[عقيل الشيعي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المشاركة الاصلية كتبت بواسطة ابو جهاد الانصاري >
ألق هذا الكلام فى النفايات ، أنا أحدث عن آية قرآنية ، فلا تحيلنى على تاريخ أوسيرة أو مواقف أو تراجم مخلوط فيها الحق بالكذب ...الى نهاية المشاركة .

هذا جيد تطعن بنقال التاريخ الذين تعتمدون عليهم في هيكلة مذهبكم عجيب الست حاصل على لقب
(أنصاري مختص بعلوم السنة النبوية )
طيب من اين اتيت بتلك العلوم يا ابو جهاد اليس من التاريخ
انتهى الرد على المشاركة 106

نأتي الان الى المشاركة 107 التي كتبها ابو جهاد الانصاري ونرى مضمونها ؟؟؟

أعيد بناء الحوار من جديد منعص لمراوغات عقيل :

أبو جهاد ميلان واضح ولكن سأميل معك لحين أراك إلى أين ستصل ؟؟؟

الله تعالى يقول : محمد رسول اللهوالذين معه

قطع الله لسان من كذب هذا أو بدله

س1: أليست العبارة هذه من القرآن؟

نعم من القران ولعن الله منكرها ومبدلها .

س2: هل يجوز إبدال أو تغيير أو تحريف أو تقديم أو تأخير أى حرف أو كلمة منها؟

لا يا أبو جهاد ومن يتجرأ على إبدال كلام الله لا يجوز ذلك.

س3: هل تؤمن أن الله هو الحكيم؟

نعم ولا يخالف سؤالك إلا القوم الضالين .

س4: هل تؤمن أن لله حكمة فى إيراد لفظ وترك الآخر أم لا؟

نعم لان الله استخدم بلاغة لم يستطيع أي مخلوق إن يتوصل لها لحد ألان . ارجوا إن تتوقف قليلا لسؤالك قبل إن تجتازه للتنبيه فقط لأنك ستحتاجه لاحقا.

س5: هل يجوز أن نقول : محمد رسول الله والمسلمون؟

لا يا أبو جهاد لا يجوز ذلك .

س5: هل لعبارةالذين معهأفضلية علىكلمة ( المسلمون ) أم لا؟

هذه المرة أخطئت خطئ واضح لم أتوقعه إن يصدر منك وهو كالتالي ؟؟؟
عبارة (الذين معه ) /
تشير إلى الأصحاب الذين معه يعني المرافقين له يعني الذين شهدوا معه الإحداث يعني الذين وقع عليهم الوصف زمانا ومكانا يا أبو جهاد وهنا تكون مبهمة لا تحتوي أي أفضلية إلا بعد متابعة الكلام الذي بعدها يعني هي مبهمة وغير واضحة ولا تحتوي فضل وإذا كنت منصف اقرأ عبارة ( الذين معه ) فقط وافهم المعنى يعني الى ماذا تشير هل الذين معه اخيار ام اشرار وللتقريب فقط اليك هذا المثال لكي تتم الحجة ؟
قول ( قتله الذين معه )
وقول ( نصره الذين معه )
وهنا جاءت ( الذين معه ) مبينة الى المصاحبة مكانا وزمانا يعني تفيد الرفقة .




اما عبارة ( المسلمون ) /
فهي أوضح للسامع فعندما نقول(المسلمون ) مباشرا يتبادر الى أذهاننا أنهم من خيرة الناس لان الاسم يعطى للذين اسلموا الى دين الله واليك المثال للتقريب لا الا
( لا تكن من الذين معه )
( لا تكن من المسلمين )
أبو جهاد اقرأ بإنصاف وتمعن لمن الأفضلية ؟؟؟
طبعا الأولى مبهمة وغير واضحة ومباشرا ستسأل ومن هم الذين معه ؟
اما الثانية فهي واضحة ومباشرا ستقول لماذا لا يكون من المسلمين أليسوا هم الأصح .؟
اذن يا ابو جهاد لا نستطيع إن نعطي الأفضلية لعبارة(الذين معه)الا بعد استكمال الكلام الذي يعرف من هم هؤلاء الذين معه وماهر وصفهم وماهر جزائهم واعتقد إني أوضحت لذلك أنصف وبعدها اجب .

