[محيي الدين]

اولا : توضيح انا لم اقصد بقولي "البتر" نقيصة لك .. لا سمح الله

و لكن قصدت التصرف حد ذاته .. و هو كما تفضلت نقل للشاهد من الآية و لا بأس ..

ولكن كما رأيت البتر اخل بالمعنى

....

ثانيا :

أنت جعلت الشك هو أصل المسألة وهذا لايجوز فالأصل فى المسلم العدالة ما لم تقم قرينة تصرف الأمر إلى هذا.
وهذا يخالف القرآن تمام المخالفة.
أنت تخالف منهج القرآن فى التعامل مع المسلمين.

ما الدليل على ان الأصل في المسلم العدالة ما لم تأتي قرينة !

و ان كنت تريد ان تستدل عليه بآية مثل : (لقد رضي الله عن .. )

فنعيد نفس السؤال .. هل المرضي عنه معصوم ؟

القرآن يقول : نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ

!!!!

هذه الآية الكريمة .. حجة عليك ..

حيث ان نقل الأحاد المفردة رجل غير معصوم عن رجل غير معصوم .. هو الظن بعينه .. و لا يغني عن الحق شيئا

إذا جاءك راوٍ بحديث فأنت أول شئ تفعله أن تتهمه بالخطأ أو الكذب ؟؟!!!
فأين بينتك على كذبه ،وأين دليلك على خطؤه؟

اتحداك ان تأتي لي باتهام واحد بالكذب قد قلته ..

ما قلته هو احتمال الخطأ .. قد يصدق الراوي و قد يكذب .. لانه غير معصوم

فاتقي الله و لا تقولني مالم أقل ..

فأقول مثلا ، لا أنت مخطئ وكذاب فيما تزعم ، وخلاص تنتهى العملية عند هذا الحد. وسريعاً نسقط عليك قول النبى نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة ( من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ).

هل انا قلت الرواة مخطئين حتى تقول ذلك عني ؟

اعيد تحديك ان تأتيني بذلك ..

و اتقي الله ولا تقولني مالم اقل ..

القرآن، جعل أصل ا"لمسألة" اليقين ، بينما أنت جعلت أصلها الشك. فمن نصدق أنت أم القرآن؟

ماذا تقصد "بالمسألة" ؟ و أين الدليل ؟

ثم لماذا تنتقل الى جوانب اخرى في حين لم تنهي الجوانب الأولى من الحوار أصلا ؟

هدانا الله و اياك