[بيان الممهدون]

صهيب،،

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

فعلا عندما اتهمتها بالجهل وأنها لا تملك نسخة للبخاري
حينهايرد لك الإتهام

الظاهر انت لم تقرأ مشاركة ام الحسين،
مجرد تهجم وسب وشتم دون اي بصيرة
لأوضح لك ماكتبته ام الحسين،،

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم الحسين

[center]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم الحسين

وهل أصل من أصول الدين نسيى رسل الله صلى الله عليه وسلم أن يبينه الا حال وفاتة
تذكر عند غرغرة روحه ثم أراد أن يوصي به في أخر حياته
إلى هذه الدرجة هذا الأصل غير مهم

هي تقصد بأن الرسول كان يريد ان يوصي بشيء لا قيمة له لانه يحتضر،
هنا اوجه سؤالي لك ولها
هل بوقت احتضارك وشعورك بسكرات الموت
توصي بتغيير ديكور المطبخ ام تأكد على أهم الامور بالنسبة لك حتى لو كنت قد اوصيت بها من قبل؟!
انا لم اجيبها على هذا الكلام
لكنك تجبرني الخوض بنقاش مسألة بديهية
لاتحتاج الى نقاش
وبعد كل هذا تتهمني بأتهامها بالجهل
ياصهيب،،
اذ لم تكن جاهلة
فهي بالتأكيد لاتمتلك صحيح البخاري
وهذا ليس ببعيد
اما اذا كانت تمتلكه
فمن الجهل ان تناقش بدون قرائته
واذا قرأته فلماذا اجابت بهذه الطريقة التي اذا عرضتها على السنة العارفين بالدين لرفضوه،
احمد الله على جوابي لها
فقد كان اهذب وانقى من اجوتكم فأنا اثق بتوحيدها لله واسلامها
اما انتم فقد هاجمتم الأخت صدرية سوق الشيوخ رغم توحيدها واسلامها
وأن انكرتم اسلامها فلايجوز لكم ذلك

بسم الله الرحمن الرحيم
اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا
صدق الله العلي العظيم

للأستذكار
هذا ردك لها،،

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

اثبتي اولا أنك مسلمة وأن دينك ليس دين كفر وضلال

اهكذا اخلاق المسلمين؟

وهذا رد امجد لها،،

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امجد

اسمعيني يا بنت المتعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الخنازير هم من تمتعوا بكي وبامك
اما الصدر الزنديق هذا اللذي تتحمين به وسينفعكي بالاخر ما هوالا زنديق فاجر ولعين و والده ابن قرعه بعد ان تمتع بامه اكثر من 1500 متمتع
ولذلك احذرك من الكلام الوسخ اللذي يدل على تربيتك وتربية امك واهلك والا ساعطيك من الكلام ما يمتعك انت واهلك
اعتذري الان عن قولكي هذا بشيخينا والا اقسم بالله ساعزم عوام الشيعه على التمتع بكي بالحسينيات والان انتظرك يا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اماقال رسول الله ليس المسلم بلعان ولا طعان ولافاحش القول؟!

رسول الله صلى الله عليه وعلى اله كان مهذب حسن الخلق حتى مع اليهود والمجوس الذين لا يؤمنون بوحدانية الرب .
اوليس لك في رسول الله اسوة حسنة؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

وعدت للتهريج

انتبه لكلامك.
من بعد الان لا اسمح لك
لقد احترمتك واحترمت مذهبك
لكنك كمن لايفهم معنى للأحترام.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

وما زلت أطالب بأن تثبت بأن عمر رضي الله عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم: هجر
وهذه لن أتجاوزها ولن امررها لك لأنك كذاب

هذا فيديو لأعتراف محمد عبد المقصود احد شيوخ جامعة الازهر
يذكر فيه ان عمر من قال الرسول قد هجر،،
http://www.youtube.com/watch?v=qinRJYlwlck


لقد قال عمر في احدى الروايات:
ان النبي قد غلب عليه الوجع.

وقد اورده البخاري في كتاب العلم ص22 ج1
ورواه احمد من حديث ابن عباس في مسنده ص325 جز1
وسائر اصحاب السنن والاخبار وقد تصرفوا فيه اذ نقلوه بالمعنى لان لفظه الثابت ان النبي يهجر لكنهم ذكروا انه قال ان النبي قد غلب عليه الوجع تهذيبا للعبارة وتقليلا لمن يستهجن بها
والدليل على اثبات ذلك مااخرجه ابو بكر احمد بن عبد العزيز الجوهري في كتاب السقيفة ص20 جزء2
بالاسناد الى ابن عباس قال: لما حضرت رسول الله الوفاة وفي البيت رجال منهم عمر بن الخطاب، قال رسول الله أئتوني بدواة وصحيفة اكتب لكم كتابا لاتظلون بعده (قال) : فقال عمر كلمة ما معناها ان الوجع قد غلب على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثم قال عندنا القران حسبنا كتاب الله
فأختلف من في البيت واختصموا فمن قائل قربوا يكتب لكم النبي،
ومن قائل ماقال عمر،
فلما اكثروا اللغط واللغو والاختلاف غضب صلى الله عليه واله وسلم، فقال: قوموا.

