يا صديقو
تبين بما لا يدع مجالا للشك أنكم لستم إلا قطيعا يساق إلى الصضلال والدعارة
قطيعا استنزف عقله وصار كالبهائم بلا تفكير
نحن الآن في الصحة العاشرة ولم تأت بدليل واحد ترد به ويقنع
اقتباس:
|
نعم اخ صهيب الائمه المعصومين هم الذين عدهم رسول الله للامام علي قبل وفاته ص اوضح للك اكثر حينما اراد رسول الله ص ان يكتب كتاب لن تضلو بعده فابى من ابى وعندما طردهم رسول الله بقوله افي بيتي تختصمون اخرجو وبقي معه الامام علي وسلمان وابن عباس وابوذر والمقداد قال له ياعلي اكتب هذا الكتاب فكتب الامام علي كتاب رسول الله وهو
|
لن أقتطع بقية الخرافة
ولكن
1 - هل تملكون سندا واحدا بهذا أم هي تخريفات المراجع الضللة في الحسينيات
2 - من يملك دينا صحيحا قد يختلف مراجعه حول رواية ولكن أن يختلفوا حول العدد فتلك الدالة الحالقة لمذهب بني على الكذب
3 - ألفت رواية من رأسك أو ربما سمعتها من أحد المشعوذين
والأحلى فيها لانكم جعلتم ابن عباس حاضرا والغريب انه نال من الشتائم من مراجع الرافضة النصيب
4 - خرافتك لو حدثت بها في مستشفى المجانين سيسعدون بأنه دخل عليهم من هو أشد منهم فقدانا لمداركه العقلية
نأتي الآن للخرافة
*
15 اماما
7 - أخبرنا محمد بن همام، قال: حدثنا أبي ; وعبدالله بن جعفر الحميري، قالا: حدثنا أحمد بن هلال، قال حدثني محمد بن أبي عمير سنة أربع ومائتين، قال: حدثني سعيد بن غزوان، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله، عن آبائه(عليهم السلام) قال: " قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): إن الله عزوجل اختار من كل شئ شيئا [اختار من الارض مكة، واختار من مكة المسجد، واختار من المسجد الموضع الذي فيه الكعبة ; واختار من الانعام إناثها ومن الغنم الضأن و] اختار من الايام يوم الجمعة، واختار من الشهور شهر رمضان، ومن الليالي ليلة القدر، واختار من الناس بني هاشم، واختارني وعليا من بني هاشم، واختار مني ومن علي الحسن والحسين(2) ويكمله اثني عشر إماما من ولد الحسين، تاسعهم باطنهم وهو ظاهرهم وهو أفضلهم وهو قائمهم "(3). (2) في بعض النسخ بعد قوله: " ليلة القدر " هكذا " واختار من الناس الانبياء، واختار من الانبياء الرسل، واختارنى من الرسل، واختار منى عليا، واختار من على الحسن والحسين والاوصياء [من ولده] ينفون عن التنزيل تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ".
(3) كذا، وفى كمال الدين هكذا " تاسعهم قائمهم، وهو ظاهرهم وهو باطنهم " ولعل المراد بظاهرهم الذى يظهر ويغلب على الاعادى، وبباطنهم الذى يبطن ويغيب عنهم زمانا.كذا ذكره العلامة المجلسى(ره).
