[سكون الأثير]

1- لا زال السؤال قائما من الذي يرى ان معنى المحكم والمتشابه هو الذي تفضلتي ببيانه وارجو الاجابة ؟

مامعنى قوله تعالى : ( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آَيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ )
ومن ثم ليس موضوعنا من القائل يااخي انما الموضوع تكفير من سب الصحابه وشكك بعدالتهم وعليه جاء ذكر المحكم والمتشابه
واسمح لي بسؤال عندما تبحث اتنقل دون اقتناع ام انك تقرأ ومن ثم تفهم ومن ثم ترى اقتنعت ام لا ؟
انا ابحث وافهم ومن ثم اقتنع بالصواب وبمايوافق كتاب الله
المحكم يفهمه عامة الناس اما المتشابه يحتاج لتفسير وفي تفسيره يرد الى المحكم من الأيات ومع هذا يبقى علم بعضه عند الله ونرضى ونقول كلن من عند الله وهذا بعد بحثي في تفسير الأيه ان كان لك رأي اخر فعلمني

2- واما ان الايات التي ذكرت الصحابة محكمة ولا تحتاج الى تفسير فهذا كلام غير مقبول, والسبب انه لا ربط بين وضوح ما تدل عليه الايات القرانية وبين حاجة القران الى التفسير فان الوضوح الذي يتراءى للبعض حول بعض الايات وان كان فهو لا يحل مشكلة التفسير للايات لان حاجة القران للتفسير عامة لا تختلف الايات في ذلك , وتفصيل ذلك تجدينه في كتابي السيوطي والزرقاني ( الاتقان في علوم القران) و(مناهل العرفان في علوم القران) اعني الرد على من يقول بعدم حاجة القران الى التفسير

من هم المهاجرين والأنصار ومن هم المبايعين تحت الشجره ومن هم الذين مع محمد عليه الصلاة والسلام اليست كل هذه دلالات صريحه على اصحابه
اتحتاج هذه الى تفسير ام انها دلاله واضحه ؟؟؟؟؟؟

3- واما قضية عدالة الصحابة فهي قضية وقع الاختلاف فيها بسبب الاختلاف في معنى الصحابي ولذلك اردت ان تعرفي اولا ما هو معنى الصحابي لانه اذا كان معنى واحدا فان الموقف ربما يكون واحدا وقد تعجبت كثيرا من اطلاق بعض الاخوة الكلام في مثل هذه القضايا دون تدقيق في معرفة الاراء

اي اختلاف هداك الله الإختلاف ليس في معنى الصحابي بذاته انما الإختلاف في المده التي قضاها المقصود بصحبة الرسول عليه الصلاة والسلام انما كلمة الصحب بحد ذاتها لا اختلاف فيها وعليه اسألك من صاحب محمد عليه الصلاة والسلام اكثر من ابوبكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وابوهريرة رضوان الله عليهم ؟
والشيعة شككوا في هؤلاء بالذات بل انهم كفروا صحابته اجمعين الا ثلاث وفي روايات اخرى 7 حتى انهم اسقطوا علي رضي الله عنه من هذا الإستثناء ليكشف الله بهذا زيف إدعائهم
واخيراً ان كان هناك اختلاف في شي غير الفتره الزمنيه في تعريف الصحابه فأذكره مشكوراً
وسؤالي : ماحكم التشكيك في رسول الله عليه الصلاة والسلام ؟
ماحكم التشكيك في تمام هذا الدين وكماله ؟

4- لو كان من حقي ان انصحك فاني ارجو ان تستفيدي من كتب العقائد للمسلمين بعد ان تعرفي عقيدتك الصحيحة حتى لا تقعي في الخطأ تبعا لمن يقول الكلام على عواهنه لان الله سبحانه وتعالى ليس لديه قرابة مع احد فكل قول تذكرينه فكري فيه ودققي لان حرمة ذلك ثابتة عند المسلمين لانه من قبيل الافتاء بغير علم وهو امر لا يرضاه الله ورسوله

الحمدلله اعرف عقيدتي تمام المعرفه فهي في كتاب الله وسنه رسوله واما بقية الكتب فهي اجتهادات شخصية لبعض العلماء المجتهدين رحم الله منهم الميت واطال بعمر الحي

5- لم اجد -بارك الله فيك- اجوبة بقية الاسئلة التي ذكرت في كلامي السابق ؟ ارجو الالتفات 0

اي اسئلة تحديداً اجبت على كل المطلوب وان كان هناك تجاهل فهو من قبلك وليس العكس فأنت الى الأن لم تورد لي مسائل الإختلاف في حكم تكفير من سب الصحابة على لسان اهل العلم من ابناء السنه وانا انتظر بصدق

فهل يدل كلامي هذا على ما تتفضلين به ؟ وهل ذكرت لك كلاما من كتبهم , نعم انا متزوج من امراة شيعية تدرس في مدارس الشيعة ونحن في حوار دائم منذ عشرين عاما وهي منصفة مثلك

اسمح لي ياباسم انت تشكك في الدين لأنك تشكك في من نقل هذا الدين وهم الصحابة رضي الله عنهم ومامن احد يشكك في الدين وهو من ابناء السنه ابداً
الا ان اخلاقك واحترامك للمحاور جعلني اشك في كونك شيعي لأن الشيعة لايتقنون فن احترام المحاور ابداً
وبالنسبه لحوارك مع زوجتك على اي شي تتحاور بالضبط ان كنتم على ذات المذهب وكلاكما يشكك في الصحابة ؟؟؟؟