[سيف السنه]

اضم موضوعي هذا لموضوع اخي محب على ابن ابي طالب لفضح حقيقة التشيع بسوريا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



حقائق مؤلمة عن نشر دين الشيعة

في سوريا



الكاتب: أبو يوسف الحسيني


إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا فمن يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا اله إلا وحده لا شريك وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.

(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ))[آل عمران: 102].

(( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ))[النساء: 1].

(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ))[الأحزاب: 70-71].

أما بعد:

فإن أصدق الحديث كتاب الله عز وجل، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

في السنوات القليلة الماضية زاد النشاط الشيعي في عدد من البلاد الإسلامية ومن هذه البلاد سوريا، ولقد عملت إيران والسفير الإيراني في دمشق بكل جد واجتهاد على نشر دين الشيعة في كثير من المدن والقرى السورية.

ولا يخفى على أحد أن سوريا دولة ذات أغلبية سنية، والتشيع جسم غريب أُريد زرعه في الجسم السوري السني حتى يمزق هذا الجسد الواحد، وبدل أن يكون الشعب السوري شعباً موحداً متجانساً كما عبر التاريخ ... يكون شعباً متفرقاً غارقاً بالفتن والاقتتال كما هو الحال في العراق ... والله المستعان .

فلولا المذهب الشيعي الصفوي!! لما تمزق العراق هذا التمزق!! ولا نزفت تلك الدماء ... ولا هُتكت تلك الأعراض!!

فهل شعبنا السني في سوري المعظم لكتاب ربه ... والمحب للصحابة الكرام الأبرار والآل الأطهار ... والمتبع لسنة سيد الأبرار عليه أفضل الصلاة والسلام؟

يرضى بهذا السرطان أن يدخل جسده الطاهر، ويقتل الأخُ أخاه، ويقتل الجارُ جاره!! وينتشر سب الصحابة الكرام بدلاً من الإجلال والإكبار، وينتشر اللطم والنوح وخرافات وبدع ما أنزل الله بها من سلطان.

فلذلك كتبت هذه الرسالة إلى الشعب الكريم ليستفيق، ويعرف ما يحاك له في دهاليز الظلام، وليعرف عقيدة القوم التي يريدون نشرها في بلادنا، وتعليمها لأولادنا عن طريق بناءهم للحسينيات البدعية، والمزارات الشركية، ونشرهم لخرافاتهم البالية!!

وإرسال أبناءنا إلى قم لتعليمهم عقيدة عبد الله بن سبأ اليهودي، وبدلاً من حب الصحابة حب خامنئي والخميني!! وبدلاً من الولاء لله يكون الولاء لإيران الفارسية، وذلك بشرائهم لكثير من الذمم المريضة, التي تلهث وراء المادة!!

فمن أجل المال الفارسي لديهم الاستعداد لبيع دينهم، وقد باعوا، وكذلك وطنهم، وقد استلموا الثمن!!

وذلك عن طريق إغواء كثير من البسطاء ممن يجهل عقيدة الشيعة، فيضللونهم بالأكاذيب والشبهات ويغوونهم بفتات من الدولارات الفارسية المشبوهة والمبللة بدماء سنة العراق!!

فأقول شعبنا الكريم: لا تبيعوا دينكم وأبنائكم ووطنكم بثمن بخس!!

فالله (( هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ ))[الذاريات:58]، (( وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ ))[الطلاق:2-3]، فلا يلعنكم التاريخ وتكونوا صفويين جدد!!

فالله الله في بلادكم، وقبل ذلك دينكم.

وفي هذه الرسالة أخي المسلم ستجد لمحةً عن دين الشيعة وقليلاً من طاماتهم، وتركنا أكثر مما كتبنا خشية الإطالة وحتى لا تخرج الرسالة عن مضمونها .. وما كُتب فيه كفاية لمن أراد البصيرة والهداية.

وأيضاً ستجد لمحةً عن نشاطهم المشبوه والمدعوم من بعض المتنفذين في سوريا مما استطعنا أن نحصيه على عجالة، ولا زال عملهم جارياً على قدم وساق، والله المستعان.

ولذلك نناشد الرئيس بشار الأسد: أن تكون له وقفةٌ جادة نحو التغلغل الفارسي الصفوي في بلادنا، والتدخل السافر في سيادتنا، وألا تكون دولةٌ داخل دولة (بزعامة السفير الإيراني).

والتحالف الإستراتيجي لا يعني تغيير ديننا وهويتنا بتحولنا من سنة إلى شيعة، ومن عرب إلى فرس، فهل يسمحوا لك يا سيادة الرئيس بأن تبني جامعة تنشر اللغة العربية "لغة القرآن" في إيران؟ فشعبنا السني الصامد لا يستحق أن يمزق طائفياً فيكفينا عراق واحد!!

وهذه الطائفة يا سيادة الرئيس! لا ترى العرب شيئاً بل تتوعدهم بالإبادة والقتل، فقد روى النعماني وهو من الكتب المعتمدة عندهم في كتاب الغيبة (ص:155) عن الحارث بن المغيرة وزريج المحاربي قالا: قال أبو عبد الله عليه السلام: [[ ما بقي بيننا وبين العرب إلا الذبح، وأومئ بيده إلى حلقه ]].

وكذلك في (ص:284) من نفس الكتاب عن أبي عبد الله عليه السلم أنه قال: [[ اتق العرب فإن لهم خبر سوء، أما أنه لا يخرج مع القائم منهم واحد ]].

بل يعتبر الشيعة كل حكومة غير حكومة الاثني عشر إمام باطلة، جاء في الكافي بشرح المازندراني والغيبة للنعماني عن أبي جعفر قال: [[ كل راية ترفع قبل راية القائم -مهدي الشيعة- صاحبها طاغوت ]].