وتراه صريحا بأنهم إنما نقلوا معارضة عمر بالمعنى لا بعين لفظه.
ويدلك على هذا ايضآ ان المحدثين حيث لم يصرحوا بأسم المعارض يومئذ ، نقلوا المعارضة بعين لفضها ،
قال البخاري في باب جوائز الوفد في كتاب الجهاد والسير من صحيحه ص118 ج2،،
حدثنا قبيضة حدثنا ابن عيينه عن سلمان الاحول عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ،
انه قال: يوم الخميس ومايوم الخميس ،
ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء فقال:اشتد برسول الله وجعه يوم الخميس ،
فقال إئتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدآ ، فتنازعوا، ولاينبغي عند النبي تنازع،
فقالوا: هجر رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه، واوصى عند موته بثلاث :اخرجوا المشركين من جزيرة العرب،
واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم ، (قال) ونسيت الثالثة.

وهنا مربط الفرس
فكيف ينسون الوصية الثالثة للنبي في اخر لحظة من حياته؟
وهم من كانوا يحفظون القصائد الطوال من اول مرة!
ونحن لا نشك ابدا ان الوصية الثالثة كانت الوصايا لعلي عليه السلام من بعده فلذل عرف عمر مااراد الرسول فأتهمه حتى لايكتب ذلك الكتاب.


هذا الحديث اخرجه مسلم ايضا،،
في اخر كتاب الوصية من صحيحه واحمد من حديث ابن عباس في مسنده ص222 جزء1
ورواه سائر المحدثين واخرج مسلم في كتاب الوصية من الصحيح
عن سعيد بن جبير من طريق اخر عن ابن عباس، قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم جعل تسيل دموعه حتى رؤيت على خديه كانها نظام اللؤلؤ قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إئتوني في الكتف والدواة او اللوح والدواة اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا، فقالوا ان رسول الله يهجر .
واخرج هذا الحديث بهذه الالفاظ احمد في ص355 ج1
من مسنده.

ومن ألمّ بما حول هذه الرزية من الصحاح ، يعلم ان اول من قال يومئذ :هجر رسول الله،
انما هو عمر،
ثم نسج على منواله من الحاضرين من كانوا على رأيه ،
وفي رواية اخرجها الطبراني في الاوسط عن عمر ص138 ج3 من كنز العمال،
قال : لما مرض النبي قال إئتوني بصحيفة ودواة اكتب كتابا لن تضلوا بعده ابدا ، فقال النسوة من وراء الستر: الا تسمعون مايقول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ،
قال عمر : فقلت إنكن صويحبات يوسف اذا مرض رسول الله عصرتن اعينكن واذا صحّ ركبتن عنقه !
قال: فقال رسول الله: دعوهن فأنهن خيرُ منكم .

لا اعتقد ان الطبراني هين بالنسبة لك،
وأحذر لأني متفقه عارف بما في جميع كتبكم وعندما اناقش
استحضر الادلة منها
اذا لم تقتنع بتلك الأدلة فأنت الكذّاب لأني اعلم بثقتك بما سلف من تلك الكتب .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

السؤال وجه لك أنت أولا فلا تجب عن السؤال بسؤال

صهيب،،
يبدوا انك لاتفهم في اللغة فقد كان السؤال مجازي
وملحق بالاجابة،
ولتفهم اكثر
(ان من اشعل الفتنة هو من قال ان الرسول قد غلب عليه الوجع)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

واصر على أن تثبت : هجر

مالفرق بين هجر وغلب عليه الوجع، (لغويا)؟

لغويا لهما نفس المعنى فأن كان عمر قد قال غلب عليه الوجع وحسبنا كتاب الله فقد استغنى عن وصية النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم

تعال معي الى منهاج ابن تيمية جزء 6 ص24 يقول:
وأما عمر فإشتبه عليه هل كان قول النبي صلى الله عليه واله وسلم من شدة المرض او كان من اقواله المعروفة والمرض جائز على الانبياء
ولهذا قال: ماله أهجر؟!!
فشك بذلك ولم يجزم بأنه هجر..

يتضح ان ابن تيمية اعترف ان عمر هو من قال ماله أهجر؟!!
ولو كان فعلا عمر بعمله هذا اراد الخير فأن ذلك لا يخفى على الرسول ولا يجهل حسن نية عمر
ولشكره رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على ذلك وقربه بدلا من ان يقول قوموا عني
وهل لنا ان نتسائل ، لماذا امتثلوا أمره عندما طردهم من الحجرة النبوية،
ولم يقولوا بأنه يهجر؟
ألأنهم نجحوا بمخططهم في منع الرسول من الكتابة ، فلا داعي بعد ذلك لبقائهم؟
والدليل انهم اكثروا اللغط والاختلاف بحضرته صلى الله عليه واله وسلم وانقسموا الى حزبين
منهم من يقول قربوا يكتب لكم ومنهم من قالوا ماقال عمر
..لاحظ العبار اي ان عمر كان بالحزب المعارض..

