[الشيعي الصادح]

ملاحظة : تربيت على احترام الأكبر سناً وتعلمت أيضاً أن حق الإحترام يسقط عنه أن هو وضع نفسه في موضع تعدي
اختي الفاضلة من الجميل ان يترب الانسان على الاحترام ولا شك لدي في ذلك وما اشرت اليه في قضية التزوير لا يرتبط بهذا الجانب ولكن لا ادري ما الذي تقصدينه من قولك وضع نفسه ف موضع تعدي ارجو بيان ذلك؟

أ - كم قران موجود ؟
ان الموجود بايدينا هو جميع القران المنزل على النبي الاعظم (ص) ولا يوجد قران غيره
ب- هل تقول بتحريف القران كما قال معمميك ؟
الشيعة لا يقولون بالتحريف بل هم اكثر الناس تقديسا للقران ودليل ذلك ان من طرق اثبات صحة الرواية من حيث المتن هو عرضها على القران كما ورد عن الصادق (ع) ما خالف كتاب الله فهو زخرف او اضربوا به عرض الجدار ونحو فاذا كان القران محرفا فكيف يعرضون الروايات على نص قد يكون محرفا ولذلك يقول مرجع الشيعة في القرن العشرين السيد الخوئي (ان حديث تحريف القران حديث خرافة وخيال لا يقول به الا من ضعف عقله او من لم يتامل في اطرافه حق التامل او من الجأه اليه يجب القول به والحب يعمي ويصم واما العاقل المنصف المتدبر فلا يشك في بطلانه وخرافته ) البيان في تفسير القران ص257 من الطبعة الثالثة في قم 1428هـ ومن الغريب ان اجد بعض الاخوة السنة يتهمون السيد بانه قائل بالتحريف اعاذنا الله من ذلك
ج- أيضاً أعيد الطرح أثبت لي بالدليل ان علي رضي الله عنه حافظ لكتاب الله دون بقية الصحابة
هذا السؤال فيه تزوير لانني لم اقل حفظه دون بقية الصحابه بل بقية الخلفاء الراشدين ودليل ذلك واضح من كلماته حول طلبه السؤال عن اي اية في كتاب الله وكذلك جمعه القران دون الاستعانة بغيره كما فعل بقية الخلفاء الراشدين عندما ارادوا جمع القران
د- هل هو من جمع القران فعلاً وأين عثمان بن عفان رضي الله عنه من هذا ؟
جمع القران لم يكن مختصا باحد الصحابة فاذا ثبت جمع القران من قبل علي (ع) لا يعني ذلك عدم جمعه من قبل البقية ولذلك تم حرق مصاحف كثيرة بعد ان امر الخليفة الثالث عثمان بن عفان بتوحيد نسخة المصحف
ه- هل حفظه وجمعه للقران ينفي حفظ بقية الخلفاء ؟
لا علاقة بين حفظه وحفظهم فلايدل حفظه على الايجاب او السلب ولذلك من يدعي حفظ الخلفاء للقران لا بد ان يقيم دليلا ولا يكتفي بالدعوى لان ثبوت شيء كالعدالة لشخص لا ينفي عدالة غيره كما لا يثبت تلك العدالة فمن يريد اثبات العدالة لغيره لابد له من دليل مثبت لذلك وقضية جمع القران قضية مرتبكة لان القران كان مجموعا في زمن النبي (ص) كما هو معروف فلا مزية في ذلك
3- أفهم من كلامك أن القران الموجود اليوم ليس هو الوحي الحق فالوحي الحق مخفي حينها أسألك أين أنت من قوله تعالي : ( إنا له لحافظون ) ؟
اي كلام فهمت منه ذلك ارجو التوضيح ؟
وجواب كلامك قد تقدم لانك تعيدين الكلام اما قوله (انا له لحافظون ) فهو دال على حفظ القران من التغيير والنقص والزيادة وهذا هو راي علماء المسلمين ومنهم الشيعة
وأين هو قران على رضي الله عنه ؟؟
وما قران علي فقد وردت روايات في كونه من تراث الائمة المحفوظ عند الامام الغائب ولكنه ليس قرانا فقط وانما هو قران مع بيان اسباب النزول والتفسير ونحوه ولذلك قال ابن سيرين في الرواية التي نقلتها سابقا ان فيه علما قد فاتنا ونحو ولو كان ما فيه موجودا ضمن القران الحالي فلا معنى لمثل هذا القول اصلا