وفي الختام نتمنى عليك يا سيادة الرئيس أن تلجم هذا التحرك الشرس الذي يريد تغيير ديننا وتغيير لغتنا ... وعندنا الآن الكثير من أبناء شعبنا ممن يتكلم الفارسية في سوريا العربية!!

ونسأل المولى عز وجل أن يجعل ما كتبنا نافعاً لكل صاحب بصيرة!!

وصلي اللهم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وعلى آله وصحبه أجمعين.

من بعض عقائد الشيعة!!

من هم الشيعة وما هي عقائدهم؟

نشأت فرقة الرافضة " الشيعة" عندما ظهر رجل يهودي اسمه (عبد الله بن سبأ) ادعى الإسلام!! وزعم محبة آل البيت، وغالى في علي رضي الله عنه وادعى له الوصية بالخلافة ثم رفعه إلى مرتبة الألوهية وهذا ما تعترف به كتب الشيعة نفسها!!

فالقمي في كتابه المقالات والفرق (ص:10-21) يقر بوجوده ويعتبره أول من قال بفرض إمامة علي ورجعته، وأظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان وسائر الصحابة كما قال به النوبختي في كتابه (فرق الشيعة) (ص:19-20).

وذكر الشهرستاني عن ابن سبأ أنه أول من أظهر القول بالنص بإمامة علي رضي الله عنه، وذكر عن السبئية أنها أول فرقة قالت بالتوقف بالغيبة والرجعة ثم ورثت الشيعة ذلك فيما بعد، وهكذا ابتدعت الشيعة القول بالوصية والرجعة والغيبة بل والقول بتأليه الأئمة إتباعا لابن سبأ اليهودي؟!

لماذا سمي الشيعة بالرافضة؟

هذه التسمية ذكرها شيخهم المجلسي في كتابه بحار الأنوار(65-97) فقال: باب (فضل الرافضة ومدح التسمية بها)، ثم ذكر عن سليمان الأعمش قال: دخلت على أبي عبد الله جعفر بن محمد قلت: [[ جعلت فداك إن الناس يسمونا روافض، ما الروافض؟

فقال: والله ما هم سموكم، ولكن الله سماكم به في التوراة والإنجيل على لسان موسى ولسان عيسى وقيل سُمّوا رافضة، لأنهم جاؤوا إلى زيد بن علي بن الحسين.

فقالوا: تبرأ من أبي بكر وعمر حتى نكون معك!!

فقال: هما صاحبا جدي بل أتولاهما!!

فقالوا: إذاً نرفضك؟! فسُمّوا رافضة، وسمي من بايعه ووافقه زيدية ]].

عقيدتهم في القرآن الكريم:

إن الرافضة التي تسمى في عصرنا الشيعة قد أجمعوا على أن القرآن مبدل ومحرف كما حكى هذا الإجماع المفيد في كتابه أوائل المقالات (ص:49) حيث قال (واتفقوا -أي الإمامية- على أن أئمة الضلال خالفوا في كثير من تأليف القرآن، وعدلوا فيه عن موجب التنزيل وسنة النبي صلى الله عليه وسلم).

وقال في (ص:91) (إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد صلى الله عليه وسلم باختلاف القرآن، وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان).

وأيضاً ما قاله نعمة الله الجزائري في الأنوار النعمانية (2/357) حيث قال: (إن أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها وهي الأخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن، كلاماً ومادة وإعراباً).

وأما قاصمة الظَهر، والطامة الكبرى وهي أن أحد كبار علماء النجف وهو الحاج ميرزا حسين الطبرسي الذي بلغ من إجلالهم له عند وفاته سنة1320هـ أنهم دفنوه في بناء المشهد المرتضوي بالنجف بأقدس البقاع عندهم!!

هذا العالم النجفي ألف في عام 1292هـ، وهو في النجف عند القبر المنسوب إلى علي رضي الله عنه كتاباً سماه (فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب) جمع فيه مئات النصوص عن علماء الشيعة ومجتهديهم من مختلف العصور بأن القرآن قد زيد فيه ونقص منه، وقد طبع كتاب الطبرسي هذا في إيران سنة1289هـ، وعند طبعه قامت حوله ضجة، لأنهم كانوا يريدون أن يبقى التشكيك محصوراً بين خاصتهم وأن لا يُجمع ذلك في كتاب فيكون حجةً عليهم، ورد على المعترضين في كتاب آخر أسماه.

رد بعض الشبهات عن فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب.

فانظر -أخي المسلم- كيف يريدون إسقاط كتاب رب الأرباب، كما حاولوا إسقاط سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم!!

ولكن يأبى الله إلا أن يتم نوره.

عقيدتهم في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم:

بعدما حاولوا إسقاط كتاب الله المُحكَم، حاولوا إسقاط سنة النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك بإسقاط الحامل لهذه السنة فيسقط المحمول!!

ومن الحامل لهذه السنة العظيمة المعصومة بعصمة الوحي إلا أصحاب وتلامذة المصطفى صلى الله عليه وسلم.

فاعلم -رحمك الله- أن عقيدتهم قائمة على سب وشتم وتكفير الصحابة رضي الله عنهم أجمعين، فإن البغض والعداء الشديد الذي يصل إلى اتهامهم بالردة والعياذ بالله!! حتى وصل بهم هذا العداء إلى لعنهم تقرباً إلى الله تعالى، ويعدون ذلك من أعظم القربات وأفضل الأعمال، كما أنهم افتروا على أئمتهم بوضع ألاف الروايات في الطعن فيهم، ورميهم بالفسق والنفاق والردة بل بالكفر في غالب الأحيان ولا تستثني هذه الروايات منهم إلا النزر اليسير الذي لا يتعدى أصابع اليد الواحدة؟!

