[صهيب]

أرجو مستقبلا أن لا تجيب داخل ردي

استعمل الإقتباس إذا أردت

وماذا قوللك بهذاه الروايات هل نرميها بعرض الحائط ام ماذا ام لاناخذ بها

البخاري
حدثنا ‏مسدد ‏‏حدثنا ‏‏يحيى ‏‏عن ‏عمران أبي بكر ‏‏حدثنا ‏أبو رجاء ‏عن ‏‏عمران بن حصين ‏رضي
الله عنهما ‏‏قال ‏أنزلت ‏آية المتعة ‏في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله ‏صلى الله عليه
وسلم ‏‏ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال ‏رجل ‏‏برأيه ما شاء

أتعرف أنه يستحيل أن يحتركم المخالف لشدة كذبكم وتدليسكم ومحاولة الإيهام بالباطل

نزل البخاري هذه الآية تحت باب: فمن تمتع بتالعمرة إلى الحج
وأتحداك وأتحدى كل الروافض ان يثبتوا العكس

4156 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عِمْرَانَ أَبِي بَكْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ
أُنْزِلَتْ آيَةُ الْمُتْعَةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَفَعَلْنَاهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُنْزَلْ قُرْآنٌ يُحَرِّمُهُ وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا حَتَّى مَاتَ قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ. ج 13 ص 463

أمامك إلى يوم القيامة واستعن بكل المراجع الأحياء والأموات لتثبت عكس كلامي



حديث مسلم

حدثنا ‏محمد بن المثنى ‏‏وابن بشار ‏‏قال ‏‏ابن المثنى ‏حدثنا ‏محمد بن جعفر ‏‏حدثنا ‏شعبة ‏عن وسلم ‏فقال أجل ولكنا كنا خائفين ‏و حدثنيه ‏يحيى بن حبيب الحارثي ‏‏حدثنا ‏‏خالد يعني ابن
الحارث ‏‏أخبرنا ‏‏شعبة ‏‏بهذا الإسناد ‏مثله‏قتادة ‏قال قال ‏عبد الله بن شقيق ‏كان ‏عثمان ‏ينهى عن ‏المتعة ‏وكان ‏علي ‏يأمر بها فقال‏عثمان ‏‏لعلي ‏‏كلمة ثم قال ‏علي ‏لقد علمت أنا قد ‏تمتعنا ‏مع رسول الله ‏‏صلى الله عليه

إذا كنت بهذا الغباء والجهل فماذا أفعل لك ؟
أليس المقصود هنا التمتع بالعمرة؟؟
ما محل : ولكنا كنا خائفين لو كان المقصود متعة النساء؟؟

ويتواصل جهلك المريع

الترمذي
حدثنا ‏عبد بن حميد‏ ‏أخبرني‏ ‏يعقوب بن إبراهيم بن سعد‏ ‏حدثنا‏ ‏أبي ‏عن ‏‏صالح بن كيسان

الله بن عمر ‏‏عن ‏التمتع ‏بالعمرة إلى الحج فقال ‏‏عبد الله بن عمر ‏هي حلال فقال ‏الشامي

رسول الله ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏‏أأمر أبي نتبع أم أمر رسول الله ‏صلى الله عليه
وسلم ‏‏فقال الرجل بل أمر رسول الله ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏‏فقال لقد صنعها رسول الله
‏عن ‏‏ابن شهاب ‏‏أن ‏‏سالم بن عبد الله ‏حدثه ‏أنه سمع رجلا من أهل ‏‏الشام ‏‏وهو يسأل ‏‏عبد‏إن أباك قد نهى عنها فقال ‏عبد الله بن عمر ‏أرأيت إن كان أبي نهى عنها وصنعها‏صلى الله عليه وسلم

أي متعة هنا؟؟؟

الا تستحي من التقل بجهل؟؟؟

موطا ماللك
و حدثني ‏عن ‏‏مالك ‏‏عن ‏ابن شهاب ‏عن ‏‏عروة بن الزبير ‏أن ‏خولة بنت حكيم ‏‏دخلت على