مسند أحمد بن حمبل،
مسند باقي المكثرين،
عن مسند جابر بن عبد الله عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
دعا عند موته بصحيفه ليكتب فيها كتابا لا يضلون بعده قال فخالف عليها عمر بن الخطاب حتى رفضها!!!
ونفس احمد بن حمبل ينقل لنا في موضع اخر من مسنده،
مسند بني هاشم ،
بداية مسند عبد الله بن العباس يقول:
الى ان يصل ...ولا ينبغي عند نبي تنازع،
فقالوا ماشأنه:أهجر!
قال سفيان يعني هذى!!

هل هناك نصوص افضح واوضح من هذه النصوص؟
واين عمر ومن كان معه والمدافعين عنه من قول الله عز وجل
..وما آتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب..
صدق الله العلي العظيم
وقوله تعالى
..وماكان لمؤمنٍ او مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يصِ الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا..
صدق الله علي العظيم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

أثبت ضعفه
واحذر القول : من تدنيسكم
وإلا ستسمع ما تكره
لا أسكت عن الإنحطاط الأخلاقي أبدا أو المس برجال الحديث
أن تضعف الحديث فمن حقك لكن أن تصف بالتدنيس فهنا لن نمرر لك سقوطك
الرافضة يتخيرون من حديث أهل السنة ما يماشي أهواءهم ويهربون من غيره بل إنهم في بعض الأحجيان يأخذون بنصف الحديث ويرفضون نصفه
وأحذرك أن تعود لهذه الأوصاف

انا اقرأ كتبكم واناقش بأدلة لا عن جهل،
وقد راجعت الحديث وهو صحيح
لكن اتظن ان فعل علي مثل فعل عمر؟
اذا قرأت الحديث جيدا ستفهم
ان عليا عليه السلام لبى للنبي وبكل خضوع وطاعة قائلا له اني احفظ وأعي خوفا من ان يفقد الرسول صلى الله عليه واله وسلم اثناء ذهابه
ولم يرفض حفظ الوصية
اما بحادثة رزية الخميس،،
فان عمر قال لقد غلب عليه الوجع واصر بعدم حفظ الوصية عندما قال حسبنا كتاب الله وكان من المفروض والواجب ان يخضع لوصية النبي لانها من السنة النبوية التي انت قلت واصريت على انك حسبك كتاب الله وسنته ولم تجبني لو كنت عند النبي في تلك الحادثة
هل كنت ستكون مع عمر ام لا
لكنك اكدت انك من الحزب المعارض لكتابة الوصية عندما كررت قولك نعم حسبنا كتاب الله وسنة رسوله من دون خجل من النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم
وكأنك نسيت ان الله ورسوله يشهدان ماتسطره اناملك على لوحة المفاتيح
والان هل ترى اني تهربت من هذا الحديث بعد ان قرأته وتأكدت منه بنفسي من كتبكم فأنا اقرّ به واعترف به اكثر منك
وتمنيت لو ان عمر قال يارسول الله انا نحفظ ونعي عندئذ لما حدثت اللغط

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

هذا مثال لجاهل منهم يسأل عن تغيير الجنسية فيفتي بتغيير الجنس

انت تجيد اللغة الانكليزية افضل من اللغة الام
بدليل انك تميز بين كلمتين انكليزية
ولا تميز بين
الجنسية التي تختص بالتمييز بين الذكر والانثى
وبين البطاقة التي تحملها بمعاملاتك التي هي البطاقة الشخصية
وتتناسى بأن اسمها الدارج بين العامة هي الجنسية!
وبما ان السيد اعرف منك ومني باللغة فقد اجاب بدقة عن تغيير الجنس لا عن تغيير البطاقة الشخصية
وهذا ايضا اعتراف منك بنزاهته مما اتهمته به.
وعجبا كل العجب
على جهلك اللغوي
فكان من المفروض ان تطيل خطك الازرق تحت كبارة ( بغض النظر عن مقدماته ومقارناته المحرمة)
لقد ابتليت انا بجهلك ويجب ان افسر لك الحديث فهودرجة عالية من الفصاحة
(ممالامانع منه بغض النظر عن مقدماته ومقارناته المحرمة)
اي ممكن الحدوث بوجه الطبيعة بغض النظر عن حرمته وحرمة قرائنه من عمليات التجميل فهي جميعها حرام
اتق الله انت ابن مذهب اسلامي وهذا دليل على حسن اعتقادي بك
وانا ابن مذهب اسلامي فان انكرت هذا فهو دليل على شر اعتقادك ولم احب ان اجرحك بسب من ذكرت من رجال الحديث عندما ذكرتهم بأدلتي من كتبكم
ولم اتعلم ان اعتدي واتجرء على غيري خصوصا ان كان مسلما
وهذا ماتعلمته من مذهبي و من حبيبنا المصطفى محمد واهل بيته الاطهار فقد كان صلوات الله عليه وعلى اله وسلم على خلقٍ عظيم وهو قدوتنا .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