وأصبحت هذه المسألة من المسلمات في دينهم ولا تحتاج إلى كثير بحث خصوصاً لدى انتشار كتبهم التي لم تعد تحجب بالتقية.

ومن هذه الروايات المبثوثة في كتبهم والتي يرددونها في مناسباتهم:

فقد روى الكليني في روضة الكافي حديث رقم (341) (ص:205) ورجال الكشي (ص:26) عن أبي جعفر عليه السلام قال: [[ كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ثلاثة فقلت –أي: الراوي- ومن الثلاثة؟!

فقال: المقداد بن الأسود، وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي رحمة الله وبركاته عليه، ثم عرف الناس بعد يسير، وقال هؤلاء الذين دارت عليهم الرحى وأبوا أن يبايعوا حتى جاءوا بأمير المؤمنين مكرهاً فبايع!! ]].

ويذكر العياشي في تفسيره (2/122) عن أبي جعفر [[ عندما سئل عن أعداء الله؟

قال: الأوثان الأربعة. قال: قلت من هم؟!

قال: أبو الفيصل، ورمع، ونعثل، ومعاوية ومن دان بدينهم، فمن عادى هؤلاء فقد عادى أعداء الله ]].

وعلق المجلسي على هذه الرواية في بحار الأنوار (27/58) قائلاً: (وأبو الفيصل أبو بكر لأن الفيصل والبكر متقاربان في المعنى ورمع مقلوب عمر ونعثل عثمان).

وذكر المجلسي في بحار الأنوار (30/230) فقال: (الأخبار الدالة على كفر أبي بكر وعمر وأضرابهما، وثواب لعنهم والبراءة منهم وما يتضمن بدعهم أكثر من أن يذكر في هذا المجلد، أو في مجلدات شتى، وفيما أوردنا كفاية لمن أراد الله هدايته إلى الصراط المستقيم!!).

بل ذكر المجلسي في بحار الأنوار (30/236) (روايات في أن أبا بكر وعمر وعثمان ومعاوية رضي الله عنهم في توابيت من نار والعياذ بالله!!).

والروايات في هذا الباب عند القوم كثيرة، وهذه تكفي لكل صاحب بصيرة!!

·هذه عقيدة القوم في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فما هي عقيدة أهل السنة والجماعة في الصحب والآل رضي الله عنهم أجمعين؟

عقيدة أهل السنة والجماعة في الصحب والآل:

قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى في رسالته (العقيدة الصحيحة وما يضادها) (ص:20-21) (ومن الإيمان بالله: الحب في الله والبغض في الله، والموالاة في الله والمعاداة في الله، فيحب المؤمنين ويواليهم، ويبغض الكفار ويعاديهم، وعلى رأس المؤمنين من هذه الأمة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فأهل السنة والجماعة يحبونهم ويوالونهم ويعتقدون أنهم خير الناس بعد الأنبياء، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: { خير القرون قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم } متفق على صحته، ويعتقدون أن أفضلهم أبو بكر الصديق، ثم عمر الفاروق، ثم عثمان ذو النورين، ثم علي المرتضى رضي الله عنهم أجمعين، وبعدهم بقية العشرة ثم بقية الصحابة رضي الله عنهم أجمعين، ويمسكون عما شجر بين الصحابة ويعتقدون أنهم في ذلك مجتهدون، من أصاب فله أجران ومن أخطأ فله أجر.

ويحبون أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمنين به، ويتولونهم ويتولون أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين، ويترضون عنهن جميعاً، ويتبرؤون من طريقة الروافض الذين يبغضون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويسبونهم ويغلون في أهل البيت، ويرفعونهم فوق منزلتهم التي أنزلهم الله عز وجل، كما يتبرؤون من طريقة النواصب الذين يؤذون أهل البيت بقول أو عمل).

عقيدة الرافضة في الأئمة:

اعلم أخي المسلم أن الرافضة يتخذون اثني عشر إماما ابتداءً بعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، ومروراً بالحسن والحسين رضي الله عنهم، وانتهاءً بالمهدي المنتظر الغائب منذ أكثر من ألف ومائتين وسبعين سنة وجاري الانتظار!!

وهم يدعون العصمة لهؤلاء الأئمة وأنهم يعلمون الغيب بل ومتى يموتون!!

فقد نقل الكليني في الكافي (1/165) قال: (قال الإمام جعفر الصادق: [[ نحن خزان علم الله، نحن تراجمة أمر الله، نحن قوم معصومون أُمر بطاعتنا ونُهي عن معصيتنا، نحن حجة الله البالغة على من دون السماء وفوق الأرض ]].

وذكر الكليني في الكافي (1/258) عن جعفر الصادق أنه قال: [[ إن الإمام إذا شاء أن يعلم علم، وإن الأئمة يعلمون متى يموتون، وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم ]].

وذكر الخميني في كتابه تحرير الوسيلة (ص:52-94): (إن للإمام مقاماً محموداً ودرجة سامية وخلافة تكوينية تخضع لولايته وسيطرتها جميع ذرات الكون).

وقال أيضاً: (إن لنا مع الله حالات –أي: الأئمة الأثنا عشر– لا يسعها لا ملك مقرب ولا نبي مرسل).

عقيدة الرجعة عند الشيعة (الرافضة):

ابتدع الرافضة بدعة الرجعة، يقول المفيد في أوائل المقالات (ص:51): (واتفقت الإمامية على وجوب رجعة كثير من الأموات).

