[صهيب]

ملاحظة أساسية

أدعو هذا الضال أن لا يناديني بأخي. طلبت منه ذلك سابقا وتجاهل حتى في هذه

صهيب لا ؤاخي إلا مؤمنا أما من كان من أهل الضلال فلا مجال

..............
نقلنا لهذا الضال كثيرا من تجاوزاته وسبه واستهزائه بغير دليبل ورجوناه أن يلتزم العلمية والموضوعية فماذا كان رده؟

أنقل لكم من المشاركة رقم 80

[LIST][*]

قلت لك مرارا أن كلامك دليل على حالك !!!!!!!!!!!!!!!!!! وافهم لوحدك .

[/LIST]

أما ما أوردته فكعادتك تتكلم بكلام إنشائي تأتي به من خيالك لتثبت به أمور موجودة في خيالك تخالف به كل الحقائق التي رددت عليك بها وكلامك بهذا المستوى يفضحك تماما فكلما تكلمت بان للجميع كذبك وتكشف عن مزيد جهل وتخلف منك عن العقل السليم .

فالنتناول ما ذكرت كله لترى بعينك أنك إما كذاب وإما جاهل وإما هارب .وسأرمز لهم ( أ و ب و ج ) :-

أولا :- أنت هارب بدليل أنك لم تجبني على سؤالي الوحيد الذي يفضح جهلك وتجسيمك لله ( معنى النزول ) فأعطيتك ثلاثة أيام وما زلت تهرب

هنا سأبين أمرا

وضعت له التالي من مكتاب الإبانة لأبي الحسن الأشعري رحمه الله

ونصدق بجميع الروايات التي يثبتها أهل النقل عن النزول إلى سماء الدنيا، وأن الرب عز وجل يقول: (هل من سائل، هل من مستغفر) ، وسائر ما نقلوه و أثبتوه خلافا لما قاله أهل الزيغ والتضليل

هذه فقط لنثبت للقارئ نوعية الكائن الذي نحاوره

نواصل مع شتائمه

ثم بدأت بعرض كلامي الذي ليس فيه شتم ولا سب والحمد لله أن أكثر ما قلته فقط إما أنك كذبت هنا أو هربت هنا أو جهلت أمرا وهذا كله وصف طبيعي لا بأس به لحالك لأن المتابعين جميعا يعلمون ذلك من حوارنا فراجعه لتتأكد أو لتتأمل في مشاركتك الأخيرة لتعلم ذلك .

ويواصل بقلة حياء

ولا أريد أن أنقل كل ما تكلمت به من سب وشتم لا يكاد يخرج من رجل سوي والله _ وعدم نقلي رحمة بك ولأني لا أريد فضحك فافهم

أقول :- أنظروا إلى هذا المتخلف الذي جمع بين النقاط الثلاث التي بينتها لكم أ- الكذب ب- الجهل ح- الهرب .

لا حظوا جيدا
كان يقول : هذه صفات ثلاث لا بأس بعها

فأضاف لها ألآن رابعة: متخلف

ثم أضاف صفة خامسة: الغباء

أقول وقع في الكذب لأني نقلت ما قاله ابن جبرين ومن نص كلامه بعد نقلي لرقم الصفة ورقم الأسطر !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ولكنه أعمى والله العظيم . فماذا أفعل لأمثاله . مشان الله راجع وتأكد بعينك .

وأما جهله :- فلأنه أحضر كلاما لابن جبرين ليس له علاقة بما قلته أنا مما نقلته من ابن جبرين بنصه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ولكنه الغباء الواضح .

وليتأكد القارئ فليراجع الوثيقة ليعلم حقيقة هذا الكائن

لاحظوا جيدا في الوثيقة ستجدون النص الذي جاء به وهو التالي وقد نقلنا ما قبله وما بعده في الوثيقة:
فقد نقل عن ابن جبرين التالي:

أنه في القرن الثالث انتشرت كتب الأشاعرة وتحول الناس لها وكتبت بعض الكتب لنصر مذهب السلف ولكنها أميتت تماما بعد انقضاء القرن الثالث واضمحلت ولم يعترف بها أبدا وأصبحت لا تدرس إلا نادرا وبالخفاء !!!!!

