اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماذابي،
إن قلت أن هذه نزلت في علي فقد طعنت فيه من حيث لاتحتسب على حسب تفاسيركم ورواياتكم فيها
تعلم لما ؟
بسم الله عليك أما أنته
أجل من نزلت فيه
راجع مراجعك واصحاحك وشوف من فيه نزلت
لأنكم أخرجتم علي من المؤمنين ، بنص القران الكريم
سبحان الله أخرجناه ؟
يقول تعالى :قدأفلح المؤمنون ** الذين هم في صلاتهم خاشعون
ترى الآيه هذي بعد في سيدنا علي عليه السلام إذا ما تدري!!!
ترى الخاشع حتى لو تزكى وهو خاشع بيحافظ على خشوعه المسأله ماهي تمثيل
علي رضي الله عنه فقد الخشوع في صلاته على حسب زعمكم وتصدق باالخاتم
يعني لم يخشع في صلاته ،،إذا ليس فيه هذه الصفة من صفات المؤمنين
""الخشوع في الصلاة"
ممتاز إنك عارف سبب النزول وشكلك دخلت حوارات عنه
وشكلك متأكد إن الآيه إذا دلت على إن اللي تصدق
بالخاتم ونزلت فيه الآيه هو سيدنا علي
بتكون دليل إثبات على ولاية سيدنا عليه السلام
وإذا كان قصدك تحرجني بالآيتين والخشوع فترى في الآيتين مدح
ولا تحمل إيهما ذم للصفتين واعتقد هذا يبطل حجتك بأن الخشوع
أنقطع بالزكاه فالأمرين واجبين والزكاة ركن والخشوع وش موقعه في الصلاه؟
أما الأيه الكريمه فهي ليست محكمه
وسأذكر لك أيات تمتع ناظرك بها :
قال الله تعالى: مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ
وقال تعالى: وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى .
وقال تعالى قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاء لاَ يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا
ويقول عز وجل قَالُوا سُبْحَانَكَ مَا كَانَ يَنبَغِي لَنَا أَن نَّتَّخِذَ مِن دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاء
وقوله تعالى: وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ
هاه لا تهرب ياسعيد ياماذابي ياقاسي يا ثم اهتديت " ضليت"
الولايه كفرتم المسلمين بشيئ تافه تافه تافه " استخدامه "
حيث بها استحوذ علمائكم على أموالكم ونسائكم
وأنتم صامتون
هذولا اللي اتخذوا مو حن حنا متخذين أءمه من سلالة سيد الخلق
يصلنا منهم ما صح من دين ربهم وربنا وربكم فزادوا مكاناً عندنا دون غيرهم ففضلناهم
لفضلهم ونفخر بأننا من شيعتهم لا نعبدهم مع الله ولا نعبد مع الله احدا
وإن تشفعنا بهم فلهم مكانتهم عند ربهم وإن أحببناهم وبريناهم فهذا لنسبهم وقربهم
فدع عنك ما لا يفيدك ولا تستدل بآيات تبتغي بها ما تبتغي
ونسائنا يا ليت تطلعهم برا نقاشاتنا فقد سمحت لكم بالتطاول كثيراً
ولم أتعدا على نساء أحد وأموالنا نحن احرار في طريقة صرفها ولم نأتي طالبين العون منك ولم نقف في طوابير أمام أبواب الأمير أو التاجر فأمورنا نحلها بيننا
وإذا تبينا ندخل في العلماء أبشر
بجيب لك مقاطع ما تسر لا سني ولا شيعي متعقل لكن اتحداك تجيب عن علماء مذهبي مقطع واحد ولاحظ تراني إسماعيلي يعني المقطع المكرر حق البهره مالي علاقه فيه من ناحية عالم وسيد مذهب ولا تبي تجيب عن الشيعه كامل وانا بجيب عن السنه كامل يعني على المفتوح وترى كلن يقدر يجيب لا تحسبون الموضوع حصري لكن المشكله وين العقل في كل هذا ترى إذا كان حوارك بس عشان تسب فأنت بئس المحاور وبأس الحوار الذي أنت فيه
أما إذا كنت تريد أن تقنع او تقتنع او تشارك بأدب فهذا ما سيجعل الناس تنظر لك على أنك محترم
|
اختصر الكلام وقل: كل القران نزل في علي ومن اجل علي ولا احد غير علي