وهي أن يقوم آخر أئمتهم ويسمى القائم -المهدي المنتظر- في آخر الزمان بعد خروجه من السرداب بذبح جميع خصومه السياسيين وعلى رأسهم أبو بكر وعمر وعائشة وحفصة رضي الله عنهم، وذلك بعد رجعتهم إلى الدنيا مرة أخرى!!

قال السيد المرتضى في كتابه (المسائل الناصرية): (أن أبا بكر وعمر يصلبان يومئذ على شجرة من زمن المهدي -الذي يسمونه قائم آل محمد- وتكون الشجرة رطبة قبل الصلب فتصير يابسة بعده)([1]).

وقال المجلسي في كتاب حق اليقين (ص:347) عن محمد الباقر: [[ إذغ ظهر المهدي فإنه سيحيي عائشة (أم المؤمنين رضي الله عنها) ويقيم عليها الحد ]].

والمقصود من الرجعة هو الانتقام من خصوم الشيعة؟!

ومن خصوم الشيعة إلا أهل السنة!!!

عقيدة التقية عند الرافضة:

التقية كما عرفها أحد علمائهم محمد جواد في كتابه الشيعة في الميزان (ص:47) قال: (التقية أن تقول أو تفعل غير ما تعتقد، لتدفع الضرر عن نفسك أو مالك أو لتحتفظ بكرامتك).

ونقل الكليني في أصول الكافي (ص:482-483): قال أبو عبد الله: [[ يا أبا عمر! إن تسعة أعشار الدين في التقية، ولا دين لمن لا تقية له، والتقية في كل شيء إلا النبيذ والمسح على الخفين ]].

فالرافضة يرون التقية فريضة لا يقوم المذهب إلا بها، ويتلقون أصولها سراً وجهراً، ويتعاملون بها خصوصاً إذا أحاطت بهم ظروف قاسية.

فتنبه يا عبد الله!! حينما ينكرون عقائدهم تقية وكذباً وزوراً.

عقيدة الطينة (التربة)المقدسة عند الرافضة:

المقصود بالطينة عند الشيعة هي طينة قبر الحسين.

نقل أحد علمائهم الملقب بالشيخ المفيد في كتابه المزار عن أبي عبد الله أنه قال: [[ في طين قبر الحسين الشفاء من كل داء، وهو الدواء الأكبر ]].

وقال عبد الله: [[ حنكوا أولادكم بتربة الحسين!! ]].

وذكر المفيد في كتابه المزار (ص:125) [[ وسئل أبو عبد الله عن استعمال التربتين من طين قبر حمزة وقبر الحسين والتفاضل بينهما فقال: المسبحة التي من طين قبر الحسين تسبح بيد من غير أن يسبح ]].

كما أن الرافضة تزعم أن الشيعي خلق من طينة خاصة والسني خلق من طينة أخرى، وجرى المزج بين الطينتين بوجه معين، فما في الشيعي من معاصي وجرائم هو من تأثره بطينة السني، وما في السني من صلاح وأمانة هو بسبب تأثره بطينة الشيعي.

فإذا كان يوم القيامة فإن سيئات وموبقات الشيعة توضع على أهل السنة وحسنات أهل السنة تعطى للشيعة([2]).

النجف وكربلاء أفضل من الكعبة عند الرافضة:

لقد اعتبر الشيعة أماكن قبور أئمتهم المزعومة حرماً مقدساً, فالكوفة حرم، وكربلاء حرم، وقم (الإيرانية)حرم، ويروون عن الصادق: [[ أن لله حرماً وهو مكة، ولرسوله حرماً وهو المدينة، ولأمير المؤمنين حرماً وهو الكوفة، ولنا حرماً وهو قم!! ]].

وكربلاء عندهم أفضل من الكعبة.

جاء في كتاب بحار الأنوار (10/107) عن أبي عبد الله أنه قال: [[ إن الله أوحى إلى الكعبة: لولا تربة كربلاء ما فضلتك، ولولا من تضمه أرض كربلاء ما خلقتك، ولا خلقت البيت الذي به افتخرت، فقري واستقري، وكوني ذنباً متواضعاً ذليلاً مهيناً غير مستنكف ولا مستكبر لأرض كربلاء وإلا سخت بك وهويت بك في نار جهنم ]].

حيث قال شاعرهم:

وفي حديث كربلاء والكعبة لكربلاء بان علو الرتبة

بل جعل الرافضة زيارة قبر الحسين رضي الله عنه في كربلاء أفضل من أداء الركن الخامس وهو بيت الله الحرام!

فقد ذكر المجلسي في كتابه بحار الأنوار (85/98) عن بشير الدهان قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: [[ ربما فاتني الحج فأعرف عند قبر الحسين؟

قال: أحسنت يا بشر! أيما مؤمن أتى قبر الحسين عارفاً بحقه في غير يوم عيد كُتبت له عشرون حجة، وعشرون عمرة مبرورات متقبلات، وألف غزوة مع نبي مرسل أو إمام عادل ]].

وفي المصدر نفسه ذكروا أن زوار الحسين رضي الله عنه في كربلاء أطهار وأهل الموقف في يوم عرفة أبناء زنا والعياذ بالله!!

ففي بحار الأنوار (85/98) عن علي بن أسباط يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال:[[ إن الله تبارك وتعالى يبدأ بالنظر إلى زوار قبر الحسين عشية عرفة.

قال: قلت: قبل نظره إلى أهل الموقف؟ قال: نعم.

قلت: وكيف ذلك؟

قال: لأن في أولئك أولاد زنا وليس في هؤلاء أولاد زنا ]].

قال شيخهم عباس الكاشاني في كتابه مصابيح الجنان (ص:360): (فلاشك أن أرض كربلاء أقدس بقعة في الإسلام، فكانت أرض الله المقدسة المباركة، وأرض الله الخاضعة المتواضعة، وأرض الله المختارة، وحرماً آمناً مباركاً، وحرم الله وحرم رسوله وقبة الإسلام.

