[محمـد الأنصـاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلف^الصالح

بسم الله الرحمن الرحيــم
فقط اريد ان ابين جهلكم في امرأه قال عنها اهل البيت اجمل مايقال عن النساء وانتم تتهمونها بالزنا ..

سيدي الكريم : أهلا وسهلا بك ,
أولا : أنا لم أقل أنها زانية و عنوان الموضوع ( أم موسى الكاظم جارية مريضة بل ربما زانية )
وطرحت تسائلات وقد أجت عليها بالرفض وسآتي لبيانها في الأسفل بإذن الله ,

واضح ان الموضوع منقول لانه يوجد نفسه بالظبط في اكثر من منتدى ..
وهذا مايخالف قانون منتداكم الذي انتم مشرفينه لاتطبقونه ..

سيدي الكريم الموضوع بهذه الصيغة موضوعي وأنا مشارك بما يفوق العشرمنتديات حوارية
بمعرفي يختلف المعرف أحيانا حامل المسك حامل المسك 1 &حامل المسك& حامــ المسك ـل
وعلى بالنسبة له إلى الآن موجود في منتديين فقط غيرهذا بمعرفي وإليكها ,
أم موسى الكاظم جارية مريضة بل ربما زانية منتدى الدفاع عن الصحابة
أم موسى الكاظم جارية مريضة بل ربما زانية منتدى أحد عشر إمام
فإن وجدته في غيرها فلاحظ معرف الإعتماد وأحلني على الرابط فورا ,

السيدة حميدة المغربية (البربرية) بنت صاعد البربري.

وقد لقبها الإمام الباقر (عليه السلام) بالمحمودة، حيث قال لها: «أنت حميدة في الدنيا، محمودة في الآخرة»(1).

ولقبها الإمام الصادق (عليه السلام) بالمصفاة من الأدناس(2).

والسيدة حميدة من أهل بربر، وقيل: إنها أندلسية.

وكانت من المتّقيات الثقاة.

وكانت الملائكة تحرسها، كما في الحديث الشريف(3).

وكان الإمام الصادق (عليه السلام) يرسلها مع اُمّ فروة لقضاء حقوق أهل المدينة.

وكانت من أشراف العجم(4).

كل هذا قرأناه وبعضه أجزاء ا من الرواية التي أورتها سابقا وعليه فنرجع إلى قول الإمام عند شراء الجارية ,

قال لهم الإمام :: (((أما إنه سيجيئ نخاس من أهل بربر فينزل دار ميمون، فنشتري له بهذه الصرةجارية، قال: فأتى لذلك ما أتى، فدخلنا يوما على أبي جعفر عليه السلام فقال: ألاأخبركم عن النخاس الذي ذكرته لكم قد قدم، فاذهبوا فاشتروا بهذه الصرة منه جارية، قال: فأتينا النخاس فقال: قد بعت ما كان عندي إلا جاريتين مريضتين إحداهما أمثل منالأخرى، قلنا: فأخرجهما حتى ننظر إليهما فأخرجهما، فقلنا: بكم تبيعنا هذه المتماثلةقال: بسبعين دينارا قلنا أحسن قال: لا أنقص من سبعين دينار، قلنا له نشتريها منكبهذه الصرة ما بلغت ولا ندري ما فيها وكان عنده رجل أبيض الرأس واللحية قال: فكواوزنوا، فقال النخاس: لا تفكوا فإنها إن نقصت حبة من سبعين دينارا لم أبايعكم فقالالشيخ: ادنوا، فدنونا وفككنا الخاتم ووزنا الدنانير فإذا هي سبعون دينارا لا تزيدولا تنقص فأخذنا الجارية فأدخلناها على أبي جعفر عليه السلام وجعفر قائم عندهفأخبرنا أبا جعفر بما كان، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال لها: ما اسمك؟ قالت: حميدة،فقال حميدة في الدنيا، محمودة في الآخرة،أخبريني عنك أبكر أنت أم ثيب؟ قالت: بكر قال: وكيف ولا يقع في أيدي النخاسين شي ء إلا أفسدوه،فقالت: قدكان يجيئني فيقعد مني مقعد الرجل من المرأة فيسلط الله عليه رجلا أبيض الرأس واللحية فلا يزال يلطمه حتى يقوم عني، ففعل بي مرارا وفعل الشيخ به مرارا فقال :ياجعفر خذها إليك فولدت خير أهل الأرض موسى بن جعفر عليه السلام) الأصول من الكافي :باب مولد موسى بن جعفر: 1/ 477,الخرائج والجرائح للراوندي ص 197, بحار الأنواروغيرها من أمهات كتب الشيعة ,

فلاحظ قوله:: (( قال: فأتينا النخاس فقال: قد بعت ما كان عندي إلا جاريتين مريضتين إحداهما أمثل منالأخرى))
ومعنى هذا أن الجاريتين كلتاهما مريضتين ..
إلى أن قال بعد ماسألها عن الإسم وهي هي بكر: ((وكيف ولا يقع في أيدي النخاسين شي ء إلا أفسدوه))
يعني الإما م يستائل كيف يكون لك أن تكونين بكرا مع ما أعرف من عادة النخاسين وخبثهم ,
إلى أن قالت له الجارية (( قدكان يجيئنيفيقعد مني مقعد الرجل من المرأة ))
وأين يقع الرجل من المرأة هل تعرف يا من تدافع عن الكليني والمجلسي ,,
إلى أن قالت مبينة ما يقع (( فلا يزال يلطمه حتى يقوم عني، ففعل بي مرارا وفعل الشيخ به مرارا ))
فلا يزال يلطمه حتى يقوم عني فيها أنه يتأخرفي جلوسه منها مجلس الرجل من المرأة ,
ونحن نقول : يكفى إذلا لا وإهانة للإمام أن يقال عنه تزوج من رآها رجل ودخل في حبها بعيدا عنها فضلا عن أن يجلس منها مجلس الرجل من المرأة ,
وكنت قد سألتك : هل ترضى مثل هذا التي جلس الرجل بين فخذيها هل ترضاها
لنفسك ولأبيك ,,
فأجبت بلا ,,
لكن بعد ذلك عللت بالتقية قائلا أن أكثرمانقوله افتراء ,
أما الآن فأسألك الأسألة الآتية :
* أين ما افتريناه عليكم هنا أليست الرواية من كتبكم ,
* هل ترضى لنفسك من جلس الرجل منها مجلسه من المرأة , والجواب محسوب عليك لأنه يلزم من تعليلك أن يعاد فأجب .
ماذا تفهم من تعليل الإمام في قوله :((وكيف ولا يقع في أيدي النخاسين شي ء إلا أفسدوه))
أنتظرك وشكرا