الخطاب ‏فزعا يجر رداءه ‏‏فقال ‏هذه ‏المتعة ‏ولو كنت تقدمت فيها لرجمت‏عمر بن الخطاب ‏فقالت إن ‏ربيعة بن أمية ‏استمتع بامرأة فحملت منه فخرج ‏عمر بن

من الذي حدثني؟؟؟

وعلى كل قد تعرضنا بلهذا ولكنك لا تقرأ فدورك نقل الشبهات بلا علم ولا تأمل ( خصلة رافضية)

صحيح مسلم بشر النوري

(‏و حدثني ‏أمية بن بسطام العيشي ‏حدثنا ‏يزيد يعني ابن زريع ‏حدثنا ‏روح يعني ابن القاسم

رسول الله ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏‏أتانا ‏‏فأذن لنا في ‏‏المتعة)‏عن ‏عمرو بن دينار ‏عن ‏‏الحسن بن محمد ‏‏عن ‏‏سلمة بن الأكوع ‏‏وجابر بن عبد الله ‏أن

هل لك عقل فتفهم أم أنك من فصيلة صم بكم؟؟
قلنا قبل هذا أن الرسول صلى الله عليه وسلم رخص فيها ثم نهى عنها بعد ذلك. هل تفهم ؟
وحتى هذا الحديث ستجده عند مسلم في باب :نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم حرم

و حدثنا ‏الحسن الحلواني ‏حدثنا ‏عبد الرزاق ‏أخبرنا ‏ابن جريج ‏قال قال ‏عطاء ‏قدم ‏جابر بن
عبد الله ‏معتمرا فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا ‏‏المتعة ‏‏فقال ‏نعم ‏استمتعنا
‏على عهد رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏وأبي بكر ‏‏وعمر)

نفس حال الحديث السابق

حدثنا ‏حامد بن عمر البكراوي ‏‏حدثنا ‏عبد الواحد يعني ابن زياد ‏‏عن ‏عاصم ‏عن ‏‏أبي نضرة

‏فقال ‏‏جابر ‏‏فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏ثم نهانا عنهما ‏عمر ‏‏فلم نعد له ‏قال ‏كنت عند ‏‏جابر بن عبد الله ‏فأتاه آت فقال ‏ابن عباس ‏وابن الزبير ‏‏اختلفا في ‏المتعتين

لو شغلت عقلك ما أوردت هذا الحديث
اختلفا في المتعتين
إذا ألأمر شبهة لديهما . فهل تقام الأحكام على الشبهات؟؟

حدثني ‏محمد بن رافع ‏‏حدثنا ‏‏عبد الرزاق ‏‏أخبرنا ‏‏ابن جريج ‏أخبرني ‏‏أبو الزبير ‏قال سمعت

‏جابر بن عبد الله ‏يقولا ‏كنا ‏‏نستمتع ‏‏بالقبضة ‏من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله‏صلى الله عليه وسلم ‏‏وأبي بكر ‏حتى نهى عنه ‏عمر ‏في شأن ‏عمرو بن حريث

طيب لم لم يعترض علي رضي الله عنه على نهي عمر رضي الله عنه ؟؟
ولم التزم الصحابة بذلك ولم يخالفوا خاصة وأن الأمر متعلق بالشرع وليس بالسياسة ؟؟

أرأيت انكم كالطفيليات لا تقتاتون إلا على الضعيف والشبهة

فهل هولاء كلهم روو عن المتعه ولم يعلمو بتحريمها وتجد الاحاديث قيها بعض التناقض

لو شغلت عقلك ربما من الله عليك بالفهم

وما المشكلة في ذلك ؟
فالأمر متعلق بأن البعض بلغهم تحريم رسول الله صلى الله عليه وسلم
ألا ترى اننا اليوم في عصر التكنولوجيا والمعلوماتية ومع ذلك قد يصل الخبر من نفس المصدر بروايات متعددة فكيف بقوم عاشوا قبل 15 قرن؟

واذا حرمت على عهد رسول الله لم يوكدون بعضهم ان عمر هو الذي حرمها

عمر رضي الله عنه لم يحرمها وإنما ألزم الناس بتحريم معلوم لم يبلغ البعض منهم ولم يعترض منهم أحد

إلا الرافضة لأنه لا يرغبون لبناتهم إلا الفاحشة.