س6: هل تؤمن أن عبارةالذين معهعبارة حكيمةومخكمة أم تؤمن أنها قد جاءت فى هذا الموضع عبثاً؟

لا انا مؤمن ان الله لا ياتي بحرف خطا او عبثا حاشا لله ان اكون من الملحدين ولكن هكذا عبارة ( الذين معه ) هي واضحة وضوح الشمس في عز النهار حيث العبارة تشير الى الرفقة والمصاحبة ولم تحدد صنف من الأصناف وإنما جاءت تبين ان الموصفون هم الذين معه يعني إتباعه يعني الذين يصاحبونه في مسيرته يعني هم الذين التحقوا إلى رحله ولا أضنك تشكك في هذا وعبارة الذين معه إلى ماذا تشير هل الى الرفقة ام الى العصمة أين الأفضلية يا ابو جهاد فهذه عبارة مبهمة وتعتمد على كلام يكملها ؟
ابو جهاد ( الذين معه ) اين الحكمة في العبارة اعطيني رأيك بها ولا تعتمد على الكلام الذي يكملها كن منصف وطبعا مستحيل إن تفهم معناها بدون الاعتماد على مكملها من الكلام

س7: إذا آمنت بالصدق فى كل ما سبق فأخبرنى عن الحكمة الإلهية ، والعظة الربانية فىإيراد عبارةالذين معهوليس كلمى ( المسلمون ) فى هذا الموضع رغم استخدام كلمة ( المسلمون ) فى مواضع أخرى من القرآنالكريم؟

أبو جهاد إنا مؤمن بكل حرف بالقران وهنا أنت أوقعت نفسك في مشابكات لا اعلم هل هي متعمدة ام جهلا ؟ حيث انت تارة تقول العظمة الربانية وتارة تحاول حصر الاية وتفهمها اعتمادا على عبارة واحدة وتهمل التكملة التي توضح المقدمة هل هذا فهمك للعظمة يا ابو جهاد هل الله انزل القران ووضع
الاية هل هذا هو فهمك للعظمة الربانية لذلك لا تحكم على ايات وجعلنا نفهم اعتمادا على كلمات محددة ونهمل تكملة الاية اعتمادا على عبارة ( الذين معه ) بل اعتمد وافهم الاية الشريفة كاملة وكما انزلها الله ولا تحاول ان تكابر في كلام الله يا ابو جهاد فهو اكبر مني ومنك ونحن ليس اهلا للتلاعب به ؟

س8: هل تعلم أن هناك فارق بين الاثنتين أم لا؟

نعم هنالك فارق اذا استخدمنا العبارتين كلا على حدا اما اذا جاءت ضمن اية قرانية فيجب علينا ان نربطها مع تكملة الاية ونفهم من هم المقصودين يا ابو جهاد واضن ان هذا هو الفرق بيننا يا اخي فنحن الشيعة نستخدم العقل قبل الحكم اما انتم وكما واضح امامي تستخدمون الحكم وتهملون العقل وهذا خطئ فاحش ؟

إن كنت لا ترى فارقاً فهذا إلزام لك بجواز الإبدال ، كما أنه ينم عن عد علم ، ولاأريد أن اقول جهل.

لا يا ابو جهاد الفرق واضح ولكن الاية تحتوي على تكملة ولا يحق لك او لي ان نفهم الاية بدون التكملة واذا هملنا التكملة عندها نكون قد تلاعبنا بكلام الله وهملنا العظمة الربانية التي ذكرتها في كلامك لان القران لا يحتوي على زيادة بل يحتاج الى ربط كلماته وحروفه ونستحدم عقولنا وبعدها نستطيع ان نفهم وهذا ليس جهل بل هو العقل بعينه لان الله اكرمنا وفضلنا على كافة مخلوقاته بعقولنا وليس بقوتنا او اشكالنا فلولا العقل لكنا لا نفرق عن الحيوانات بشيئ يعني مجرد هيكل يمشي ويأكل وينام بدون تفكير .

س9: إن كنت لا تعلم فارقا بين الاثنتين فانا - بحول الله وقوته أعلمه - فهل تريدنىأن أحبرك به أم لا؟؟؟؟؟؟

انا اعلم الفرق ان جاءت ضمن أية قرآنية واعتمد على الآية كاملة بدون حذف أي حرف ولا افهم العبارة وحدها لانها مبهمة بدون معرفاتها واذا كنت تفهم العبارة على حدا فاخبرني وانا اسمع منك باحترام ولا حرج وانت بدورك تقبل الجواب لاننا بنقاش ونحتاج ان نعرف فهم بعضنا البعض .

ملحوظة يا خفيف الدم ، الرابط الذى أرسلته لك هو رابط لمشاركة فى نفس الموضوعأنتتهربت من إجابتها سابقاً.

لا يا ابو جهاد لا داعي لهربي من سؤالك لانه لا يحتوي من المنطقية شيئ بل هو فهم انت مقتنع به وانت تعلم ان الناس مختلفين في الفهم فمنهم من ينظر الى الامور نظرة واحدة ومنهم من ينظر اليها بأكثر من نظرة حتى يفهم النظرة الاصح وانا قلت لك لا ترسل روابط لاني اريد ان تتكلم مباشرا بدون اشارة او غمز وهذا هو قصدي يا ابو جهاد .
وهذه لك يا ابو جهاد قد تستفاد منها مستقبلا
كل البشر لهم نفس التركيب من الدم ومصطلح خفة الدم خاطئ لان الانسان الخفيف لا يعرف من دمه لا بل يعرف من اخلاقه وطيبة روحه وليس للدم أي علاقة بشخصية الانسان .
انتهى وانتظر الجواب .