استح يا ولد
وهل في الكافي غير المخازي والكذب والزندقة
هات أعطنا أمثلة

وهذا دليل اخر على انك لاتملك شيئا او لم تقرا شيئا من اصول الكافي لذلك تجرأت عليه
بتلك الشتائم ولو كنت تعلم بأن به احاديث مروية عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
فأجزم بأنك ستحترمه
وهذا دليل على حسن ظني بك
اما اذا انكرت وجود احاديث مروية عن النبي صلى الله عليه واله او احاديث مروية عن اهل بيته عليهم السلام وهي ايضا يروونها عنه وهم الاقرب اليه
اذا انكرتها كما هو الواضح من شتيمتك فمن غير المنطق ان تشتم وتسب ماتجهل كنهه.
انا اعطيتك امثلة من كتبكم لاني قرئتها ولا اناقش عن جهل.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

يا جاهل ابيه
عمر رضي الله عنه أشرف من

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

زنادقة المراجع

عن ابن مسعود مرفوعا
{ ليس المؤمن بطعان ولا لعان ولا فاحش ولا بذيء }
رواه أحمد والترمذي وقال :حسن غريب .وإسناده جيد .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

وفضل من كل الأئمة أهل البيت
فلا تتعدى الحدود

انت من يجب ان يلتزم حدوده
لان كل ردودك شتم لعن طعن،
تعال معي لسنن الترمذي حيث ذكر فيه هذا الحديث اتركه يجيبك،،
‏ ‏حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن سليمان الأصبهاني ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن عبيد ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن أبي رباح ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏
‏نزلت هذه الآية على النبي ‏ ‏صلى الله عليه واله وسلم
(انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ويطهركم تطهيرا)
في بيت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏فدعا النبي ‏ ‏صلى الله عليه واله وسلم ‏ ‏فاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فجللهم بكساء ‏ ‏وعلي ‏ ‏خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال ‏ ‏اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم ‏ ‏الرجس ‏ ‏وطهرهم تطهيرا قالت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت إلى خير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

فلا تتعدى الحدود

انت من يتعدى الحدود،
بالتهجــــــم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

ومن أنتم وما علاقتكم بأهل البيت؟

نحن طائفة اسلامية توالي الائمة الاثني عشر من اهل بيت النبي المصطفى ونرجع اليهم في كل المسائل الفقهية من العبادات والمعاملات
ولا نفضل عليهم احد سوى جدهم صاحب الرسالة محمدا المصطفى رسول الله الاعظم صلى الله عليه واله وسلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

أنتم مجوس
أنتم أتباع عبدالله بن سبأ وسنسن بن أعين
وخسروماجوس فما دخلكم بأهل البيت؟

دعك من اقوال المرجفين والمتعصبين من اننا اعداء الاسلام او اننا نعتقد بنبوة علي
او اننا ننتمي الى عبد الله بن سبأ اليهودي ومن يدعي باننا ننتمي الى سنسن بن اعين او خسروماجوس
فهو يحاول بكل جهده تكفيرنا
ولكن هذه الاقوال محض افتراء كذب صريح وإلا فهات بحجة او دليل بأنتمائنا لهما
واذا لم تأتي فويحك من الله.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

أنتم كفرة مشركون والإسلام بريء منكم وأتحداك أن تأتي بدليل واحد على اسلامكم
فكل أفعالكم وأعمالكم أعمال كفر وشرك والدليل من كتبكم
أشركتم بالله
قلتم بتحريف كتابه
طعنتم في رسول الله صلى الله عليه وسلم
في بنوته
في شرفه
طعنتم في سنته
في زوجاته
كفرتم كل المسلمين بدون استثناء
وتدعي أنكم مسلمون

انا اشهد الشهادتين
فلا يجوز لك ان تتهمني بالشرك وقد ذكرت الاية وهنا اعيدها،،

بسم الله الرحمن الرحيم
اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا
صدق الله العلي العظيم

ومن انت لتحكم هذا وذاك اعماله شرك؟.
لم نحرف الكتاب ولا قلنا بتحريفه والقران واحد واحد واحد.
ونحن نقدس رسول الله الاكرم صلى الله عليه واله المنتجبين اكثر مما تقدسه انت.
ولم نطعن لا في نبوته ولا في اي شيء مماذكرت ولم نكفر المسلمين،
أنما جئنا هنا معارضين لما بدر من عمر
واحضرنا الادلة معنا من كتبكم ولم نأتي بأي اتهام باطل بعكسك انت فقد ادرجت لائحة من التهم الباطلة من دون الادلة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