الاف الروايات عن ائمه اهل البيت عليهم السلام كذبتموها من الائمه الاثنى عشر وانت تقول بعض الائمه لم يعرفهم السنه برايك هل نكذب ائمتنا من خلال قولكم هذا ومع العلم ان كل امام منهم له حياته وسيرته وكانو اعلم المجودين والمعاصرين في حياتهم

نحن لا نكذب الأئمة وإنما لانكذب الذي ادعوا الرواية عنهم
فكل الذين رووا عنهم كذابين جملة وتفصيلا وهذه لن تفهموها.

بربك اذا كل رواياتنا ضعيفه فما هي روايات اهل السنه والجماعه عن اهل البيت عليهم السلام الائمه الاثنى عشريه

ارجع إلى كتب اهل السنة وكتب الروافض وتأمل من تحدث عن فضائلهم

وبربك اريد تخمينك في كتبنا ومصادرنا مثلا بحار الانوار 120 جزء كلها كذب ام هل تعتقد ان نسبه منه صحيحا
وهل تعلم ان ائمه اهل البيت كلهم يروون عن ابائهم وعن اجدادهم ودائما اهل السنه تطالب بحديث صحيح متصل الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

لا أعتقد ولو في حديث واحد أنه صحيح

وهل أنت تصدق أئمتكم حتى تسألني هذا السؤال؟؟
ألا ترى انك تصدق الملالي وتترك ما روي عن الأئمة

-قال الصادق - فيما روى عنه صاحب "دعائم الإسلام " : إن رجلا سأله عن نكاح المتعة قال : صفه لي قال : يلقى الرجل المرأة فيقول أتزوجك بهذا الدرهم والدرهمين وقعة أو يوما أو يومين قال : هذا زنا وما يفعل هذا إلا فاجر(دعائم الاسلام 2/229ح859).
-وفيما روى عنه هشام بن الحكم عن أبي عبد الله في المتعة قال : ما يفعله عندنا إلا الفواجر !!!

وما رأيك بهذا؟
ألايجعل منن كل امرأة رافضية زانية ؟



ففى منهاج الصالحين لاية الله العظمة السيد علي السيستاني ج3 مسالة 260 : يستحب أن تكون المتمتع بها مؤمنة عفيفة , وأن يسال عن حالها قبل الزواج مع التهمة من أنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا , وأما بعد الزواج فلا يستحب السؤال , وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة.


وفى جامع الاحكام الشرعية لسماحة المرجع الديني الأعلى ايه الله العظمى السيد عبدالاعلى الموسوي ص 410 : يستحب أن تكون المتمتع بها مؤمنة عفيفة , والسؤال عن حالها وأنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا , وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة .

وفى تحرير الوسيلة للعلامة الاكبر والاستاذ الاعظم أية الله العظمى الموسوي الخميني , الجزء الثاني ص 292 : مسألة 17 - يستحب أن المتمتع بها مؤمنية , والسؤال عن حالها قبل التزويج وأنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا , أما بعده فمكروه , وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة .

بلغة العرب وبدون أي قصد للإساءة هذا يعني أن لزوجتك او لأختك او ل... أن تزنى (فعوا تتمتع) إذا خطر ببالها واشتهت ذلك
خاصة وأن الله يغفر للمتمتعات بقدر شعر الرأس
هل ترضى هذا لأهلك؟؟؟

سآتيك من الآخر في هذه لعلك تستعمل عقلك يوما وتبعد عواطفك


من روى عن جعفر الصادق رضي الله عنه من الرافضة ؟؟ اعطني اسماء بعضهم

وأما حكاية : عن آبائه عن أجداده فهذه الق بها في سلة المهملات

وسأعيد السمفونية : لو فرضنا ان جعفر الصادق رضي تالله عنه روى عن آبائه عن أجداده فمن نقل عنه ؟؟؟

وعلى فكرة : عن آبائه عن أجداده
لماذا لا نجد ما تنسبونه لآبائه لأجداده عند زيد بن علي وابن الحنفية والحسن المثنى رضي الله عنهم أم أنهم ليسوا من آبائه واجداده؟؟؟


على فكرة إذا أردت مواصلة الحوار في المتعة فهناك موضوع فتح حولها

إن كنت قادرا فرد بعلم وتوقف عن طرح الأسئلة


وقد اكتفيت أن اضع لك القليل من أحاديث التحريم


أورد المتقي الهندي في كنز العمال ج 16 ص 527 في باب المتعة (( عن محمد بن الحنفية قال : تكلم علي وابن عباس في متعة النساء فقال له علي : إنك امرؤ تائه إن رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن متعة النساء في حجة الوداع ))



- ذكر الطبراني في معجمه الأوسط ج5 ص 345 (( قال حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، قال حدثنا سعيد بن عمرو الأشعثي ، قال حدثنا عبثر بن القاسم عن سفيان الثوري عن مالك بن أنس عن محمد بن مسلم الزهري ، عن الحسن بن محمد ابن الحنفية عن أبيه قال : تكلم علي و ابن عباس في متعة النساء فقال له علي : إانك امرؤ تائه إن رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن متعة النساء في حجة الوداع )) وقال الهيثمي عنه (( رواه الطبراني في الأوسط و رجاله رجال الصحيح ))

- قال الهيثمي في مجمع الزوائد ج4 ص 265 (( وعن محمد بن الحنفية قال : تكلم علي وابن عباس في متعة النساء فقال له علي : انك امرؤ تائه إن رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن متعة النساء في حجة الوداع )) وبعدها قال الهيثمي : في الصحيح النهي عنها يوم خيبر . !!

فـي يــوم حـنـيـن

- ذكر النسائي في سننه ص 521 ، ط مكتبة المعارف (( أخبرنا عمرو بن علي ومحمد بن بشار و محمد بن المثنى قالوا : أنبأنا عبدالوهاب قال : سمعت يحيى بن سعيد يقول : أخبرني مالك بن أنس أن ابن شهاب أخبره أن عبدالله والحسن ابني محمد بن علي أخبراه أن أباهما محمد بن علي أخبرهما أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر عن متعة النساء قال ابن المثنى : يوم حنين و قال هكذا حدثنا عبدالوهاب من كتابه )) وقد صحح الألباني هذه الرواية في تعليقته على سنن النسائي


- أورد البيهقي في سننه ج10 ص 479 (( أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني ، أنبأ أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد البصري بمكة حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن الحسن بن محمد وعبدالله بن محمد عن أبيهما أن علياً رضي الله عنه قال لابن عباس رضي الله عنهما : إنه رجل تائه ، أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية ))

- وأورد البيهقي في سننه ج10 ص 493 (( بسنده عن إياس بن عامر عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن المتعة .. ))

- أورد صاحب كنز العمال ج16 ص 527 (( عن علي : نهى النبي صلى الله عليه وآله عن المتعة ... ))

- وذكر السيوطي في تفسيره ج5 ص 486 (( وأخرج النحاس عن علي بن أبي طالب أنه قال لابن عباس : انك رجل تائه إن رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن المتعة ))

- وذكر الدار قطني في سننه ج2 ص 158 (( .. حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن الحسن بن محمد وعبدالله بن محمد عن أبيهما أن علياً رضي الله عنه قال لابن عباس : أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن لحوم الحمر الأهلية وعن المتعة ))
هنا

http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=1229