اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفواطم
اخي العزيز : المشكلة الآن اني لا اعرف اي الكتب ترضونها واي الكتب ترمونها وتتبرأون من اصحابها وان كانوا سنة وتنسبونهم الى التشيع لمجرد ذكر حديث في فضائل علي ومثالب عائشة
المهم ، اذكر روايات في فضل علي تفهم منها حكم الخروج عليه
( علي مني بمنزلتي من ربي ) الرياض النضرة 2/ 215 والصواعق المحرقة 106
( علي مع القرآن والقرآن مع علي لا يفترقان حتى يردا عليّ الحوض ) السيوطي ، تاريخ الخلفاء 173
( ياعلي من فارقني فقد فارق الله ومن فارقك ياعلي فارقني ) المستدرك للحاكم 3/ 146
اعتقد مشكلة كبيرة ان ترمي السيوطي بالرفض
وايضا " لا اسمي من يرمي عائشة بالزنا بالطعن في العصمة ، وانما اختلاف من قبل الفقهاء والعلماء في موارد العصمة وان كان رأي شاذ
|
حياك الله يا الفواطم
أنت الآن تحاولين أن تغيري مسار الحوار باتجاه مناقض تماما
فأنا أطلب منك حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو عن علي رضي الله عنه سواء من كتبنا أو من كتبكم وبسند صحيح فيه تكفير لأم المؤمنين أو لحكم بنفاقها .
فإذا كان علي رضي الله عنه هو من تواجه مع أم المؤمنين ولم يحكم بكفرها فمن أين أتيت الآن أنت بالحكم بكفرها !!!
ثم سالتك
رسول الله صلى الله عليه وسلم عندكم يعلم الغيب وكذلك علي رضي الله عنه وكانا يعلمان أن ام المؤمنين ستزني وستكفر ولكن نجد أن رسول الله قد رضي بها زوجة إلى أن توفي بل ودفن في بيتها ومات في حجرها
إذن يالفواطم ألا تطعنين برسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الحالة ....أجيبيني عن هذه النقطة الله يهديك إلى الخير
ثم سالتك هل ترضين على رسول الله أن يدفن في بيت كافرة زانية بل ويدفن في مقبرة للكفار هما أبو بكر وعمر ....أجيبيني عن هذه النقطة الأخرى
ثم سألتك ألا يعرف رسول الله وهو المعصوم الذي يعلم الغيب كيف يختار زوجاته وكيف يربي اصحابه
هل يكرم الله نبيه بأن يجعل أصحابه منافقين كفار فجرة وزوجاته زانيات كافرات
هل ترضين هذا على رسول الله يالفواطم .....أجيبيني على هاته النقطة رجاء
أشك أنك ستضحين بالإبن والأم من أجل إنقاذ الأب
وستضحين برسول الله من أجل الولاية أكيد
على العموم ...
في مداخلتك الأخيرة أوردت مجموعة من الروايات في فضل علي رضي الله عنه ...وأنا طالبت برواية فيها تكفير لأم المؤمنين
يالفواطم الأمر ليس بيدك تلك زوج رسول الله ورسول الله أعلم منك بها وعلي أعلم منك بها ....فكيف إذن حكمت عليها بالكفر وهما فاتهما هذا الأمر !!!!!
هل أنت أعلم من علي
هل أنت فهمت حديث رسول الله أكثر من علي
هل علي لم يفهم حديث رسول الله كما يجب يا الفواطم
إذن أقول ردا على هذه الروايات التي أوردتها
والله العظيم نحن لا ننكر فضائل عليه رضي الله عنه وكتبنا مليئة بفضائل علي واتحداك أن تأتي برواية واحدة صحيحة من كتبك في شيء انفردتم به عن المسلمين لنعرف من يتبع عليا حقا ...فعلي لم يكفر صحابة رسول الله ...علي لم يتهم زوجات رسول الله ...علي لم يقل القرآن محرف ...علي لم يلطم..علي لم يطبر ...علي لم يتمتع...علي لم يكن لعانا ولا سبابا ...علي لم يكن جبانا كما وصفتموه ...
علي بكل بساطة يكفينا شرفا أن قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث صحيح لأعطين الراية غدا رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله .
إذن يالفواطم فنحن من روينا فضائل أهل البيت وأنتم تقتاتون على بقايانا
لكن الفرق بيننا وبينكم أننا لم نتخذ أهل البيت آلهة تعبد من دون الله بل جعلناهم ائمة نقتدي بهم وحصرنا العبودية لله تعالى .
ردي على الروايات ..
أولا كما قت فإن رواية واحدة كافية بأن تبين حبنا لعلي واتباعنا له بعكسكم أنتم وللأسف الشديد فلم نجد شيعيا واحدا يوما يستدل برواية صحيحة فقط الضعيف والموضوع
ولإن قمنا بتكذيب الروايات أو تضعيفها فليس تقصيرا أو إنقاصا من فضل علي رضي الله عنه ولكن لأننا تعلمنا أن نقول للحق أنه حق وللباطل أنه باطل .
فحديث علي مع القرآن والقرآن مع علي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض
رواه الهيثمي (مجمع الزوائد 9/134) وقال: فيه صالح بن أبي الأسود وهو ضعيف. كذلك صرح الذهبي بضعفه (ميزان الاعتدال رقم3771) وضعفه الألباني (ضعيف الجامع رقم 3806
ودعيني أسالك يالفواطم بالله عليك
هل كان القرآن مع علي عندما تولى الخلفاء الثلاثة وبايعهم؟ أجيبيني عن هذا
هل كان القرآن مع علي وكان وزيرا لهم وزوج ابنته من عمر وسمى أبناءه بأسماء الخلفاء الثلاثة: أبي بكر وعمر وعثمان؟ أجيبيني عن هذا
الشيعة ليسوا مع القرآن الذي أثنى على الأزواج والصحابة قائلا:
النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ[ (الأحزاب:6).
وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ[ (التوبة:100).
علي مع الحق والحق مع علي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض
رواه الهيثمي في مجمع الزوائد (7/235) وقال » فيه سعد بن شبيب. لم أعرفه« وأورده الخطيب في تاريخه (14/320) وفيه يوسف بن محمد بن علي المؤدب. روى عنه أبو القاسم الثلاج خبرين منكرين. هذا أحدهما
والرواية الأخرى رواية منكرة ونحن نقول أن من فارق سبيل رسول الله وسبيل صحابته فقد فارق الله
إذن يالفواطم
ليس المشكل في الروايات هل هي صحيحة أم ضعيفة المشكل هو لماذا تحاولين أن تفهمي شيئا لم يفهمه علي رضي الله عنه
تفضلي أجيبيني عن كل نقطة حتى نستمر هداك الله إلى كل خير .