[أبو جهاد الأنصاري]

كلامك به الكثير من المغالطات والأخطاء المنهجية.
كل شبه النصارى وغير النصارى ، نحن رددنا عليها والحمد لله ، وعدم فهم مخالفينا ليس بحجة علينا.
وحتى أجيبك عنها ، فالألفاظ لها ثلاثة حقائق : لغوية وعرفية وشرعية. والأصل أن اللفظ يحمل على المعنى العرفى المتعارف عليه بين الناس أو تكون هناك قرينة تصرفه إلى المعنى الشرعى أو بقرينة ثالثة ينصرف إلى المعنى اللغوى ، وكلمة الصلاة لها عدة معان : منها معنى الدعاء ومنها معنى الصلة والتواصل ، ومنها المعنى الشرعى الذى يعبر عن الصلاة بالمفهوم الإسلامى ، والذى تكون عبارة عن حركات وأقوال مخصوصة. فليست كل صلاة تكون على هذا النحو ، فصلاة الله تختلف عن صلاة الملائكة وصلاة الملائكة تختلف عن صلاة البشر ، والقاعدة فى هذا أن اختلاف الذات يؤدى إلى اختلاف الصفات. فذات الله ليست كذاتى ، إذاً فصلاة الله ليست كصلاتى ، فصلاة الله على نبيه هو الثناء عليه فى الملاء الأعلى ، والسفهاء لو تأملوا جيداً الآية لما قالوا مثل هذا الكلام الذى يضحك بل يسخر منه السفهاء.
الآية تقول : إن الله وملائكته يصلون على النبى يأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما هذه هى الآية المذكورة ، السفهاء حملوا كلمة الصلاة هنا على الصلاة المفروضة ، السجود والركوع ، بينما هى غير ذلك ، والدليل أن الله قال : أيها الذين آمنوا صلوا عليه فهل نحن نصلى على النبى بالركوع وبالسجود وبالتسبيح؟؟؟؟؟؟
ألم أقل لك أنهم سفهاء بل ومعتوهون!!!
نحن نصلى على النبى لفظاً لا سجودا ًولا ركوعاً فنقول : ( اللهم صل على محمد ) فهذا دعاء منا للنبى أن يصلى الله عليه أى يثنى عليه فى لاملأ الأعلى حتى يجتمع للنبى الثناء فى الملأ الأدنى ، عندنا ، وفى الملأ الأعلى عند الملائكة.