية عصمة وبطيخ
أريد الحجة الدامغة التي تقر كما يقر بأن 1+1=2

[QUOTE]وهذا القرآن لا يحويه ويعرفه إلا من لا يكله الله إلى نفسه. ويحدد من النبي صلى الله عليه وآله وسلم. /QUOTE]

اللهم زدنا صبرا على سفهاء القوم

1 - وروى الشيخ في التهذيب بإسناد صحيح عن محمّد بن عليّ بن محبوب عن محمّد بن عيسى العبيدي عن الحسن بن عليّ بن إبراهيم بن عبد الحميد قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول: «إنّ أمير المؤمنين عليه السّلام كان إذا أراد قضاء الحاجة وقف على باب المذهب، ثمّ التفت يمينا و شمالا إلى ملكيه فيقول: أميطا عنّي فلكما اللّه عليّ ألّا احدث حدثا حتّى أخرج إليكما

2 - جاء في نهج البلاغة دعاء امير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه :اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، فَإِنْ عُدْتُ فَعُدْ لي بِالْمَغْفِرَةِ. اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا وَأَيْتُ. مِنْ نَفْسِي. وَلَمْ تَجِدْ لَهُ وَفَاءً عِنْدي.اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا تَقَرَّبْتُ بِهِ إِلَيْكَ بِلِسَاني. ثُمَّ خَالَفَهُ قَلْبِي.اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي رَمَزَاتِ الاَْلْحَاظِ. وَسَقَطَاتِ الاَْلْفَاظِ.وَشَهَوَاتِ الْجَنَانِ.وَهَفَوَاتِ اللِّسَانِ
3 - ويضيف في موضع آخر من نفس الكتاب : فَإِنِّي لَسْتُ فِي نَفْسِي بِفَوْقِ أَنْ أُخْطِىءَ، وَلاَ آمَنُ ذلِكَ مِنْ فِعْلِي، إِلاَّ أَنْ يَكْفِيَ اللهُ مِنْ نَفْسِي مَا هُوَ أَمْلَكُ بِهِ مِنِّي. فَإنَّمَا أَنَا وَأَنْتُمْ عَبِيدٌ مَمْلُو كُونَ لِرَبٍّ لاَ رَبَّ غَيْرُهُ، يَمْلِكُ مِنَّا مَا لاَ نَمْلِكُ مِنْ أَنْفُسِنَا، وَأَخْرَجَنَا مِمَّا كُنَّا فِيهِ إِلَى مَا صَلَحْنَا عَلَيْهِ، فَأَبْدَلَنَا بَعْدَ الضَّلاَلَةِ بِالْهُدَى. وَأَعْطَانَا الْبصِيرَةَ بَعْدَ الْعَمَى

هل تريد المزيد؟؟؟

[QUOTE]الإسلام يجب ما قبله من عقاب على أعمالهم المنكره فقط, ولكنها لا تغيرمكانة الشخص ومنزلته, والدليل ما قاله النبي (خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام)
وصدق رسول الله. فلا يشتبه عليك الأمر ويجب الإيمان بكل كلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم, ولا نخلط الأمور لنضل به./QUOTE]

عالج خاصية الفهم عندك
الله تعالى قبل النبي فلا تفصح عن شركك هنا

والله سبحانه, الذي يختار الأنبياء والقائمين على الدين (وليس الخلق يختاروا الانبياء والأوصياء. بل عليهم القبول والسمع والطاعه ) . (وورث سليمان داوود) وكانت الولاية في عقبه لأنهم الأعلم والأقدر. وليس من تنجس بنجاسات الجاهلية, سواء هو أو أباه. /QUOTE]
رجع للهذيان .يتجاوز الشبهة ويعود إليها
1 - الله تعالى يؤتي ملكه من يشاء
2 - الأوصياء لا نعترف بهم ولا يوجد أوصياء على الدين
قال الله تعالى: لكل امرئ بما كسب رهين
قال الله تعالى: وَإِذَا رَأى الَّذِينَ أَشْرَكُواْ شُرَكَاءهُمْ قَالُواْ رَبَّنَا هَـؤُلاء شُرَكَآؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُوْ مِن دُونِكَ فَألْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ

[QUOTEفهمت منك عدم الخوض في هذا الأمر.
إذاً, لن نخوض فيه. ما دام لا يوصف الله بان له يد وعين ونزول وجلوس حسي.

لا ليس هذا قولي
نحن نقول ما قال الله عن نفسه دون تشبيه أو توصيف
قال الله تعالى: ويبقى وجه ربك ذو الجلال الإكرام
نقول: يبقى وجه الله
أما كيف فهذه ضلالة
هل فهمت الآن؟؟

[QUOTE]وبدت البغضاء!
هو صحيح على رأي بعض المحدثين. وضعيف على رأي بعض. فاختر للدين كما تهوى.
علما بان المضعف له, يعتمد على سبب غير كاف لرد حديث النبي. وبعضها رجما بالغيب كقولهم (هو عندي لا يجوز!!!)/QUOTE]

الحب في الله والبغض في الله
لا تهرف بما لا تعرف وتؤلف من خيالك
هات لنا سندا غير مكذوب ولو واحدا

مأساة
قال الله تعالى: وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون
على فكرة لم تجبني عن قرآنكم الذي هرب به المجرم المهدي المنتظر
أقول مجرما لسببين
1 - جبان
تزعمون أن أباءه استشهدوا كلهم فلم فر هو بجلده
2 - كيف يأخذ كتاب الله تعالى معه ويترك الرافضة ( أتباعه في ضلال)
هل من إجرام بعد هذا الإجرام
صدقني لو وجدته امامي لن اتردد في مسح الأرض به