ومن المواضع التي يحب الله أن يعبد ويدعى فيها، وأرض الله التي في تربتها الشفاء فإن هذه المزايا وأمثالها التي اجتمعت لكربلاء لم تجتمع لأي بقعة من بقاع الأرض حتى الكعبة !!).

ما هي عقيدة الرافضة في أهل السنة والجماعة:

أهل السنة في غالبهم يغلب عليهم إحسان الظن، وتنطلي عليهم أكاذيب الرافضة، ويحسنون المعاملة والمعاشرة تجاه الشيعة (لخفاء عقيدة القوم باستخدام التقية)؟؟!

فاعلم -رحمك الله- أنهم يصفون أهل السنة بالنواصب!!

والنواصب فرقة تناصب العداء لآل البيت وتنال منهم، وأهل السنة يتبرؤون من النواصب كما يتبرؤون من الروافض.

فتأمل ما يقول الرافضة عن أهل السنة؟!!

تقوم عقيدة الرافضة في استباحة دماء وأموال أهل السنة.

روى الصدوق في العلل سنداً إلى داود بن فرقد قال: [[ قلت لأبي: ما تقول في الناصب –أي: السني-؟

قال: حلال الدم لكي أتقي عليك. فإن قدرت أن تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في بحر لكي لا يشهد به عليك فافعل!! قلت: ما ترى في ماله؟ قال: خذه ما قدرت ]]([3]).

والرافضة يرون طهارة مولودهم دون غيرهم، فقد ذكر هاشم البحراني في تفسيره البرهان (2/300) عن ميثم بن يحيى عن جعفر بن محمد قال: [[ ما من مولود ولد إلا وإبليس من الأبالسة بحضرته، فإن علم أنه من شيعتنا حجبه عن ذلك الشيطان، وإن لم يكن من شيعتنا أثبت الشيطان أصبعه السبابة في دبره فكان مأبوناً وذلك أن الذكر يخرج للوجه، فإن كانت امرأة اثبت في فرجها فكانت فاجرة؟! فعند ذلك يبكي الصبي بكاءً شديداً إذا خرج من بطن أمه ]].

بل أعتبر الرافضة أن الناس كلهم أولاد زنا إلا الرافضة!!

فقد روى الكليني في الروضة (ص:232) عن الإمام الباقر أنه قال في حديث طويل: [[ والله يا أبا حمزة! إن الناس كلهم أولاد بغايا ماخلا شيعتنا!! ]].

بل لا يترددون في تكفير أهل السنة!!

جاء في كتاب وسائل الشيعة للحر العاملي (7/431) عن الفضيل بن يسار قال: [[ سألت أبا جعفر عن المرأة العارفة -أي: الشيعية- هل أزوجها الناصب؟ قال: لا. لأن الناصب كافر ]].

وبعد أخي المسلم .. لعلك تتفق معي أن هذه العقائد لا تمت للإسلام بصلة فالواجب علينا محاربة هذه الفرقة ومن يقف بجانبها فتنبه، واعرف عقيدتك!!

النشاط الشيعي في المدن والقرى السورية:

النشاط الشيعي في دمشق:

مركز دعوتهم في مسجد السيدة زينب في ضاحية دمشق الجنوبية مبني على قبر يزعمون أنه لزينب بنت علي، ومركز زينب هو أكبر مركز شيعي في سورية تكثر حواليه الحوزات والحسينيات بحيث تُعتبر حوزة السيدة زينب عندهم هذه الأيام ثالث أكبر حوزة في العالم بعد النجف وقم.

وفي هذا المركز تتم المحاضرات وتقام الاحتفالات والنياحة في مناسباتهم المختلفة، وفيه تُقدَّم وجبات الطعام، وتوزع الكتب ونحو ذلك، وفيه مكاتب علماء الشيعة في العالم الذين يسمونهم مراجع، وقد استطاع الشيعة بناء مسجد في حي العمارة منطقة السادات بدمشق يدعى مسجد رقية بحيث صار من مراكزهم، وفي شارع الأمين جانب شارع مدحت باشا لديهم مكتب نشط مختص في الدعوة للتشيع وهو عبارة عن شقة فيها مكتبة وكمبيوتر وتُعقد فيها محاضرات وندوات والقائم عليها هناك أحد دعاتهم النشطين المدعو أبو فراس.

أما خارج المدينة فمن انجازات الشيعة السريعة في السنوات الأخيرة بناء مسجد فخم في عذرا قرب دمشق على وثن ينسب لحجر بن عدي، وقد تسلّموا تلك الأرض من أوقاف دمشق ويا للأسف، وقد لوحظ ازدياد نشاط الشيعة في قرية التل بعد تشيع بعضهم في لبنان، ولهذا يقومون بالدعاية لحزب الله عن طريق توزيع أقراص ما يُسمّى بالمقاومة على المخدوعين كوسيلة لجذبهم إلى صفوف الشيعة.

بعض أوجُه نشاط الشيعة في دمشق:

1- إقامة المعارض التي تتضمن كتباً إسلامية ككتب اللغة مثل كتب ابن هشام بأسعار رخيصة (طبعات شعبية) مع وضع كتب الشيعة ضمنها، وأحياناً يضعون معها بعض كتب المنسوبين لأهل السنة التي فيها تأييد بعض دعاويهم ضد الصحابة مثل كتب أبو ريّة وأضرابه. وهذه المعارض تُقام إما في المركز الثقافي الإيراني في ساحة المرجة (الملحقية الثقافية) أو في المزة (السفارة) أو المكتبة المركزية للجامعة.

