اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اكرم1969
|
جزاك الله خيرا اخى اكرم على هذه المعلومات واسمح لى فلا اقول انه تسنن بل اسلام ودخل فى الاسلام فوالله العظيم ان هاؤلاء من ردوا احكام الله وراء ظهورهم وحاربوا احكامه هم ليسوا كفار فقط بل تجد من الكفار من يلين قلبه لما فى الاسلام من حق هم ما عليه الان كفار كفار كفار يسارعون فى الكفر والسعى لايذاء الاسلام بكل وسيله والحمد لله فى كل حين يظهر احدهم ويقول فى الملاء تبت وقد كنت كافر غليض على الاسلام ويكشف شر مراجهم اولياء الشيطان وامراء وجند الدجال لعنهم الله ويكشف كيف يغدرون العامه ويسلبون منهم عقولهم ويحجروا عليهم اى تفكير بععقولهم التى اكرمهم بها الله الا ان اولياء الشيطان جمدوا لهم عقولهم وفكرهم مستخفين بعامتهم فاطاعوهم صميا عميا وتبقى كرامة كبيره لمن يتخلص من سحر المجوس ويحرر عقله وفكره الذى خلقه واكرمه به الله ليستدل به على عظمة الله فيجد فى الاسلام كل كرامة له وما يواجهه من اسئله لم يجد لها من جواب يقبله العقل السليم الا الاسلام وقرر الدخول فيه فوالله انها لكرامة كبرى لمن اسلم وخرج من دين الكفر والتكفير دين الشيعه السبائيه التلموديه المجوسيه الرافظيه كرامة كبرى بالذات لمن اسلم منم هاؤلاء لان فتنتهم كبيره وعقولهم مسلوبه وتربيتهم على الغداع والحقد وطلب الشر لتدمير الاسلام لن تجده فى اى امة اخرى اللهم لاخوانهم الصهايه ويبقى الصهاينه اقل شر منهم بمراحل وان كانوا فى المرتبة الثانيه ضد الاسلام والعرب
الذين فرقوا دينهم ائ وفرقوا بين رموز الاسلام بالذم وكانوا
شيعا يامحمد انهم ليسوا منك فى شى فلا تصدقوهم انهم ليسوا من الاسلام فى شى
إِنَّ الَّذِينَ
فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ
وهذا من معجزات رسولنا الكريم وله ما يماثله ويدعمه من الرويات وقد ظعف بعظهم الحديث
وحديث الشريف الذى لايقع اثباته او نفيه الا بالعلم المتطوروقد وردت بعض الاحاديث فيها وبعظهم ظعفها لكن العلم اكد صحتها حتى ان كثيرا من العلما ء دخلوا للاسلام عن طريق احاديث شريفه لايكن قائلها الا عالم كبير فى عصرنا وله الامكانيات التقنيه حتى يتوصل له لما ذكره رسولنا
وهذا الحديث وما يماثله لايمكن لائ كان ان يتركه مهملا او يجعله فى محل الظعف لانه حديث معجزات لاخر الزمان وليس حديث عبادات لنحكم نهائى عليه بالظعف حسب الشروط العلميه لاثبات الحديث هنا فى المعجزات اثبات وصحة الحديث عندما يظهر واقع وعلامة هذا الحديث الشريف وهنا الحديث ثابت صحته متيقن بمعجزنه ونسبه حقا لرسولنا الحديث
المعجم الاوسط الجزء6صفحه355حديث رقم6605
حدثنا محمد بن جعفر الإمام ابن الإمام نا الفضل بن غانم ثنا سوار بن مصعب عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري عن أم سلمة قالت كانت ليلتي وكان النبى صلى الله عليه وسلم عندي فأتته فاطمة فسبقها علي فقال له النبى صلى الله عليه وسلم يا علي أنت وأصحابك في الجنة أنتوشيعتك في الجنة إلا أنه ممن يزعم أنه يحبك أقوام يضفزون الإسلام ثم يلفظونه يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم بهم نبز يقال لهم الرافضة فإن أدركتهم فجاهدهم فإنهم مشركون فقلت يارسول الله ما العلامة فيهم قال لايشهدون جمعة ولا جماعة ويطعنون على السلف الأول
أخرجه الحاكمي القزويني
257 ج 204 وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي ألا أدلك على عمل إذا فعلته كنت من أهل الجنة وإنك من أهل الجنة إنه سيكون بعدي أقوام يقال لهم الرافضة إذا أدركتموهم فاقتلوهم فإنهم مشركون قال وآية ذلك أنهم يسبون أبا بكر وعمر
المعجم الاوسط الجزء6صفحه355حديث رقم6605
حدثنا محمد بن جعفر الإمام ابن الإمام نا الفضل بن غانم ثنا سوار بن مصعب عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري عن أم سلمة قالت كانت ليلتي وكان النبى صلى الله عليه وسلم عندي فأتته فاطمة فسبقها علي فقال له النبى صلى الله عليه وسلم يا علي أنت وأصحابك في الجنة أنتوشيعتك في الجنة إلا أنه ممن يزعم أنه يحبك أقوام يضفزون الإسلام ثم يلفظونه يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم بهم نبز يقال لهم الرافضة فإن أدركتهم فجاهدهم فإنهم مشركون فقلت يارسول الله ما العلامة فيهم قال لايشهدون جمعة ولا جماعة ويطعنون على السلف الأول
اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُوْلَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ }
قال الحكيم بعد تجربة كبيره وفراسة قويه:
عاشرت الناس وكلمت أهل الكلام وكذى، فما رأيت أوسخ وسخاً،ولا اكذب كذبا ولا أقذر قذراً، ولا أضعف حجة، ولا أحمق حمقا ولا اسفه احلاما من الرافضة ابدا
تصديقهم غباء وحمق فيه فتنه واثم كبير
امان جانبهم فتنه مقيته وخيانه عظمى وكبيرة من الكبائر لايامن جانبها من الكفر
موالاتهم حتما ظلال بعيد وكفرشديد
الناس يولدون صغار ثم يكبرون
وهاؤلاء يولدون كباريزعمون انهم ابطال ثم يصغرون ويصغرون حتى يذوبوا مثلهم مثل الدجال كما ورد
{أَفَمَن يَمْشِي مُكِبّاً عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى ؟
أَمَّن يَمْشِي سَوِيّاً عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
الجواب=مَّن يَمْشِي سَوِيّاً عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