جواب جاهل
فعلا هو عندنا الكرار

اذا لماذا شككت بنية علي عليه السلام في حديث مسلم؟
واردت ان تجعل سلوكه كسلوك عمر في حادثة الرزية!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

أما عند الرافضة فهو جبان
ديوث
حمار
بعوضة
حية رقطاء
أذل من الحذاء
هكذا وصفته كتبكم وأتحداك أن تجد طعنا واحدا في كتب السنة

حاشى ان نصف مولانا ابا الاحرار البدري الاحدي الهمام المقدام اذا اشتد الوقع في الوغى
يطحن اهل الكفر طحن الرحى اذا ازدلفت الاسنة
ليث الحجاز
هذا هو حيدر الكرار داحي باب خيبر
واتحداك ان تجد طعنا واحد في كتب السنة وكتبنا.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

جهل متأصل

وهاانت عدت تتهم بغير دليل واذا لم تستطع كتبكم ان تطعن عليا عليه السلام
فلأن كتّابها لم يتجرؤوا عليه كما تجرئتم انتم ومحاولتكم للحط منه بحديث مسلم بل ان حديث مسلم لكل عاقل دارك فاهم يوضح وبشكل جلي ان عليا احترم الوصية.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

جهل متكرر
المفروض ان تقتبس كل كلامي

حتى لو كانت رواية واحدة وكان فيها عمر واتهم النبي بان الوجع قد غلبه
فيجب ان تاخذ بها لانها من صحيح البخاري الذي وضعتموه بواجهة المنتدى بجهة مقابلة للقران الكريم..
ولم تجبني عن سؤالي رغم اني وضعت علامة استفهام!
او انك تهرب من الاجابة..
وسأعيد عليك التوضيح..
قد ذكرت انت ثلاث روايات لم اقتبسها
لاني اثق بها كل الثقة ،
ومن قال اني لا اريد من غير البخاري؟
فقد ادرجت لك سلفا الكثير من المصادر الموثوقة عندكم غير البخاري
وانت ان كنت لم تثق بها فمن البديهي ان تثق بالبخاري
وبالاخص الرواية الاولى التي دار حولها النقاش التي قال عمر فيها (قد غلب عليه الوجع) وهي بمعنى هجر
فهو بالحالتين رفض الاستماع او حفظ وصية النبي واطاعه بالخروج وحاشى ان يكون اعلم من النبي صلى الله عليه واله وسلم بامور الناس ومهامهم.
ولم احاسبك على سؤاليك الثاني والثالث بالمشاركة الاسبق فقد حاولت ان تقحم علي عليه السلام
في هذا الخلاف رغم عدم ذكر اسمه في اي رواية تختص بهذه الحادثة
وعرضت حديث مسلم محاولا بذلك ان تساوي ماقام به علي عليه السلام مع فعل عمر.
لكن يبدوا ان الجهل ابعدك عن فهم الحديث فشتان بين حفظ علي للوصية وادارة عمر ظهره للنبي وخروجه واثارة الاختلاف والاختصام بالبيت.
وانت الذي تدعي باحترامك وحبك لعلي عليه السلام فما هو تفسير ذلك؟!
وماهذا التناقض!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

فتح يا جاهل

بدلا من ان اجيب شتيمتك بشتيمة
سأقول لك ..
يارجل معلم غيره فليكن التعليم لنفسك،،

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

الحديث يقول : اختلف أهل البيت
هل عمر رضي الله عنه من أهل البيت؟

الان سنعرف من هو الجاهل.
أهل البيت اختلفوا ،
اذا لماذا قال ابن عباس :
فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم،
ومنهم من يقول ماقال عمر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

أم أن الفهم عندك متوقف؟

فتح الان انت عقلك
منهم من قال ماقال عمر.
أي كان عمر مع الحزب الذي رفض احضار الدواة والقرطاس.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

أنا من سأل
لا تجب بسؤال
أعيد سؤالي: هل عندك دليل أن علي لم يقل بقول عمر رضي الله عنه؟

انت تسال مرة اخرى وتحاول مرارا وتكرارا اقحام علي عليه السلام في الخلاف
انا لم اجد اسم علي في اي رواية تختص بحديث رزية الخميس.
،فكيف لي ان ابين لك ان عليا كان من الحزب المعارض
بل انصحك ان تراجع حديث مسلم فهي الحادثة الوحيدة التي تشبه رزية يوم الخميس.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

