[السلفي الحقيقي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :-

أخي الحبيب صهيب المحاور !!!!

لتعلم مستواك في المناظرة عليك أن تجيب على الأسئلة التي سالتك عنها سابقا والتي تكفي لبيان أن كل كلامك عبارة عن خيال وأوهام المجسمة والله العظيم .

السؤال الأول :- يتعلق بكلامك المستمر عن النقل الذي نقلته من ابن جبرين والذي أكدت أنا فيه من كلام العلامة ابن جبرين أن سلفكم فرقة صغيرة اختفت لأربع قرون !!!!!!!!!!!!!!!!!!! وتلاشت كتبها وأهملت ولم تعد تدرس إلا نادرا وبالخفاء !!!!!!!!!!!!!!!! ورميت بالتجسيم من قبل جمهور الأشاعرة من المذاهب الأربع !!!!!!!!!!!! وأن كبار علماء السلف كانوا يتتلمذون على علماء الأشاعرة كابن قدامة الذي علماءه ومشايخه وزملاءه وتلاميذه من الشافعية والمالكية والحنفية كانوا أشاعرة وأن تلك الفرقة التي رميت بالتجسيم بقيت قليلة طوال هذه القرون مع كثرة الأشاعرة جمهور الأمة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

السؤال البسيط لك :- هل هذا الذي قلته أنا من كلام ابن جبرين أقر واعترف به أم لا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تفضل أجب لتعرف لماذا وصفتك بالجهل وبالكذب وبالهرب ! لأنك تتكلم في مسالة محسومة منتهية تفضح منهج الوهابية وما زلت تكررها وتدافع عنها وما زلت تهرب من هذا السؤال الذي يبين وصفك تماما !!!!!!!!!

واعلم أني لما أنقل منه شيء يفضحه ويفضح حقيقة أتباعه ولو مدح تلك الفرقة الصغيرة الذليلة التي رميت بالتجسيم والتشبيه كما قال والتي اختفت لأربع قرون وما زالت كذلك !!!!!!!!!!!!!!! وهذه كافية تماما ليعلم العاقل أن الحق مع الجمهور لأن الفرقة الناجية المنصورة كما وصفها رسول الله هي الجماعة التي لا تزال ظاهرة منصورة إلى يوم القيامة ولا يجوز أن تختفي لمدة أربع قرون وتختفي كتبها وتهجر كل تلك الفترة وترمى بالتجسيم من قبل الجمهور الذين وصفهم الألباني بأنهم متفقون على العقيدة الطحاوية من الأشاعرة بنقله كلام العلامة السبكي .

وأما بالنسبة للموضوع الثاني :-

والذي نقلت فيه كلام الإمام الأشعري الذي يتعلق بالإستواء وبالصفات وبالنزول وبرفع الأيدي للسماء ( جمعت لك كل ما نقلته من كلام الأشعري كي ترتاح نفسك وتطمئن أخي الحبيب )

فقلت لك :- أنك بهذا النقل وقعت بالهروب وبالجهل وبالكذب !!!!!!!!!!!

بالهروب لأني سألتك سؤال واحد يفضح المجسمة :-

قلت لك هل توافق على ما قاله الأشعري من أن الإستواء منزه عن الإستقرار والمكان وليس يقربه من العرش ولا يباعده من الأرض فهو رفيع الدرجات عن كليهما ؟

وقلت لك أن هذه عقيدة الأشاعرة الموافقة مع السلف الصالح الذي أكد أن الله لا يبعد عنا بالمسافة ( أبو حنيفة النعمان والشافعي الفقه الأكبر ) وأن حضرتك مع المجسمة لا تقولون بكلام الأشاعرة وبالتالي لا تقولون بكلام السلف ذلك بل تعتقدون أن الإستواء هو الجلوس ( كتاب السنة ص 5 والإعلام لناصر الفهد الذي أكد أن الجلوس هو عقيدة ابن تيمية وأتباعه المجسمة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