2- الندوات التي تُقام بين الحين والآخر تارةً في مكتبة الأسد، وتارةً في المراكز الثقافية، أو في السيدة زينب والتي كان آخرها في مكتبة الأسد، ولوحظ فيها مشاركة واسعة لأساتذة كلية الشريعة ومحاباة واضحة ونفاق وتمييع الخلاف بين السنة والشيعة.

3- المهرجانات الخطابية التي تتم في أعيادهم كذكرى عاشوراء ويتركّز نشاطهم في هذه المواسم إما في الست زينب أو في حي الأمين.

4- شراء وإحياء مشاهد موهومة ونسبتها لآل البيت كما حصل في حي العمارة، وكما حصل في عذرا وفي داريا.

5- تسهيل وتشجيع الدراسة في حوزات السيدة زينب حيث تكون مجّاناً مع راتب شهري للطالب دون اشتراطات.

6- تشجيع المتشيع الجديد بكل الوسائل والمغريات بدءاً من المد المالي وتسهيل عمله، وانتهاءاً بتزويجه أو تمتيعه وعلى الجملة فالدعم مادي ومعنوي.

7- توزيع بعض البرامج (السيديات) التي تحتوي كتب الشيعة بأسعار زهيدة أو رمزية، وأحياناً مجاناً مثل سيدية السلسلة الإسلامية -المكتبة الإسلامية الشاملة- بالإضافة إلى توزيع الكتب والمجلّات والجرائد التي تطعن في الصحابة مثل جريدة جيهان باللغة العربية.

النشاط الشيعي في حلب:

المركز الأساسي للشيعة في حلب هو مسجد النقطة أو المشهد يزعمون أن فيه أثراً لبعض أئمتهم ويحج إليه الشيعة من إيران وغيرها بكثرة، وفيه توزع الكتب والمنشورات الشيعية، وتقدم الوجبات الدسمة من الطعام ومشهد النقطة هذا أو مشهد الإمام الحسين يقع على سفح جبل الجوشن، وفي سنة 1379هـ شكلت جمعية باسم جمعية الإعمار والإحسان الإسلامية الجعفرية هدفها إعادة البناء وإضافة بعض المشاريع الخيرية (الصحيح الشريرة)، وبدعم من المرجعية الدينية للشيعة تم إنجاز المشاريع التالية:

1- بناء معهد الإمام الحسين للدراسات الإسلامية.

2- بناء صحن آخر المشهد وبناء ميتم ومشغل.

3- موقف للسيارات القادمة لزيارة المشهد مع الخدمات.

4- بناء مستوصف ومشفى خيري انتهى من اللوحة المذكورة.

- هناك قريتان من نواحي حلب شيعيتان بالكامل والتشيع فيهما قديم هما نُبُّل والزهراء. ولأهلهما نشاط واضح.

أهم الرجالات المتشيعين أو المتأثرين بالتشيع والداعين إليه في حلب:

محمود عكّام: وهو أخطرهم لأنه دكتور في الشريعة ويدرِّس في جامعة حلب في كليتي الحقوق والتربية فيستقطب كثيراً من الطلاب والمثقفين، وثانياً: لأنه يخطب في مسجد التوحيد، وهو من أكبر المساجد وأشهرها وموقعه متميز، وثالثاً: لأن الناس لازالت مخدوعة به وتظنه من أهل السنة أحمد حسون مفتي سوريا صوفي نقشبندي نفعي وصولي.

ومن خلال خطبه الأخيرة ظهر أنه متأثر بالشيعة إلى حد كبير وهو الآن في طريقه إلى التشيع الكامل ثم أعلن تشيعه مؤخراً وموالاته للرافضة ومباركته لجهود حزب الله لتشييع الناس في سورية فبعد أن أعلن على المنبر طعنه على عائشة رضي الله عنها، ثم طعنه في معاوية رضي الله عنه، وتألِّيه على الله بأنه سيحاسب معاوية ويعاقبه قائلاً: (سيكون لك موقف أمام الله يسألك عنه يا معاوية).

محمد ديب: رحّال يسكن في حلب وهو في الأصل سني من قرية معرة مصرين تشيّع ونشط.

منظمة الهلال الأحمر في حلب يسيطر عليها الشيعة فيما زعموا، ومشفى الهلال الأحمر هو مشفى إيراني، وللقنصلية الإيرانية بحلب نشاط واضح خبيث حيث تقوم بدعوة بعض طلاب المدينة الجامعية إلى مبناها القريب أصلاً وتقديم وجبات دسمة لهؤلاء الزائرين مما يغريهم على التشيع.

النشاط الشيعي في الرقة:

للشيعة مركز كبير عند قبر يُزعم أنه لعمار بن ياسر، وهذه الأرض في الأصل كانت مقبرة للمسلمين تدعى مقبرة عمار بن ياسر أو مقبرة أويس القرني قيل: إن في هذه المقبرة بعض قبور مَن قُتل في معركة صفين قرب الرقة بين علي ومعاوية وجندهما، ولكن لا يوجد دليل على ما يقولون لاسيما أن هذه المقبرة هي على يسار الفرات في الجزيرة في حين دارت رحى صفين على الضفة اليمنى للفرات في الشاميّة، ولا يوجد داع لنقل القتلى إلى الجزيرة، ولم يمكن هذا معهوداً لاسيما أن القتلى كثير, وبلغت الكلفة الإجمالية للمشروع سبعة ملايين دولار بتمويل إيراني كامل للمشروع!!

1- ولكن الشيعة استصدروا قراراً بنبش جميع قبور المسلمين فيها ونقلها إلى مكان آخر والإبقاء على قبرين فقط يُزعم أنهما لعمار وأويس القرني، وتسليم كل تلك الأرض للشيعة لبناء مركز لهم كبير مشابه لمركز زينب في دمشق.

