[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاديقو

اخ صهيب راجع كتاب سليم بن قيس الهلالي هو اول تابعي يؤلف كتاب اسمه السقيفه تجد فيه كل الاجوبه ولو انك ايضا تقول خرافات
تجد فيه اسرار ومفاتيح كل شي جهلتم حقه

هذا الكتاب استجمر به فلربما انقطع الماء عندكم أو قطعت تركيا الماء

لم أتصور مطلقا أنك بهذا الجهل


يقول الرافضة ان كتاب سليم بن قيس الهلالي رواه عنه ابان
ابن الغضائري
سُلَيْمُ بنُ قَيْس، الهِلاليّ، العامِريّ: روى‏ عن أميرالمُؤْمِنين، والحَسَنِ، والحُسَيْنِ، وعليِّ بن‏الحُسَيْن(ع). ويُنْسَبُ إليه هذا الكتابُ المَشْهُورُ. وكانَ أصحابُنا يقُولُون: إِنّ سُلَيْماً لا يُعْرَفُ، ولا ذُكِرَ في خَبَرٍ. وقد وجدتُ ذِكْرَهُ في مواضعَ من غير جِهَةِ كتابِهِ، ولا من روايةِ أَبان ابن أبي عيّاش عنهُ. وقد ذَكَرَ لهُ ابنُ عُقْدة في «رجال أمير المؤمنين (ع)» أحاديثَ عنهُ. والكتابُ موضُوعٌ، لا مِرْيَةَ فيهِ، وعلى ذلك علاماتٌ فيهِ تَدُلُّ على ما ذكرناهُ. منها: ما ذَكَرَ أَنَّ مُحَمَّدَ بنَ أبي بَكْرٍ وَعَظَ أباهُ عندَ مَوْتِهِ.ومنها: أَنَّ الأئمّةَ ثلاثةَ عَشَر. وغيرُ ذلك. وأسانيدُ هذا الكتابِ تختلفُ: تارةً بِرواية عُمَر بن أُذَيْنة، عن إبْراهيم بن عُمَر الصَنْعانيّ، عن أبان بن أبي عيّاش، عن سُلَيْم. وتارةً يُرْوى‏ عن عُمَر، عن أبانٍ، بلا واسِطةٍ.
ويضيف الغضائري
أبانُ بنُ أبي عيّاش، واسمُ أبي عيّاش: فَيْرُوز. تابعيٌّ، روى عن أنس بن مالك. وروى عن عليّ بن الحُسَيْن (ع). ضَعِيفٌ، لا يُلْتَفَتُ إليه. وَيَنسِبُ أصحابُنا وَضْعَ «كتاب سُلَيْم بن قَيْسٍ» إليه.
وقد أكد هذا الأمر الشيخ حسين فضل الله فقامت قيامة الروافض في العراق وإيران وإذا بالسيستاني يعيد الكرة




فهل يبنى مذهب على خزعبلات ؟؟
يكفي ان عدة مراجع هامة نسفته

وقد صدق الشيخ فضل الله عندما وصف الرافضة بقوله



الشيعة لا يريدون التنازل عما ورثوه بقطع النظر عن صحته.[للإنسان والحياة، ص195].‏





-حديث الكساء يوجد مناقشة في سنده.[الموسم، عدد21 ـ 22، ص 315].‏





-الإمامة ليست موثوقة بالدرجة التي لا يمكن الشك فيها.[مجلة المنهاج عدد2، مقال الأصالة والتجديد].‏

- الشهادة لعلي بالولاية في الآذان والإقامة فيها مفاسد كثيرة.[المسائل الفقهية، ج2، ص123].‏ ‏ ـ قضية الشيعة في بعض أوضاعها (إنا وجدنا آباءنا على أمة..) [المصدر نفسه، ص195].‏ ‏ ـ لا يوجد حرية داخل المذهب الشيعي لمناقشة القضايا الشيعية.[المصدر نفسه، ص195].‏ ‏ ـ طبيعة الكلمات التي إستعملها النبي (ص) يوم الغدير أراد أن تصير بأذهان الناس شكاً.[شريط مسجل بتاريخ ‏‏14/10/1995].‏ ‏ ـ النبي (ص) لم يكتب كتاباً بتنصيب علي (ع) كان يريد للتجربة أن تتحرك.[المصدر نفسه].‏

فلا خير في أناس مصرين على الضلال

عليك ديون يجب أن تدفعها

1 - إثبات ان القائم ليس ابن زنا
2 - اثبات أن القائم ليس مجوسي
3 - إثبات أن الرافضة ليسوا أبناء زنا
4 - إثبات ان عندكم روايات يصل سندها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وسأخفف عنك ولن اطالبك الآن غلا بهذه لنها طرحت عليك وتجاهلتها وواصلت أسلوب الروافض بالرد على كل سؤال بسؤال وجاريتك في ذلك مع علمي بلإفلاسك
ولكن حان الآن ان ترد بدليل
وسألاحقك بأسئلتي هذه في كل مشاركة لك