كتاب الغيبة
تاليف الشيخ الاجل ابن ابى زينب محمد بن ابراهيم النعمانى
من اعلام القرن الرابع
تحقيق: على اكبر الغفارى
باب - 4: ماروى في أن الائمة اثنا عشر اماما وأنهم من الله وباختياره
[58][77]
دققوا بتعليق المجلسى على الرواية :
أقتباسكذا، وفى كمال الدين هكذا " تاسعهم قائمهم، وهو ظاهرهم وهو باطنهم " ولعل المراد بظاهرهم الذى يظهر ويغلب على الاعادى، وبباطنهم الذى يبطن ويغيب عنهم زمانا.كذا ذكره العلامة المجلسى(ره)
والكوكو يستدل بها هنا :
122 " إن الله عزوجل اختار من كل شئ شيئا ( اختار من الارض مكة، واختار مكة المسجد، واختار من المسجد الموضع الذي فيه الكعبة، واختار من الانعام إناثها ومن الغنم الضأن ) واختار من الايام يوم الجمعة، واختار من الشهور شهر رمضان، ومن الليالي ليلة القدر، واختار من الناس بني هاشم، واختارني وعليا من بني هاشم، واختار مني ومن علي الحسن والحسين ويكمله ( وتكملة )اثني عشر إماما من ولد الحسين تاسعهم باطنهم وهو ظاهرهم وهو أفضلهم وهو قائمهم ينفون عنه معجم أحاديث الإمام المهدي
(عليه السلام)
تأليف ونشر
مؤسسة المعارف الاسلامية
تحت اشراف الشيخ علي الكوراني
الجزء الاول
( 151)( 213)
واختار من الناس بني هاشم، واختارني وعليا من بني هاشم، واختار مني ومن علي الحسن والحسين(2) ويكمله اثني عشر إماما من ولد الحسين، تاسعهم باطنهم وهو ظاهرهم وهو أفضلهم وهو قائمهم "
على + الحسن + الحسين + 12 من ولد الحسين = 15 امام
وهنا نجد عددا مغايرا
بل تزداد الخرافة اشراقا ويتكاثرون كالنمل
ولما سألتك هل أنت احمق كانت قناعتي أنك لا تعي ما تقول ولذلك فلم أقصد سبة ولكن توصيف شخص مخدر
اقتباس:
|
نعم اهذي بمثلما اتهمتم رسول الله بالهذي لاغريبه عليكم لان عقولكم لاتصل الى ماذا اراد رسول الله فانتضر الخسران المبين بيوم القيامه ولو تفكرقليلا لماذا اراد رسول الله ان يكتب كتاب لم تضلو بعدي وهل ضلو ام لا
|
إذا انظر من من وصف الرسول صلى الله عليه وسلم ( بأبي وامي افديك يا سيدي يا حبيبي يا رسول الله ) من زندقة أتباع اليهود
وعن الصفار، عن الحسن بن علي بن فضال، عن أحمد بن هلال، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، قال أبو جعفر عليه السلام: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لعلي عليه السلام: إذا أنا مت فاستق سبع قرب من بئر غرس، ثم غسلني وكفني، وخذ بمجامعي واجلسني وسائلني عما شئت، واحفظ عني واكتب، فانك لا تسألني عن شئ إلا أخبرتك به. قال علي عليه السلام: فأنبأني بما هو كائن إلى يوم القيامة.
وهذه ايضا
وعن الصفار، عن أحمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن عمر بن أبي شعبة ، عن أبان بن تغلب ، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: لما حضر رسول الله صلى الله عليه وآله الوفاة، دخل علي عليه السلام عليه، فأدخل رأسه معه، فقال له: يا علي إذا أنا مت فغسلني، وكفني، ثم أقعدني وسائلني، واحفظ عني
وهذه ايضا
وعن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير. والحسن بن علي بن فضال [ جميعا ] عن مثنى الحناط [ وأحمد بن محمد، عن الحسن بن علي الخزار وعلي بن الحكم جميعا عن مثنى الحناط ] عن الحسين الخزاز، عن الحسن بن معاوية قال: [ قال ] لي جعفر الصادق عليه السلام: إن رسول الله صلى الله عليه وآله دعا في مرضه عليا فقال له: إذا أنا مت فغسلني بسبع قرب ماء تسقيها من بئر غرس ونق غسلي، وحنطني وكفني، ثم اجلسني وضع يدك على صدري، واسألني عما بدا لك واحفظ عني
الخرائج والجرائح 2
827 ]
و 828
و829
والسؤال البسيط المزعج كيف علي يسأل النبي وهو ميت والنبي يجاوب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أم ان النبي يهجر
هذه شهادات الروافض في عدد معصوميهم