فعلا أحمق هل هذه شهادة أم طعن في النبي صلى الله عليه وسلم بأنه يهجر؟
وعن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير. والحسن بن علي بن فضال [ جميعا ] عن مثنى الحناط [ وأحمد بن محمد، عن الحسن بن علي الخزار وعلي بن الحكم جميعا عن مثنى الحناط ] عن الحسين الخزاز، عن الحسن بن معاوية قال: [ قال ] لي جعفر الصادق عليه السلام: إن رسول الله صلى الله عليه وآله دعا في مرضه عليا فقال له: إذا أنا مت فغسلني بسبع قرب ماء تسقيها من بئر غرس ونق غسلي، وحنطني وكفني، ثم اجلسني وضع يدك على صدري، واسألني عما بدا لك واحفظ عني

وهل يتكلم الميت؟

الله اكبر
لم اكن اتوقع انك تستهين بكرامات النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم،
وهذه شهادة منكم بطعنكم لرسول الله صلوات الله عليه وعلى اله
فأنتم لاتثقون بكلامه بعد الموت،
حسبك ابواب الصحاح والسنن من باب :
ان الميت يسمع خفق النعال،
وباب ان الميت يتكلم في القبر،
وباب ان الميت يرى مكانه من الجنة والنار،
وباب كيفية السلام على النبي صلى الله عليه واله وسلم ،
وعلى سائر المؤمنين اذا اتى الرجل المقابر.
وفي صحيح البخاري في باب كيفية فرض الصلاة وملاقاة النبي ـ ليلة الإسراء ـ الأنبياء :
من آدم وإدريس وموسى وعيسى وإبراهيم ،
وتكلمه معهم سلام الله عليهم ، من حديث ابن حزم وأنس بن مالك :
أنه قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم :
فرض الله على أمتي خمسين صلاة ، فرجعت بذلك حتى مررت على موسى عليه السلام ، فقال :
ما فرض الله لك على أمتك ؟ قلت : فرض خمسين صلاة. قال :
فارجع إلى ربك ، فان أمتك لا تطيق فرجعت فوضع شطرها ، فرجعت إلى موسى فقلت : وضع شطرها.
فقال راجع ربك ، فإن أمتك لا تطيق ، فرجعت فوضع شطرها ، فقال ارجع إلى ربك ، فإن أمتك لا تطيق.
فراجعته ، فقال : هن خمس ، هن خمسون ، لا يبدل القول لدى ، فرجعت إلى موسى فقال : ارجع إلى ربك فقلت استحيت من ربي.. الحديث.

كل الذين قابلهم النبي صلوات الله عليه واله تكلموا وهم اموات ولاتقل بالمنام لأن الاسراء كان واقعا بالحقيقة واما النبي محمد صلى الله عليه واله وهو خير البرية واعظم الخلق فتستكثر عليه الكلام وهم اعظم الانبياء وامامهم وخاتمهم
وليس مجرد ميت.
حتى تقول هل يتكلم الميت!
مااقل ثقتكم ويقينكم بعظمة رسول الله محمد المصطفى صلى الله عليه واله الطيبين الطاهرين المنتجبين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

احذر أن تبدا بالخسة

التهديد سلاك المعقدين كما تقول

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

أحاديث البخاري لم تتغير
هات حديثا فيه : هجر

احاديث البخاري لم تتغير
فما بالك تغض النظر عن تجاهل عمر لوصية النبي صلى الله عليه واله وهي جزء لايتجزء من السنة النبوية
انت من ذكر ثلاثة احاديث في احداها هجر
وان لم يقلها عمر فقد قال بمامعناها ام انك لاتفهم لغتك الام!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

تأدب ياوضيع
ولن أمررها لك بعد الآن
نعم حسبنا كتاب الله
وحسبكم الشيطان

وهل لك انت غير السب والشتم والتهديد ؟!.
وروى أبو داود عن جعفر بن مسافر عن عمرو بن أبي سلمة عن زهير هو ابن محمد عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا
..إن من أكبر الكبائر استطالة المرء في عرض رجل مسلم بغير حق ، ومن الكبائر السبتان بالسبة..
حديث حسن .

كم من الشتم والسب بردودك عليّ تجاهلتها انا؟
هذه وتيرة الموقف القوي
فبردودي كنت اركز على الحجة لا على زخارفك اللغوية(شتائمك)

عكسك انت ركزت على (قطيعكم) وركزت بالرد عليها بينما تهربت من الحجة،
بغض النظر عن انحرافك من قول ابي هريرة المذكور بكتبكم
.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

نعم حسبنا كتاب الله

هذا دليل اخر على رفضك لوصية النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

وحسبكم الشيطان

ومن انت لتحدد هذا وذاك حسبهم الشيطان وحسبهم الله؟!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

أرفض مؤاخاة مشرك مؤله للبشر

هذا رأيك،
والله واحد ومحمد صلى الله عليه واله وسلم عبده ورسوله وعليا واولاده عليهم السلام عبادا اتقياء لله تعالى
وانت ملزم الان بادلة عندنا تحتم ألوهية البشر
والا فأتهامك بشركنا باطل وحرام
اجبني بأدلة موثوقة لا بشتم كما تعودت ان تجيب اذا لم يكن عندك دليل
..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