2- في المركز المذكور تقام الاحتفالات الكثيرة في المناسبات المختلفة، واستغلال هذه التجمعات التي يحضرها كثير من عوام المسلمين لتشييعهم بشتى الوسائل حتى صار عدد الشيعة يقدر بالمئات.

3- أهم القبائل التي بدأ التشيع يدب فيها قبيلة (البوسرايا) قسم منهم يقطنون الرقة، وكثير منهم يسكنون الشميطية بين الرقة ودير الزور، وكان الذي شجّع الشيعة على دعوة أفراد هذه القبيلة ادعاؤها أنها من آل البيت فتزعم أن نسبها يعود إلى الحسين بن علي.

4- أهم الرجالات الشيعية في الرقة:

·أبو علي البهبهاني هو المسؤول عن توزيع الكتب وتنسيق الدعوة في مركز الشيعة في المدينة، وقد طلع أخيراً في مقابلة في التلفزيون السوري كعلامة على التسهيلات التي تُبذل لنشر التشيع.

·عبد الرزاق حليب متشيع داعية نشط تشيّع على يديه كثير من موظفي دائرة مالية الرقة بحكم عمله جابياً في هذه الدائرة.

·عائلة الصليبي أثرياء عندهم صيدلية، وبعض المحلات التجارية وسط المدينة يتشيعون، وهم في الأصل سنة من قبيلة الحليبين التي تدّعي انتسابها لآل البيت ومن هنا دُخِل عليها.

·محمد أحمد الصالح طبيب جراحة عامة من قبيلة البوسرايا متشيع.

·علاء الشوّاخ الشعيبي دكتور في الأدب العربي من قبيلة البوسرايا.

·عبد المجيد السراوي من دعاتهم وخطبائهم، ويهتم بتوزيع منشورات لحزب الله.

·المدعو حقي، وهو قاض لدى المحاكم الوضعية في الرقة.

·حمد الحمد مدرس فلسفة من عشيرة البياطرة له آراء شاذة وأفكار ماركسية.

ومن أساليب الشيعة الحديثة القديمة دعوة شيوخ العشائر لزيارة إيران مجاناً كما حصل مؤخراً، حيث قام طائفة من رؤساء العشائر في سورية بزيارة إلى إيران بدعوة من سفيرها ومسئووليها ذكروا أن بعضهم من الرقة.

أما في الطبقة فقد تم بناء مسجد فاطمة الزهراء وحسينية وكلية الدعوة والاجتهاد، وفي مزرعة حطين القريبة من الطبقة تم بناء مجمع الزهراء بإشراف عبد المجيد السراوي، وفي تل أبيض تم بناء حسينية بإشراف عريف النصار.

دعوة التشيع في إدلب:

ثمة قرية كبيرة جداً في إدلب متشيعة بالكامل والتشيع فيها قديم وهي الفوعة، وهناك قرية أخرى فيها تشيع كثير هي (معرة مصرين) فعائلة الرحّال وهم طائفة كبيرة في القرية كلهم شيعة والعياذ بالله، وفي منطقة جسر الشغور توجد قرية تدعى (زرزور) أهلها متشيعون, وتم بناء جامعة جعفرية ولازالت في طور البناء.

والدعاة الشيعة ناشطون في تلك النواحي، وبعضهم يمنح قروضاً مالية للفقراء بحجة الأخوة الإسلامية، ثم يعفيهم في النهاية منها ويزيدهم، وقد بلغني أنهم يمنحون مَن يسمي ابنه حسناً أو حسيناً مبلغ 2500 ليرة.

من دعاتهم الحاج حسن السيد من زرزور مؤلف كتاب (محب وموال لمحمد والآل) وشاعرهم في الفوعة المسمى شاعر أهل البيت إبراهيم محمد جواد.

النشاط الشيعي في حمص والساحل:

حي البيّاضة في حمص يكثر فيه الشيعة، وفيها شارع يسمى شارع إيران، ولهم في هذا الحي مسجد كبير وعليه علم أسود. وقرية الحَمِيْدية غير بعيد من حمص أهلها شيعة.

أما في الساحل فإن الشيعة الإيرانيين والعراقيين ينشطون ثمة جداً طمعاً بتحويل أهل الساحل إلى عقيدة الإمامية، وهذا سهل جداً كما لا يخفى، وهم من أيام الخميني يسعون لذلك، والسيارات المحملة بالكتب تصل تباعاً إلى تلك النواحي.

وأبرز ما ظهر للشيعة من نشاط في الساحل استدراجهم لمدير أوقاف طرطوس المدعو الدكتور محمد السيد إلى القول بعقائدهم وطروحاتهم، وقد تجلّى ذلك في تَصَدُّره غلاف العدد (25) من مجلة المنبر المختصة بالمتحولين إلى الشيعة.

النشاط الشيعي في دير الزور:

أهم القبائل والقرى المتشيعة: قرية حطلة قرب مدينة دير الزور سكانها من قبيلة البَكّارة فخذ البوبدران التي تدعي أن نسبها يعود إلى محمد الباقر من آل البيت مما سهل مهمة الشيعة عندهم حتى كثر التشيع في هذه القبيلة في القرية المذكورة، وغيرها بحيث تُقدَر نسبة المتشيعين في حطلة بحوالي ثلث السكان.

متشيعون من حطلة:

حسين الرجا مؤلف كتاب: (دفاع من وحي الشريعة ضمن دائرة السنة والشيعة.

الحاج ياسين المعيوف: داعية للتشيع وقد ألّف كتاب (يا ليت قومي يعلمون).