تفضل أجب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وأكدت لك أن ما نقلته هو منهج التفويض عند الأشاعرة وكلنا نقوله وهو معتمد عندنا يا جاهل !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وتحضر لي أن الأشعري قال أنه يؤمن بأن روايات حديث النزول صحيحة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ومن قال لك يا ذكي أن الأشاعرة ترفضها !!!!!!!!!!!!! ألم أنقل من البيهقي والنووي و...... من علماء الأشاعرة أن جمهور علماء الأمة من المذاهب الأربع من الأشاعرة تتبع السلف الذي أثبت حديث النزول الصحيح الذي فوضه جمهور السلف كما بين ابن قدامة المقدسي أو أولوه بتأويل مالك والأوزاعي وأما أنت فاتبعت المجسمة الذين رفضت منهج السلف ذلك وابتدعت بمعلومية المعنى ولما سألت عن معناه هربت للمرة المليون كالأطفال ( لماذا ) !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وأما رفع الأيدي فكل علماء الأشاعرة يرفعون أيديهم ولكن كما بين الأشعري نحو العرش وليس نحو الله يا عبقري كما تفعل المجسمة وذلك لأن الإستواء هو علو الملك والأمر وليس العلو الذاتي الذي تثبته المجسمة والذي نقلنا من كلام السلف أن مثبته مجسم ضال ونقلنا من كلام السلف أن الإستواء هو علو الملك والأمر ولأن عمر بن الخطاب في الرواية الصحيحة رفع يده للسماء وقال أن الأمر ينزل من هنا لما قالوا له أن يغير راكبته !!! فاعتقاد السلف الصالح رفع الأيدي للسماء لأن أمر الله ينزل من هناك ( يتنزل الأمر بينهن ) ولأن الرزق في السماء ( رزقكم في السماء وما توعدون ) فنتوجه لله تعالى طلبا لرزقه من مكان نزول أمره ورزقه وخيره وبركاته لا لأن الله يجلس على العرش ونشير بيدنا للسماء ونسأل الله تعالى ونحن نعلم يقينا أنه ليس جالسا على العرش كما أننا نوجه وجوهنا للكعبة ونعلم أن الله ليس فيها ونذهب لبيوت الله ونعلم أن الله لا يسكنها ولكن كما قال الإمام السلفي الخطابي أن الله جعل التوجه للعرش لنعلم أن الله المعبود بحق هو فوق المكان وليس كالأصنام التي هي على الأرض فالإله الحق في السماء وهذا يعني أنه فوق إحاطة العقل به ..

ولهذا سأل صحابة رسول الله عليه السلام عن الله فقالوا هل ربنا بعيد فنناديه أم قريب فنناجيه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

لأن الله محيط بالمكان وليس بجالس على العرش كما يتوهم المجسمة فافهم .

فلم يقل رسول الله أن الله فوق العرش أو جالس على العرش !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

بل سكت حتى نزل قول الله ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب !!!!!!!!!!!!! ) وهذا منهج السلف الصالح أن الله خالق الزمان والمكان وهو الغني عن المكان كما كان قبل خلق المكان لا يتغير ( وهذه العقيدة التي تزعمون بجهلكم أنها عقيدة الأشاعرة ) هي عقيدة السلف الصالح كما بينها الإمام أبو حنيفة في الفقه الأكبر يا مجسمة !!!!!!!!!

والسلام عليكم .

وأما الصفات فقلت لك أنها عند الأشاعرة صفات بلا كيف تليق بالله وليست من جنس الأجزاء والأبعاض كما بين ابن عثيمين يا محترم !!!!

والسؤال لك هل تتبع الأشاعرة الذين يقولو أنها صفات وليست من جنس الأجزاء والأبعاض أم أنك تقول كالمجسمة أنها صفات من جنس الأجزاء والأبعاض ؟؟؟؟؟؟ تفضل أجب بنعم أو لا ( ولا تنقل السؤال ثم تسكت ثم تفكر ماذا ستجيب ومن ثم تهرب ) !!!!

أخي هروبك المستمر من أسئلتي هو الذي يدفعني أن أقول أنك تسكت ثم تهرب !!!!!!!!!!!!

أخي أسئلتي واضحة بينه سهلة فأجب لتفهم أنت !!