حتى هذه أثبتم فيها مجوسيتكم وقسمتم آل محمد صلى الله عليه وسلم

اكرر انت ضعيف باللغة
اين الاستثناء والتقسم؟
انا نعتهم بالمنتجبين لان كل اله منتجبين.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

نحن على أمر الله وهدي رسوله صلى الله عليه وسلم ونتحدى من يثبت العكس

كيف وانت بعبارتك السابقة اجبتني
بهذا الجواب،

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

نعم حسبنا كتاب الله

مستغنيا عن وصية النبي صلى الله عليه واله وسلم
هذا اعتراف صحريح برفض هدي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم،
وتناقض.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

أما الزندقة والكذب فلا قيمة له

يارجل معلم غيره فليكن التعليم لنفسك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

هاتها
وما زلت أطالب بأن تثبتها

اعيد واكرر
انت ذكرت ثلاث روايات احداها عمر قال قد غلبه الوجع،
ولنفرض عدم وجود رواية اخرى
ألن تأخذ بتلك الرواية؟
وماالفرق بين هجر وغلب عليه الوجع؟
الاثنتان تستخدم لأهمال وصية النبي صلى الله عليه واله والخروج من عنده
.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

تطرد لأنك كذاب عديم الأخلاق بلا ذمة

صهيب بارع في الشتم،،
والان خذ عن ابن مسعود مرفوعا
{ ليس المؤمن بطعان ولا لعان ولا فاحش ولا بذيء }
رواه أحمد والترمذي وقال :
حسن غريب . وإسناده جيد .
والحديث مطلق لكل مؤمن لم يحدد ان كان المؤمن يطعن اويلعن بيهودي او بمجوسي او شيعي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

الباحث عن الحق لا يكذب ولا يلبس

يارجل معلم غيره فليكن التعليم لنفسك،

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

ألم أقل انك جاهل وضال
ابتلينا بالجهلة

ذكرت انا آيتين
واهملتهما لأنك لاتمتلك الدليل الكافي لتكذيبها
اما الاية الثالثة فها انت حاضر واخذ بالتأويل وجميع التأويلات التسع الموثوقة التي انا عرضتها بحق اية الزكاة تجاهلت تأويل المفسرين
ولو اعرض كلامك على شيوخك لعارضوك
فمن انت لتعارض الطبري؟
اذ لم تكن قارء تفسيره لهذه الاية فخذ هذا من كتاب الطبري واقرأه،،

القول في تأويل قوله تعالى :
{ إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون }
يعني تعالى ذكره بقوله :
{ إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا }
ليس لكم أيها المؤمنون ناصر إلا الله ورسوله والمؤمنون ,
الذين صفتهم ما ذكر تعالى ذكره . فأما اليهود والنصارى الذين أمركم الله أن تبرءوا من ولايتهم ونهاكم أن تتخذوا منهم أولياء , فليسوا لكم أولياء ولا نصراء ,
بل بعضهم أولياء بعض , ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا .
وقيل : إن هذه الآية نزلت في عبادة بن الصامت في تبريه من ولاية يهود بني قينقاع وحلفهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين .
ذكر من قال ذلك : 9518 حدثنا هناد بن السري , قال : ثنا يونس بن بكير , قال : ثنا ابن إسحاق ,
قال : ثني والدي إسحاق بن يسار , عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت , قال :
لما حاربت بنو قينقاع رسول الله صلى الله عليه وسلم , مشى عبادة بن الصامت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ,
وكان أحد بني عوف بن الخزرج , فخلعهم إلى رسول الله , وتبرأ إلى الله وإلى رسوله من حلفهم ,
وقال : أتولى الله ورسوله والمؤمنين , وأبرأ من حلف الكفار وولايتهم ! ففيه نزلت :
{ إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون }
لقول عبادة : أتولى الله ورسوله والذين آمنوا ,
وتبرئه من بني قينقاع وولايتهم . إلى قوله : { فإن حزب الله هم الغالبون } . 9519 حدثنا أبو كريب ,
قال : ثنا ابن إدريس , قال : سمعت أبي , عن عطية بن سعد ,
قال : جاء عبادة بن الصامت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم , ثم ذكر نحوه . 9520 حدثني المثنى , قال : ثنا عبد الله بن صالح ,
قال : ثني معاوية بن صالح , عن علي بن أبي طلحة , عن ابن عباس ,
قوله : { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا }
يعني : أنه من أسلم تولى الله ورسوله . وأما قوله : { والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون } فإن أهل التأويل اختلفوا في المعني به ,
فقال بعضهم : عنى به علي بن أبي طالب . وقال بعضهم : عنى به جميع المؤمنين .
ذكر من قال ذلك : 9521 حدثنا محمد بن الحسين , قال : ثنا أحمد بن المفضل ,
قال : ثنا أسباط , عن السدي , قال : ثم أخبرهم بمن يتولاهم , فقال :
{ إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون }
هؤلاء جميع المؤمنين , ولكن علي بن أبي طالب مر به سائل وهو راكع في المسجد , فأعطاه خاتمه . 9522 حدثنا هناد بن السري ,
قال : ثنا عبدة , عن عبد الملك , عن أبي جعفر , قال : سألته عن هذه الآية :
{ إنما وليكم الله ورسولا والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون }
قلنا : من الذين آمنوا ؟ قال : الذين آمنوا ! قلنا : بلغنا أنها نزلت في علي بن أبي طالب ,
قال : علي من الذين آمنوا . * - حدثنا ابن وكيع , قال : ثنا المحاربي ,
عن عبد الملك , قال : سألت أبا جعفر , عن قول الله : { إنما وليكم الله ورسوله } ,
وذكر نحو حديث هناد عن عبدة . 9523 حدثنا إسماعيل بن إسرائيل الرملي ,
قال : ثنا أيوب بن سويد , قال : ثنا عتبة بن أبي حكيم في هذه الآية :
{ إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا } قال : علي بن أبي طالب . 9524 حدثني الحارث ,
قال : ثنا عبد العزيز قال : ثنا غالب بن عبيد الله , قال : سمعت مجاهدا يقول في قوله :
{ إنما وليكم الله ورسوله }
الآية , قال : نزلت في علي بن أبي طالب , تصدق وهو راكع .