الحاج موسى الملا عيد، علي الموسى الملا عيد مثقف جامعي، علي الجاسم، حسن الهبالي، خضر الجاسم، محمد الجاسم، أبو علي خلف الحاضر، محمود السعيد، عيسى الهلال.

عمر العلي بن حمادي، وهو أول من تشيّع من أهل حطلة فكان وسيلة أو جسراً سمح بالعبور لمذهب الشيعة إلى المنطقة الشرقية من سورية، وبخاصة قرية حطلة، والتي تعتبر مركزاً للتشيع، وتم بناء مسجد وحسينية بإشراف ياسين المعيوف، وهو من جماعة الخوئي، وكذلك حسينية أخرى بإشراف محمد حسن البلعط، وأخرى بإشراف أمين الرجا بتمويل من السيد عبد المحسن الحائري، وحسينية الإمام الحسن بإشراف ضياء الحبش، وكذلك حسينية وجامع الرسول الأعظم بإشراف حسين الرجا، وحسينية مسجد جعفر الصادق بإشراف إبراهيم موسى ملا، ويقيم في قم حالياً.

وفي جديد عقيدات تم بناء حسينية آل البيت بإشراف حسين الحاضر بدعم من الحوزة الخمينية في دمشق.

وفي حويجة صقر مسجد علي الهادي بإشراف الحوزة الزينبية، وتمويل زينب بنت محمد علي.

وفي منطقة الشدادي الواقعة بين الحسكة ودير الزور بإشراف أحمد الثلاج، وتمويل من عائلة معرفي – الكويت، وفي دير الزور في قرية أبو خشب تم بناء حسينية موسى الكاظم بإشراف يوسف كردوش.

وفي منطقة الصعوة الواقعة بين الرقة ودير الزور تم بناء حسينية الرسول الأعظم، ومسجد الإمام الجواد، ومسجد الإمام الحجة المنتظر بإشراف رابح عايد شاهين، وتمويل من الكويتية بدرية إبراهيم العبد الله، وكذلك في منطقة زغير جزيرة مسجد وحسينية فاطمة الزهراء، وكذلك زغير الديرتم بناء حسينية وجامع الإمام المهدي بإشراف أحمد عايد الوكاع، وفي منطقة الكبر تم بناء حسينية وجامع بإشراف فرحان المنصور.

دعوة الشيعة في الحسكة:

ومن الدعاة المتشيعين محمود نواف الخليف، وكذا الدكتور حسن الأحمد المشهداني، ولعلّ من أبرز دعاة الشيعة في الحسكة المدعو أبو فراس الجبوري (مصطفى خميس) يلبس عمامة سوداء، وله نشاط واضح، وكذلك المدعو عبد المحسن العبد الله السراوي مؤلف عدة كتب.

النشاط الشيعي في القامشلي:

أحد أكبر المرشحين للتشيع في الجزيرة (القامشلي) المدعو حميدي الدهام الجربا شيخ قبيلة شمّر في سورية، وقد قام هذا أخيراً بزيارة إيران على رأس وفد من رؤساء عشائر الجزيرة كالأكراد وغيرهم (عرفت منهم جدعان الغنّام من زعماء طيء في القامشلي، وعبد الكريم الغيدة من الأكراد، وعواد العمالة زعيم عشيرة الوهب في البويهج قرب الباب، وفيصل العُريف زعيم خفاجة في مسكنة)، والتقى هناك بالمسؤولين والعلماء الشيعة، وعادوا مبهورين مضبوعين مملوءة جيوبهم، وبعدها صار الجربا هذا يرسل يديه في الصلاة على عادة الشيعة، ولا يضعها على صدره، وصار ينال من الصحابي الجليل الحافظ أبي هريرة رضي الله عنه وينبزه بأبي البسس (القطط)، بل صار يهمّ ببناء حسينية لولا اعتراض الغيورين من قبيلة شمّر.

ولعل توجُّه همة هذا الرجل إلى إيران والشيعة بالإضافة لما يقدمه الشيعة من شهوات وشبهات جاء كردّة فعل على طرده من السعودية بعد أن تكلم بكلام عند قبيلة شمّر في حائل عدّه المسؤولون السعوديون مشجعاً على الفتنة فمنعوه بعدها من دخول المملكة، مع أنهم كانوا يكرمونه سابقاً، بل لعله لازال يتلقى منهم بعض الهبات التي يلتزمونها تجاه بعض شيوخ القبائل.

النشاط الشيعي في درعا:

لقد تجلى نشاط الشيعة في أذرعات ببناء مسجد للقوم في شارع كورنيش المطار الحي الغربي في نفس البلدة، وقد كان إنجاز هذا المسجد وتدشينه سريعاً (سنة1421هـ) بشكل لافت للنظر، وميّزوه بأضواء خضر ليخالف ما عداه، والأذان فيه حيّ على خير العمل مع ترديد لا إله إلا الله مرتين في نهايته، وإمام المسجد شيعي عراقي وكذلك الخطيب، وأشهر العائلات المتشيعة هناك عائلة الصيدلي، وعائلة العيثروني، وعائلة أم مجير، والأولى غنّية، وفيهم متعلمون أطباء ومهندسون، وهذه العائلات كانت فيما سلف تستعمل التَقِيَّة في تعاملها مع المسلمين، ثمّ أظهرت التشيع فجأة لاسيما بعد بناء مسجدهم في المدينة.

داعية الشيعة في درعا هو المدعو الغزالي من قرية قرفا، وثمة دعاة آخرون كأبي جعفر العراقي وغيره، وبصرى من أعمال درعا يوجد فيها تشيع. كما لوحظ لحزب الله اللبناني نشاط في هذه المناطق..