[صهيب]

في الواقع كلما رأيت اسما من اسماء الروافض يدخل على موضوع من المواضيع يتبادر إلى ذهني ( وهي قناعة راسخة) أني سأجد حامل أسفار
وبالفعل لما فتحت الموضوع لأرى رد الرافضي ثبت الأمر بالدليل واليقين

وهنا راس الصفحة ولا حاجة للبقية



ولأنهم ينتمون إلى دين مصنوع في ( بلاد من باع عقله ) فلا غرابة

ولذلك فلا أجد شيئا أرد عليه

وإنما استوقفتني هذه الجملة التي من مجهوده في البداية

وهل هناك دليل واحد تعطينياه ان الامام علي (عليه السلام) يخطاء او ينسى واى واقع لديك بدون لف اودوران

وأقول له : نعم علي رضي الله عنه عندنا بشر غير ذي عصمة يخطئ ويصيب ككل الخلق وليس في ذلك أي عيب

ولكن المصيبة عندما يأتي الطعن من كتبكم : كتب الزبالة التني لا تتضمن حديثا واحدا يماثل آخر بل كلها تناقضات صارخة

هنا تقول كتب الروافض

قال أبو عبد الله " أي إمام لا يعلم ما يصيبه وإلى ما يصير، فليس ذلك بحجة لله على خلقه " (الكافي 1/202 كتاب الحجة باب أن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيارهم).

قال أبو عبد الله " لو كنت بين موسى والخضر لأخبرتهما أني أعلم منهما ولأنبأتهما بما ليس في أيديهما، لأن موسى والخضر أعطيا علم ما كان ولم يُعطيا علم ما يكون وما هو كائن حتى تقوم الساعة، وقد ورثناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وراثة" (الكافي 1/204 كتاب الحجة باب أن الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم الشيء).

قال أبو عبد الله " لا يموت الإمام حتى يعلم من يكون من بعده فيوصي إليه" (الكافي 1/217 كتاب الحجة باب أن الإمام يعرف الإمام الذي بعده).

قال أبو عبد الله " إني لأعلم ما في السماوات وما في الأرض وأعلم ما في الجنة والنار وأعلم ما كان وما يكون" (الكافي 1/204 كتاب الحجة باب أن الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم الشيء).

قال أبو الحسن " إن الإمام لا يخفى عليه كلام أحد من الناس ولا طير ولا بهيمة ولا شيء فيه الروح، فمن لم يكن هذه الخصال فيه فليس هو بإمام" (الكافي 1/225 كتاب الحجة باب الأمور التي توجب حجة الإمام).

قال أبو عبد الله " لا يموت الإمام حتى يعلم من يكون من بعده فيوصي إليه" (الكافي 1/217 كتاب الحجة باب أن الإمام يعرف الإمام الذي بعده).

هذا إثبات بين أن الأئمة يعلمون الغيب ولا يجاريهم في ذلك أحد

وعليه لنتأمل هذه الرواية من كتب الروافض


عصمة الإمام في خبر كان

3 09، 14 - 23 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد ابن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضى أميرالمؤمنين (عليه السلام) في رجل جاء به رجلان وقالا:إن هذا سرق درعا فجعل الرجل يناشده لما نظر في البينة وجعل يقول: والله لو كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما قطع يدي أبدا قال: ولم؟ قال: يخبره ربه أني برئ فيبرئني ببرائتي فلما رأى مناشدته إياه دعا الشاهدين وقال: اتقيا الله ولا تقطعا يد الرجل ظلما وناشدهما ثم قال: ليقطع أحدكما يده ويمسك الآخر يده، فلما تقدما إلى المصطبة ليقطع يده ضرب الناس حتى اختلطوا فلما اختلطوا ارسلا الرجل في غمار الناس (1) حتى اختلطا بالناس فجاء الذي شهدا عليه فقال: يا أميرالمؤمنين شهد علي الرجلان ظلما فلما ضرب الناس واختلطوا أرسلاني وفرا ولو كانا صادقين لم يرسلاني فقال أميرالمؤمنين (عليه السلام): من يدلني على هذين أنكلهما.الفروع من الكافي الجزء السابع
(باب النوادر)
(261)(265)
تهذيب الاحكام في شرح المقنعة للشيخ المفيد رضوان الله عليه
تأليف : شيخ الطائفة ابي جعفر محمد بن الحسن الطوسي (قده)
المتوفى 460 ه‍
الجزء السادس
92 - باب من الزيادات في القضايا والاحكام
[288][321]
بحار الأنوار ج40
97 . (باب)(قضاياه صلوات الله عليه ، وما هدى قومه اليه مما أشكل عليهم من مصالحهم ، وقد أوردنا كثيرا من قضياه في باب علمه عليه السلام)
218 - 315
وسائل الشيعة ج28
33 ـ باب أنه يستحب أن يولّي الشهود الحدود
58 - 59
..........
بالمناسبة
الشيخ الجليل الاقدم الصدوق أبى جعفر محمد بن على بن الحسين بن بابويه القمى المتوفى سنة 381 قد صحح الرواية فى كتاب من لا يحضره الفقيه — الجزء الثالث - باب الحيل في الحكم صفحة [18] الى صفحة [27]

..............
المعصوم يحكم على برئ بقطع يده ويوكل المعصوم الشهود الكذابين لاقامة الحد عليه لانه وثق بهم وصدقهم !!
المعصوم يقر قطع الرجل ظلما ولولا أن قيض الله أناسا لهذا الرجل فأحدثوا فوضى حالت دون قطع يد الرجل
لكانت المصيبة
فأين العصمة والعلم اللامحدود
أكيد أن المعصوم ضحك عليه جماعة واسلبلهوه وهو ما جعله يغضب ويطلب من يقدر على جلبهما
للتتنكيل بهما خاصة بعدما تعرض لتأنيب الرجل له
وعليه فالنتيجة أن المعصوم
1 - المعصوم ليس معصوما وإنما هو بشر يخطئ وسصيب
2 -أن المعصوم ضحك عليه جماعة واستبلهوه وبذلك فهو لا يصلح أن يكون إماما



يعنى ببساطة يا رافضة هل المعصوم تضحك عليه او اخطا او انه بشر يخطئ ويصيب كالبشر ؟

اين من لديه علم الكتاب والقران الناطق الذى به يفسر القران الصامت ؟
اين اعلمهم وباب العلم الذى لايسهو ولاينسى ولايزل الفتيا ويرى من خلفه كما برى من امامه واين علم الغيب واين الذى تدعونه ونستغيثون به من دون الله ؟

ولذلك فالذي لن يفهمه الروافض ما دامت عقولهم مؤجرة للملالي تجار الخمس والفروج أن دينهم الذي يتبعونه لا أساس له بل كله تناقضات وكذب مستديم
ونحن عندما نطرح هذه المواضيع ليس للإنتقاص من أهل البيت رضوان الله عليهم ولكن لإثبات أن كتبهم ودينهم ليس إلا خرافات وأساطير تجاوزت مؤلفات ألف ليلة وليلة

.............
وأنا واثق أنه سيأتي هو أو غيره وسيشرق ويغرب مرة أخرى ولا يتعرض إلى أساس الموضوع بل سينسخ لنا صفحة أو صفحتان copy/ paste