وانتشر مذهب الأشاعرة أيما انتشار وانتشرت كتبه والدروس على العقيدة الأشعرية ولم يبق أحد على عقيدة الإمام أحمد إلا قلة وكاد أن يضمحل حتى خرج القاضي أبو يعلى وقد تأثر بهم وألف كتبا ورمي بالتشبيه وأنكر عليه أهل زمانه وهذا دليل على غربة أهل السنة في ذلك العصر وبالتحديد القرون الرابع والخامس والسادس والسابع

فلم يكد يظهر فيها أحد ينصر المعتقد الصحيح إلا بالخفاء وهكذا بقية هذه العصور و هذه القرون كان السائد فيها والمنتشر العقيدة الأشعرية وكان الحنابلة طوال هذه الفترة يتعلمون العقيدة الأشعرية مثل ابن قدامة ولذا فإن أساتذة ابن قدامة وأصحابة وتلامذته وزملاءه من الشافعية والمالكية والحنفية كلهم أشاعرة

تأملوا الآن الوثيقة:
ملاحظة: نقلنا الفقرات من الكتاب كما هي دون تصرف



بل نضيف رأي ابن جبرين في الفتاوى:ج9 ص1

السؤال:-
ما رأي سماحتكم في كتاب (صفوة التفاسير) للأستاذ/ محمد علي الصابوني. حيث إننا نقوم بتوزيع الكتب الإسلامية على الشباب المسلم في الخارج عن طريق المراسلة؟
الجواب:-
هذا الكتاب قد اجتهد فيه مؤلفه، وجمعه من عدة تفاسير، واطلع على أقوال العلماء المتقدمين والمتأخرين، لكن المؤلف على معتقد الأشاعرة في الأسماء والصفات، وقد ظهر أثر عقيدته في الكثير من الآيات التي تعرض لتأويلها، وصرف دلالتها، ولو على وجه الرمز والاختفاء، وهي معلومة لكل مسلم صحيح المعتقد، وأما بقية التفسير فلا مانع من قراءته، وهو أقل أخطاء من كتب الأشاعرة كالرازي وأبي السعود والبيضاوي ونحوهم.

ويواصل كذبه

وأما هروبه :- فلأني لما سألته في المشاركة السابقة سكت وتلعثم وغضب وشتم ومن ثم هرب من الجواب الذي قلت له

تأملوا الوثيقة ستجدون الجواب

وضعت له التالي كرد

2 - قلنا أن أبي الحسن الأشعري رحمه الله تاب عن مذهب الضلال فكذبت
جئناك بالأدلة من كتاب الإبانة ومن كتاب: تبيين كذب المفترى
فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري
فشككت في الإبانة وتجاهلت الثاني
جئناك بموقف الأشعري بعد توبته من الإستواء ومن كتابه الإبانة فتجاهلته
نقلت فقرة مبتورة عن الإستواء فسألتك أن تكملها فتجاهلت

فجاء رده كالعادة

أقول :- وقعت في هذه الإجابة بالكذب والجهل والهرب أيضا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وخذ التفصيل :-

أما الكذب الصريح فلأنك قلت أني شككت في كتاب الإبانة !!! وأنا الذي أكدت أنه معتمد يدمر عقيدة التجسيم وفي النص الذي نقلته أنت !!!!!
فنقلت أنت أنه يقول أن الإستواء هو استواء يليق بالله من غير استقرار وأنه لا يقربه من العرش كما لا يباعده عن الأرض ... بتصرف بسيط .
وقلت لك أما أنت فمجسم تثبت الإستواء بالذات وبالمكان وبالإستقرار !!!!!!!!!

وأما الجهل :- فلأنك لا تعرف ماذا تقول فمرة تزعم أن الإمام الأشعري تاب ورجع للحق بكتاب الإبانة وبعدها تزعم أنه تراجع عن هذا الكتاب !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! فهذا هو الجهل والغباء والتخلف بعينه .وأعلمك بأن المجسمة تدعي أن الأشعري مر بثلاث مراحل وهو على عقيدة الإمام أحمد في آخرها والتي كتب فيها كتاب الإبانة ( فوالله العظيم لو سمعك ابن تيمية لضربك فلقة !!!!!!!!!! ) فاخنس .

وأما الهرب فلأنك هربت من سؤالي :- هل تقول مثل الأشعري فتكون منزها مع جمهور علماء الأمة الأشاعرة أم ترفضه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فسكتت ثم تململت ثم هربت كالأطفال والله العظيم . وكل ما فعله أنه ما زال مصرا على أنه وفق عقيدة التجسيم رغم الإلزام الذي ألزمته به والذي يكشف تخلفه وجهله .

