[أبو جهاد الأنصاري]

اسمح لى أن أصف كلامك بأنه يخلط السم بالعسل، فأنت من ناحية تتحدث عن السنة بشكل علمى سليم ، كما يذكر علماء أهل السنة ، ثم تعود فتغلف الأمر برأيك الخاص ، لتنقض ما قدمت به من مصطلحات وحقائق. والعجيب أنك تنقض ، وتخالف دون أن تأتى بدليل يثبت صحة ما تقول ، ولا برهان يؤيد مزاعمك ،
ولا أنكر أنه قد أعجبنى هذا التعبير الصحيح :

أنها قد تأتي بحكم سكت عنه القرآن ، ولا نقول أغفله ولا أهمله

وإن كان ليس بعيداً عن ألفاظ أهل السنة والجماعة. وحتى إن اقتبسته أنت منهم ، فنحن نشكرك على استخدامه ، لأنه يحمل معانى تقديس القرآن وتعظيمه ، وهو الأمر الذى نفتقده كثيراً فى حوارات منكرى السنة.
ولا أدرى ما أسباب تزكيتك للخلاف حول ما أسميته بالتحديد الدقيق لزمن ظهور مفهوم السنة. رغم عدم دقة هذا الكلام من الناحية العلمية ولا التاريخية ، فمفهوم السنة واضحٌ منذ اليوم الأول من البعثة ، ومنذ أ، قال النبى :( صلوا كما رأيتمونى أصلى ) وسكوت القرآن عن هيئة الصلاة ، ومنذ أن قال النبى : ( خذوا عنى مناسككم ) ثم يسكت القرآن مرة أخرى عن كيفية أداء المناسك.
وتدوين السنة مؤكد منذ أن قال النبى لعبد الله بن عمرو بن العاص : ( اكتب فوالذى بعثنى بالحق لا يخرج منه إلا صدقاً ) ، وأرجو منك أن تفرق بين مصطلحين مهمين ألا وهما التدوين والجمع.
وإليك هذ الروابط لتفيدك وتلقى مزيداً من الضوء حول هذه القضية فاهتم بها جيداً:
رد شبهة تأخر كتابة السنة النبوية

رد الشبهات حول مسألة جمع السنة

متى نشأ علم الحديث

ولا أدرى ما مصدر تلك المقالة غير المسئولة التى تقول أن السنة لم تبدأ رحلتها التشريعية إلا بعد قرنين من الزمان؟!
إن أول من ادعى هذا البطلان هو المستشرق جولدتسيهر ، ولا أرى لماذا انساق أبناء هذه الأمة من لامستغربين فى فلك هذا الرجل وبدأوا يرددون وراءه هذه الترهات؟! رغم أن كل تحقيق علمى ينقض هذا تماماً.

وممما هو جدير بالذكر أن الذين تلقوا صحيحى البخارى ومسلم بالقبول ليسوا هم عامة المسلمين ، بل هم العلماء المحققون الكبار ، ومنهم من انتقد بعض الأحاديث فى البخارى وأكثر منها قليلاً فى صحيح مسلم ، ولكن كان انتقادهم نستطيع أن نسميه بكل ثقة أنه من باب الرفاهية والكمال العلميين ، لا من باب الطعن ولا التشكيك الذى نراه هذه الأيام ، كما لا يفوتنا أن نؤكد أن هناك علماء محققون استدركوا علىمن استدرك على الشيخين وأثبتوا أن القول الراجح للبخارى وتلميذه ، إلا لماما مما لا يعصم منه بشر غير الأنبياء.
وبخصوص تشكيكك فى ( احتمالية ) أن يتطرق الضعيف إلى الصحيح ، أو أن يُنسى شيئاً من الصحيح ، فهنا أرد عليك بقول ربى : إن الظن لا يغنى من الحق شيئاً .
فكفانا ، كفانا ، ترديداً لما يلقيه علينا أعداء ديننا.والسلام.