[quote=سكون الأثير;51155]
1- لا زال السؤال قائما من الذي يرى ان معنى المحكم والمتشابه هو الذي تفضلتي ببيانه وارجو الاجابة ؟
مامعنى قوله تعالى : ( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آَيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ )
اما ان هذه الايات ليست من المتشابهات فهذا اغرب كلام سمعته في حياتي مع ان هذه الايات هي التي كانت سببا لظهورعلم جديد في علوم القران هو مبحث المحكم والمتشابه ولو كانت القضية بهذا اليسر لما احتاج الانسان الى دراسة اكثر من عشرة علوم من اجل التوصل الى القدرة على فهم النصوص الشرعية (القران والسنة)
ثم ان تفسير هذه الايات وقع الكلام والبحث والرد فيها حتى تكسرت الاقلام وجفت الاحبار ومن كلامك ينظر عدم الاختصاص بل عدم الاطلاع الوافي مع شديد الاحترام
ومن ثم ليس موضوعنا من القائل يااخي
كيف ليس موضوعنا من القائل وانت تدعين ذلك والانتهاك لحرمة الانسان العلمية كانتهاك حرمته الاجتماعية لانه قد قضى سنوات طويلة في تحصيل الضبط والقدرة والفهم وناتي نحن لنقول قال كذا مع انه لم يقل !!!
وهذا داخل ضمن عموم حرمةالافتاء بغير علم وقد وورد في الحديث الصحيح (من قال في القران بغير علم فليتبؤا مقعده من النار)
واسمح لي بسؤال عندما تبحث اتنقل دون اقتناع ام انك تقرأ ومن ثم تفهم ومن ثم ترى اقتنعت ام لا ؟
اولا عملي في البحث العلمي يعطيني كثيرا من المرونة في التعاطي السريع مع المشاركات فلا تعجبي من السرعة
وثانيا لم يكن كلامي عن القضية بسبب القناعة انما الهدف منها بيان الحقيقة والحق احق ان يتبع وحتى المناقشات انما هي مجرد رؤى ومواقف وردود افعال يمكن ان تصدر من كل متخصص عندما ينظر الى كلام لا اصل له ويمكن مراجعة كلامي ومعرفة ان الاعتراض هو على التزييف للحقيقة ومحاولة طمسها باي وسيلة حتى لو كانت عاطفية وهذا هو صلب عملي فانا هنا ارد بحوث العلماء وهم يحملون الشهادات والعناوين المختلفة ويقودون رئاسة الجامعات وكل واحد له قائمة من المؤلفات التي تبدأ ولا تنتهي ولا يقوم احدهم بشتمي كما فعل الاخوة او التنقيص من عملي الا بمقدار ما اخالف فيه ضوابط التقويم والمنهج العلمي وفق الضوابط والاسس العلمية المقررة عند العلماء المختصين في ذلك وكثيرا ما ارد بحوث اصدقائي وارفضها ولا يتجرأ شخص على مطالبتي بغير الانصاف العلمي
انا ابحث وافهم ومن ثم اقتنع بالصواب وبمايوافق كتاب الله
هذا شأنك بارك الله فيك ولكن اخبريني كيف تعرفين موافقة فهمك للكتاب مع العلماء مختلفون فيما بينهم في فهم الكتاب نفسه والصحيح ان تقولي انك تابعة لفهم بعض العلماء في ذلك
المحكم يفهمه عامة الناس اما المتشابه يحتاج لتفسير وفي تفسيره يرد الى المحكم من الأيات ومع هذا يبقى علم بعضه عند الله ونرضى ونقول كلن من عند الله وهذا بعد بحثي في تفسير الأيه ان كان لك رأي اخر فعلمني