تأملوا رده وتأملوا ما وضعت له سابقا
واحدة من أقواله



لاحظوا كيف هرب ليتحدث عن أمر لم أثره : مرور الأشعري بثلاث مراحل
ثم الكذب عن ابن تسيمية
ولا ننسى أوصوافه

ويواصل ردود الإنشائية وشتائمه

هذا منطق لا نجده إلا عند المتخلفين ذهنيا بل ربما كان منطقهم أسلم وابين

لأنك أخي تزعم أن الإبانة تبين أن الإمام الأشعري تراجع وتاب وكل ما فعلته لتأكيد هذا الزعم الكاذب منك هو نقلك لكلامه الذي بين فيه أنه ليس مجسما مثلك ولما طالبتك بأن تقول مثله هربت كالأطفال الصغار !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وأنا قلت لك أن جميع تلاميذ الأشعري وجميع علماء الأشاعرة وحتى المأرخين كلهم أكدوا على أنه لم يراجع بكتاب الإبانة وأنه لم يترك إلا مذهب المعتزلة لنصرة مذهب السنة بعد أن كمل علمه وكشف زيغ المعتزلة وكيف أنهم أحيانا يقدمون العقل على النقل .....
ثم تأتي أنت وتترك كل ذلك الإجماع من جمهور الأمة الأشاعرة ومن جميع المأرخين وتأتي بكذب وافتراء المجسمة تلك الفرقة الذليلة التي اختفت لأربع قرون

لاحظوا جيدا الإنحطاط الأخلاقي
يؤلف من رأسه إنشاء فعندما يقول الأشعري رحمه الله :
متى كان الأشاعرة أغلبية الأمة؟
والتوبة لم تكن خاصة بأبي الحسن الأشعري بل بأغلب أعلامهم

كـالجويني وابنه أبي المعالي والرازي والغزالي
وطبقات الشافعية خير دليل : يكفي متابعة التراجم رغم ما ينطوي عليه الكتاب من تعصب أعمى وضلال مبين

ومازال يصر على التهريج بدون دليل فيبقول:

والسؤال المحير أنك تتبع المجسمة الذين يقولون أن الله يستوي بذاته وباستقرار وهو فوق العرش مكانا فبالتالي هو أقرب إلى العرش من الأرض !!!!!!!!!!! وهذا ما نفاه تماما الأشعري في النقل الذي نقلته انت يا محاور !!!!!!!!!!!!!!!!!! فسألتك سؤال واضح هل توافق أنت على هذا الكلام الذي نقلته من كتاب الإبانة فاختفيت وتعاميت ومن ثم سببت وشتمت وصرخت ومن ثم هربت من السؤال وزعمت أن الإبانة موافق للمجسمة وأن ذلك الكلام الذي فيه يرد به على المعتزلة

ودليلي ذكرته أكثر من مرة وما زال يراوغ

أعيد بعضا من دليلي ومن كتاب الإبانة نفسه

ورأينا المسلمين جميعا يرفعون أيديهم إذا دعوا نحو السماء؛ لأن الله تعالى مستو على العرش الذي هو فوق السماوات، فلولا أن الله عز وجل على العرش لم يرفعوا أيديهم نحو العرش، كما لا يحطّونها إذا دعوا إلى الأرض 1 (2/ 108) .

هل هذا القول يقوا به ألشاعرة؟

وأن له سبحانه وجها بلا كيف، كما قال: (ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) (27) .
وأن له سبحانه يدين بلا كيف، كما قال سبحانه: (خلقت بيدي) من الآية (75) ، وكما قال: (بل يداه مبسوطتان) من الآية (64) .
وأن له سبحانه عينين بلا كيف، كما قال سبحانه: (تجري بأعيننا) من الآية (14) .
وأن من زعم أن أسماء الله غيره كان ضالا .
وأن لله علما كما قال: (أنزله بعلمه) من الآية (166) ، وكما قال: (وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه) من الآية (11) .
ونثبت لله السمع والبصر، ولا ننفى ذلك كما نفته المعتزلة والجهمية والخوارج . (2/ 23)