اين الجزم بأنها لم تنزل في علي ؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

بل قلتم وأنا أعني ما أقول

تعترف بماقاله عمر وتحاول ان تلبسنا قوله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

قلتم أن الرسول صلى الله عليه وسلم فاشل
وقلتم أن الرسول صلى الله عليه وسلم أخطأ

اين الدليل؟
اثبت ،ارى انك تتكلم من دون ادلة!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

بل عندي الدليل أنهم مفسدون
هل عندك الشجاعة لتدخل موضوعا أثبت لك فيه أنك ابن زنا ( من كتبكم طبعاوليس من منظور اجتماعي)
قد تكون أنمك شريفة
ولكنها في دين الراضة كافرة إذا لم تتمتع ( تزنى). هذا ليس سيا أو شتيمة مني
وأحذرك : إذا وافقت فلن أتهاون معك في هذا ولكن بشرط أن لا تطبر وتتباكى ولن أضع أي قول أو فتوى إلا من دينكم

مجرد تخبط
ومحاولات للخروج من صلب الموضوع
وانا احذرك من ان تخوض بهذا الموضوع لتخرج من دائرة النقاش
انت الان بدائرة اثبات ان عمر بريء من اهمال وصية الرسول
ولسنا بدائرة تحليل زواج المتعة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

اترك الحمق جانبا
الحسكاني رافضي
وهل نقبل بكتب الضلال.؟

دعنا من الحسكاني ومن لم توافقهم
البقية لما اهملتهم؟
أهم جميعا ترفضوا؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

أما الروايات في

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

كتب التفسير فلا نقبل بها إلا إذا كان سندها صحيحا لأن المفسرين ليسوا موثقي أحاديث ولا علماء في الجرح والتعديل
فاترك الجهل والتهريج

هذا برهان على شكك بكتبكم
احمد الله انا لم اشك لا بكتبنا ولا بكتبكم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

يعني تريد أن تقسم القرآن على هواك
إذا خذها مسلمة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

ولا آية نزلت في علي رضي الله عنه

اذا انت من تكون لتقسمه؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

الآيات في الجمع وعلي رضي الله عنه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

فرد

وعبادة بن الصامت ايضا كان فرد وليس جمع!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

وحتى لو فرضنا أنها صدقة فالذي يتصدق أثناء الصلاة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

صلاته باطلة وعلي رضي الله عنه منزه عن هذا

اي انت تبطل الاية!
ومن انت لتناطح القران الكريم والطبري!
قوله تعالى :
{ إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون }
وهل يأمر الله المؤمنين بولاية من صلاتهم باطلة؟!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

لا يا جاهل

احترم،
فنحن نحترمك الى الان لانك ابن مذهب اسلامي
الاتعلم اصول الاحترام كيف هي؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

هناك الوضاعون والكذابين ولمفسرون ساقوا ما سمعوا
حتى أنهم يقولون قال أهل التأويل

و كلامك يعني ان الطبري يسوق كلام الوضاعين والكذابين في تفسيره!
(اخترت الطبري كمثال)
فهناك الكثير من التفاسر غيره
انت بهذا الكلام تتجرء على علمائك.


*ملاحظة اخيرة،،
تهجئ اسم هذا القسم
فهو قسم حوار مع الشيعة
وليس بتهجم او الطعن واللعن!