باك ابوجهاد الموضوع الخلقي اعتقد لارجاء منه والعودة له هو خطوة للخلف
يجب ان نصفي الحسابات ونفتح صفحه بيضاء انا ماجيت هنا للعراك ولاالعناد
سبب وجودي معرفه اعتقادي ومقارنته باعتقاد غيري واحكم في ضوء قدراتي وامكانياتي
اولا مرجعي في الاسلام هو القران والسنه والربط بينهما ( بالطريقه المقنعه لي )
اما احاديث الباب والنافذه هي في قاموسي مجرد ( مخارج ) لان الاسلام اكتمل قبل وفاة الرسول
ونصه الايه ( اليوم اكملت لكم دينكم )
ثانيا عندما يتكلم محمد عن امر ما بلا علم فهذا يتنافى مع كونه الصادق الامين
وعندما يتكلم بأمر الهي فهو لايخطئ , واصلا مستحيل ننقض العباده او الاوامر الالهيه بالعلم او المنطق
عندما يخطئ محمد نجد توجيه من الله له وينزل ايه مخصصه كما هي القضيه مع الرجل الاعمى
قرأت كثيرا عن التبرير الاسلامي لقضيه سجود الشمس ولم اقتنع ولعل عندك الجواب
قال البخاري عن أبي ذر رضي الله عنه قال : كنت مع النبي ( ص) في المسجد عند غروب الشمس فقال (ص) : يا أبا ذر أتدري أين تغرب الشمس؟ قلت الله ورسوله أعلم قال(ص) : فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش ، فذلك قوله : ( والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم )
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب واللفظ لأبي كريب قالا حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر قال
دخلت المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس فلما غابت الشمس قال يا أبا ذر هل تدري أين تذهب هذه قال قلت الله ورسوله أعلم قال فإنها تذهب فتستأذن في السجود فيؤذن لها وكأنها قد قيل لها ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها قال ثم قرأ في قراءة عبد الله وذلك مستقر لها
وفيه عن أبي ذر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوما : ( أتدرون أين تذهب هذه الشمس ) ؟ قالوا الله ورسوله أعلم , قال : ( إن هذه تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة فلا تزال كذلك حتى يقال لها ارتفعي ارجعي من حيث جئت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة ولا تزال كذلك حتى يقال لها ارتفعي ارجعي من حيث جئت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجري لا يستنكر الناس منها شيئا حتى تنتهي إلى مستقرها ذاك تحت العرش فيقال لها ارتفعي أصبحي طالعة من مغربك فتصبح طالعة من مغربها ) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أتدرون متى ذلكم ذاك حين " لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا "
قوله فلما غابت وقوله ابن تذهب اي انه فعل مضارع ,, وهي ذاهبه
مالون بالازرق واضح فيه ان القصد هو مع الوقت والسجود والذهاب والعوده ( مع الزمن ومرور الايام )
فانها تخرج من مغربها بعد ان تذهب تسجد ( كاخر مرة ) ثم تعود من مغربها كعلامه ليوم القيامه
حديث صحيح فسر فيه الرسول قول الله ( تجري لمستقر لها ) وماسواه من احاديث مختلفه المعنى او المضمون هو تناقض
ابوجهاد ,, المحاور المخضرم وانت كذلك اكيد ,, هو من يختصر الرد بطريقه ذكيه فالعبره بمضمون الكلام وليس بعدد الاسطر ( وانت افهم مني )
تحياتي لك
|