[أبو جهاد الأنصاري]

إن الأحاديث الشريفة جمعت ودونت وروجعت بمنهج بشري

يقول رب العالمين : إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون نتأمل أن الله لم يقل : ( إنا نحن نزلنا القرآن وإنا له لحافظون ) ولهذا حكمة ربانية ولابد ، علمها من علمها وجهلها من جهلها ،وأستنبط منها أن الذكر هو اسم عام لكل ما أوحاه الله جل وعلا للنبى سواء أكان قرآناً أو سنة ، وطالما أن الله قد تكفل بحفظهما فلاشك أنه سيحفظهما حفظاً حقيقياً.

والحفظ نوعان : حفظ غايات وحفظ وسائل. فأما القرآن الكريم فقد حفظه الله تعالى حفظ غاية ، أى حفظ القرآن نفسه ، وأما السنة فقد حفظها رب العالمين حفظ وسائل ، بمعنى أنه قد يسر لهذه الأمة الوسائل والأدوات التى بها يجمعون وينقحون ويحققون ويحفظون سنة الحبيب .

ومن هذه الوسائل أنه سبحانه وتعالى أعطى لأمة العرب قدرات عظيمة جداً على الحفظ فى الصدور ، ما لم يكن متاحاً لغيرها من الأمم.

والله سبحانه وتعالى لا يجمع هذه الأمة على ضلالة مصداق قوله تعالى : اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم فصراط الذين أنعم الله عليهم هو صراط الحق ، وصراط الحق لا يتخلله خلل ، ولا يعترضه خطأ.

وجمع السنة النبوية كان بمجهود بشرى كما كان جمع القرآن بمجهود بشرى ، فالنبى - وكما نعلم جميعاً - قد توفى ولم يجمع القرآن الكريم فى كتاب واحد بل كان متفرقاً فى الألواح والأحجار والرقاع واللخاف ثم جاء الصحابة ، البشر ، فجمعوه ووحدوا الأمة على قراءة واحدة ، هؤلاء البشر هم أنفسهم الذين جمعوا السنة ، ولم يختلفوا عنهم.

كما أن جمعه السنة لم يكن بجهد فردى ولا جماعى ، بل بجهد أمة كاملة على مدى عصور وقرون ، وأذكر هنا قول لأحد المستشرقين الذين درسوا علم الحديث الشريف فقال : ( ليهنأ المسلمون بعلم حديثهم ) . ولا يطعن فى علم الحديث وأدواته إلا جاهل بهذا العلم الكبير. الذى جمع من الأدوات ما يجعله فى قمة العلوم البشرية ، بل إنى أكاد أجزم أنه من أقوى العلوم وأثبتها وأدقها فى تحرى وتقصى الأمر موضوع العلم.

والذى ينكر على السنة جمعها عن طريق البشر ، يوشك - لا محالة - أن يطعن فى القرآن لأنه جُمع فى عهدى أبى بكر وعثمان ، أليسوا هؤلاء كانوا بشراً.

فإن نقم علين كون السنة جمعها بشر ، ألزمناه برد القرآن لأنه جمعه بشر ،سواءً بسواء.
يتبع .....