هل هذا الكلام يقول به الأشاعرة


لاحظوا جيدا هذه الجملة كيف يبرر بها

وأن ذلك الكلام الذي فيه يرد به على المعتزلة

هل ألشعري مجسم مع المعتزلة
معطل مع أهل السنة والجاعة ؟

إذا حاور المعتزلة أثبت الصفات
وإذا حاور أهل السنة عطلها

أترك الحكم للقارئ

ونكمل بهذا : هو هو رد على المعتزلة؟؟

ونقول: إن كلام الله غير مخلوق، وأن من قال بخلق القرآن فهو كافر .
وندين بأن الله يُرى في الآخرة بالأبصار، كما يُرى القمر ليلة البدر، يراه المؤمنون كما جاءت الروايات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .

ونقول: إن الكافرين محجوبون عنه إذا رآه المؤمنون في الجنة، كما قال (2/ 26) سبحانه: (كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون) (15 /83)

ونصدق بجميع الروايات التي يثبتها أهل النقل عن النزول إلى سماء الدنيا، وأن الرب عز وجل يقول: (هل من سائل، هل من مستغفر) ، وسائر ما نقلوه و أثبتوه خلافا لما قاله أهل الزيغ والتضليل .
ونعوِّل فيما اختلفنا فيه على كتاب ربنا عز وجل، وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم، وإجماع المسلمين، وما كان في معناه، ولا نبتدع في دين الله (2/ 30) ما لم يأذن لنا، ولا نقول على الله مالا نعلم .
ونقول: إن الله عز وجل يجيء يوم القيامة، كما قال سبحانه: (وجاء ربك والملك صفا صفا) (22 /89) .
وأن الله مقرب من عباده كيف شاء بلا كيف، كما قال تعالى: (ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) من الآية (16 /50) ، وكما قال سبحانه: (ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى) (8 - 9 / 53) .
ونضيف من كتاب الإبانة

ونصدق بجميع الروايات التي يثبتها أهل النقل عن النزول إلى سماء الدنيا، وأن الرب عز وجل يقول: (هل من سائل، هل من مستغفر) ، وسائر ما نقلوه و أثبتوه خلافا لما قاله أهل الزيغ والتضليل

ويواصل كذبه وتهريجه

أقول :- طبعا يا محترم . فالإمام الأشعري أكد أن الإستواء لا يقربه من العرش يا جاهل - لأن الله لا يبعد عنا بالمسافة كما أكد أبو حنيفة والشافعي يا جاهل .

أقول :- والله العظيم لو جئتني بتوبته في الإبانة لأقبلن رأسك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فكل ما تفعله الشتم والسب ولا تكتب إلا الكذب والجهل والغباء فقط

لاحظوا كيف يقسم بالباطل

التوبه أمامه جلية بينة

تأكد ان راسي لا أسمح بأن يقبله أمثالك لأنه طاهر وأحفظه من االدنس

ويواصل

أنا أتمنى ذلك :- ولكن الظاهر أنك تتكلم ثم عند البيان تتخلف عن البيان بل وعن العقل السليم

ويواصل

أقول :- هنا في هذا النقل وقع في الكذب وفي الجهل !!!!!!

أما كذبه :- فزعم أنه سيبين أن الإمام الأشعري تراجع عن مذهبه في نقله !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ولما جاء للبيان فلم ينقل كلمة واحدة منه تأكد أنه تراجع !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

أرأيتم بعد الذي كل الذي سبق ماذا يقول؟؟؟

بل هذا الذي بينه هو عينه مذهب الأشاعرة في التفويض وعليه البيهقي والنووي وابن حجر وابن الجوزي والباقلاني والجويني و..... يا متخلف وهو اعتبار تلك المتشابهات صفات تليق بالله تعالى ولسنا كالمجسمة التي ابتدعت بقولها أنها من جنس الأجزاء والأبعاض وهي نظير ما عندنا كما بينت من كلام ابن عثيمين يا غبي يا محاور !!!!!!!!!!!

وأشرنا إلى توبة أغلب هؤلاء

أكتب هذا كله هنا وليس في قسم التبليغ عن مشاركة ليعلم الإخوة مستوى هذا الضال ألخلاقي

وعليه

أصر على ان يثبت جهلي وغبائي وتخلفي وكل الصفات التي ذكرها
أو أن تلقوا به في مكبات الفضلات لأنه لا يستحق غيرها





......................
ويتحدث عن ردود غيره الإنشائية