وشهادتهم في النبي صلى الله عليه وسلم
نأتي الآن إلى الإثبات الأشد
655 - حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ عِيسَى الرَّاسِبِيُّ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْفَضْلِ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
أَمَرَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ آتِيَهُ بِطَبَقٍ يَكْتُبُ فِيهِ مَا لَا تَضِلُّ أُمَّتُهُ مِنْ بَعْدِهِ قَالَ فَخَشِيتُ أَنْ تَفُوتَنِي نَفْسُهُ قَالَ قُلْتُ إِنِّي أَحْفَظُ وَأَعِي قَالَ أُوصِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ج2 ص 161
وهذا ابن عباس رضي الله عنه الذي جعلتموه شاهدا قد روى
5795 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَعْبٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَلِيًّا يَعْنِي ابْنَ أَبِي طَالِبٍ خَرَجَ مِنْ عِنْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ح و حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ حَدَّثَنَا يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
خَرَجَ مِنْ عِنْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَجَعِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ فَقَالَ النَّاسُ يَا أَبَا حَسَنٍ كَيْفَ أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَصْبَحَ بِحَمْدِ اللَّهِ بَارِئًا فَأَخَذَ بِيَدِهِ الْعَبَّاسُ فَقَالَ أَلَا تَرَاهُ أَنْتَ وَاللَّهِ بَعْدَ الثَّلَاثِ عَبْدُ الْعَصَا وَاللَّهِ إِنِّي لَأُرَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَيُتَوَفَّى فِي وَجَعِهِ وَإِنِّي لَأَعْرِفُ فِي وُجُوهِ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ الْمَوْتَ فَاذْهَبْ بِنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَسْأَلَهُ فِيمَنْ يَكُونُ الْأَمْرُ فَإِنْ كَانَ فِينَا عَلِمْنَا ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ فِي غَيْرِنَا أَمَرْنَاهُ فَأَوْصَى بِنَا قَالَ عَلِيٌّ وَاللَّهِ لَئِنْ سَأَلْنَاهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَمْنَعُنَا لَا يُعْطِينَاهَا النَّاسُ أَبَدًا وَإِنِّي لَا أَسْأَلُهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَدًا. البخاري ج19 ص 300
لو كان تفكيرنا مريضا مثلكم لامسكنا يبهذه وقلنا : الرسول صلى الله عليه وسلم مريض والجماعة تتآمر علي الحكم
ولكن ليشهد الله أن الصحابيين فوق رؤوسنا
والخلاصة الثانية من هذه الرواية أنه لو كان الرسول صلى الله عليه وسلم اوصى لما احتاجا إلى هذا القول ولما أقسم علي رضي الله عنه ويقول ما قال
لكن من أين للمنحرفين أن يفهموا؟
هذه الرواية يرويها ابن عباس رضي الله عنه
وهذا ما ناله من الزنادقة أئمة الفجور والضلال
اقتباس:
|
اذا كنت تومن بان الامر قديم على عهد رسول الله فلامذا لاتومن بان رسول الله اخبر بكل الامور الى اهل بيته ام تعتبرونه علم للغيب
|
نحن نؤمن بأن نبوءات الرسول صلى الله عليه وسلم حق
ولكن لا نؤمن بخرافات يطلقها المتخلفون عقليا كذبا وزورا وبهتانا
هات الدليل والسند على أنه اخبر
وعلى كل فكل المناظرات التي دخلها مراجعكم عادوا منها أذلاء
فمن أنت لتثبت جديدا إلا بالهذيان والخرافة
راجع حوارنا ولن تجد أنك جئت بكلمة واحدة موثقة
وهذا عجزك المطلق
وللقارئ أن يستخلص فأنا لا اكتب إليك انت وإنما لتسفيهك أمام القراء وبيان أن هذا المذهيب لا يحسن إلا اللعب بالنصف الأسفل ونهب الخمس من عامة الناس
اقتباس:
|
نادينا حسب ما تشتهي نفسك فنحن ليس ابناء زنى والحمد لله ولاكن لاتغضب اذا اناديك بابن النواصب
|
ذلك لو كنتم على حق كنا نقبلها منكم
ولكن نحن نعتبركم نواصب مجوس أشد شرا من ابليس