[الشيعي الصادح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سكون الأثير

قاعدة أتبعها : خاطب الناس بقدر عقولهم

الحلم .. الحلم
تحت ظل كونك رجل سأعتبرك تتحلى بأفعال الرجال
وأعيد أستعراض المشاركات بعدها انت ملزم بأمرين أما أن تثبت تزويري
وأما أن تجيب على أسئلتي ( لا حظ انك من يوم دخلت وانت على لحن واحد ماجاوبت على اي سؤال )

اولاً قال الشيعي اني زورت قوله في الخلفاء الراشدين والصحابة
أنظروا للمشاركات التاليه



قلنا الخلفاء الراشدين وطلبنا الإثبات فراح يلحن اني انا الملزمة به !!
هل انا المدعيه أم هو !!



هنا يعترض بأنه قال الخلفاء << يذكرني بحجة البليد مسح السبورة
سألته من هم الخلفاء الراشدين اليسوا صحابة فلم يجب ؟ أنك لم تجبني هذا خطأك وليس خطأي فعندي انا ان الخلفاء الراشدين هم صحابة رسول الله
وعلى كل حال انت حصرت الحفظ في علي رضي الله عنه ويجب عليك الإثبات لأنه إن لم يكن محصوراً فيه فربما كان هناك من الصحابة ( وليس الخلفاء تماشياً معك ) من سبقه بجمعه
أين التزوير في سؤالي بالله ؟؟
أما بالنسبه للقران فأيضاً عدت وسألتك كم قران موجود غير الذي بين أيدينا فأنا معذورة مؤمنه بقرآن واحد لا غير ولا أعرف عن وجود أكثر من مصحف وهذا موجود عندكم وجب عليك أنت ان توضح فتقول هناك أكثر من قرأن منها قران علي وفاطمة والمهدي وفلان وعلان وهذا موجود هنا وذاك هناك حتى لا نخطئ بحقك هداك الله

بسم الله الرحمن الرحيم
اعتذر لتاخر وصول المشاركة لان المقهى الذي اشارك عن طريقه كان يخضع للصيانة لمدة اسبوع او اكثر
1- ما ورد في مشاركتي مكتوب لدي وو قولي ( عليا وحده كان يحفظ القران دون غيره من الخلفاءالراشدين) فهل ابدال كلمة الخلفاء وهم ثلاثة اشخاص بكلمة تنطبق على عشرات الالاف ليس تزوير وبودي ان اعرف هل تعرف المنطق ففي المنطق يقولون ان النسبة بين الخلفاء الراشدين وبين الصحابة هي نسبة العموم والخصوص من وجه فلا يصح ان اقول كل صحابي خليفة راشد لان الصحابي اعم ويحق لي ان اقول ان كل خليفة راشد صحابي وبالتالي لا يصح مطلقا استعمال كلمة لها مدلول محدد بعشرات الالاف بكلمة لها ثلاثة اشخاص نعم يحق لك ان تستعمل كلمة الصحابة بدل الخلفاء اذا كانت الالعلاقة اللفظية بينهما هي الترادف كما في كلمتي بشر وانسان او تكون النسبة هي التساوي كما بين الانسان والناطق لانه يحق لك ان تقول كل انسان ناطق وكل ناطق انسان واما ما فعلته فهو تزوير لانك الان تقول بانك ملتفت فانت مزور قطعا
واما السؤال نفسه فلا يتعلق بكلامي والتزوير ليس في السؤال بل في قولك (أنت القائل بحفظ علي رضي الله عنه دون الصحابة للقران) واظن ان الامر اصبح واضحا
ثم اخي الكريم انا قلت وذكرت السبب في قولي واما قضية البليد هذه فلا اظنها تنطبق علي خصوصا واني قد خرجت اجيالا من رجال الدين والبعض منهم الان يشار اليه بالبناء وانا استغرب في الحقيقة التجاوز في المنتدى بدون سبب وربما افهم لو ذكر الانسان كلاما غير لائق فقد ينبه بطريقة مشابهة ولكن السب محرم بقوله تعالى لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم 000 وقد اشارت الاية الى صفة السمع والبصر حتى يتنبه الانسان الى ان القضية وان كانت حقا لمن ظلم ولكن الله يسمع فلا يحق له قول ازيد ما قيل له بل لايحق للولد رد السب عن الوالد لانه حق لا يقبل الانتقال والظاهر ان السب هو عجز اسال الله لي ولك العفو ولجميع الاخوة واطلب من الجميع التحمل فقد استمعت في يوم امس في ساعة متاخرة لبرنامج بث على احدى القنوات التابعة للازهر وهي قتاة ازهري وذكر ضيفان فيها اعتراضات عديدة على البخاري ومسلم ولكن ما اعجبني هو ان الشيخ خالد الجندي مقدم البرنامج لم يتجاوز عليهم ووعدهم بالرد على شبهاتهم لان الشبهات التي طرحوها لم يتم ردها خصوصا شبهة التحريف وامية النبي وعذاب القبر وهدفي من قول هذا الكلام هو التاكيد على ان من يحمل شبهة او فكرا مخالفا لن يعود عن غيه وضلاله بالسب والشتم بل بالتي هي احسن