اختي الفاضلة لو كانت المسألة بهذه الكيفية لامكن الخلاص من كثير من المطبات العلمية الشائكة منذ قرون ارجو ان تعلمي ذلك والمراجعة الحقيقية تكون لكتب علوم القران وستعرفين ان القضية ليست سهلة كما تتصورين ولكن عندما تطلعين على الكتب اولا
3- واما قضية عدالة الصحابة فهي قضية وقع الاختلاف فيها بسبب الاختلاف في معنى الصحابي ولذلك اردت ان تعرفي اولا ما هو معنى الصحابي لانه اذا كان معنى واحدا فان الموقف ربما يكون واحدا وقد تعجبت كثيرا من اطلاق بعض الاخوة الكلام في مثل هذه القضايا دون تدقيق في معرفة الاراء
اي اختلاف هداك الله الإختلاف ليس في معنى الصحابي بذاته انما الإختلاف في المده التي قضاها المقصود بصحبة الرسول عليه الصلاة والسلام انما كلمة الصحب بحد ذاتها لا اختلاف فيها
انكارك للخلاف لن يصنع صورة جديدة للواقع وقد ذكرت خمسة اراء في معنى الصحابي في رد سؤال الاخ الفاضل حامل المسك حول الاختلاف فيه ويمكنك الاطلاع عليه وابداء الراي في ذلك
واخيراً ان كان هناك اختلاف في شي غير الفتره الزمنيه في تعريف الصحابه فأذكره مشكوراً
عند الاطلاع على المشاركة المشار اليها سوف تعرفين ان هناك خلافا في المنافق الظاهر النفاق وفي المشاركة في الغزو وعم المشاركة وفي المدة الزمنية كما تفضلتي مشكورة وفي عمر الصغار بين بلوغ الحلم عند البعض وعدم ذلك عند البعض الاخر وبعضهم يشترط صدق الصحبة عرفا والبعض الاخر يكتفي بمجرد الرؤية ووقع الكلام في رؤيته ميتا بين اخذ ورد واختلفوا في ان الردة المتخللة بين الاسلامين تنفي الصحبة او لا ووقع الكلام بينهم في اشتراط رؤيته في الاسلام اللاحق بعد الردة واختلفوا في اشتراط الوعي في الطفل وعدمه ومنهم من يشترط اخذ العلم عنه وبعضهم يكتفي بالاسلام الظاهري خلافا لمن يشترط العكس ومنهم من يرضى بمن لم يؤمن به اذا كان مؤمنا ببعثته وغير ذلك
وسؤالي : ماحكم التشكيك في رسول الله عليه الصلاة والسلام ؟
ماحكم التشكيك في تمام هذا الدين وكماله ؟
لم افهم المقصود بالتشكيك في النبي هل التشكيك بكونه نبياً مثلا ارجو بيان ذلك ؟
اي اسئلة تحديداً اجبت على كل المطلوب وان كان هناك تجاهل فهو من قبلك وليس العكس فأنت الى الأن لم تورد لي مسائل الإختلاف في حكم تكفير من سب الصحابة على لسان اهل العلم
اسمح لي ياباسم انت تشكك في الدين لأنك تشكك في من نقل هذا الدين وهم الصحابة رضي الله عنهم ومامن احد يشكك في الدين وهو من ابناء السنه ابداً
هذا الكلام غريب منك هل نقل اقوال العلماء يعد تشكيكا , ثم من الذي يحاكم المختص فيما يقول ام الذي يقول كلاما لا يعرف قائله وقال الامام الغزالي قول بلا برهان قول ظاهر البطلان ورد المذهب قبل فهمه والاطلاع على كنهه رد في عماية
اذا انتهيتي من هذا كله وراجعتي الاسئلة التي نسيتها سوف ترين اجوبة ما تتطلعين اليه
ولكن سوف يختلف الاسلوب لان الاتهام الاخير خطير وكانك تعتقدين بانك خادمة للدين والقران اكثر من غيرك وبالمناسبة مؤلفاتي المطبوعة والمخطوطة ربما اكثر من سني عمرك واللبيب تكفيه الاشارة واذا ترين ان الحديث معي لا نفع فيه فقولي ذلك ولا تكثري فليس لدي وقت اقضيه في المجهول
