[QUOTE=سكون الأثير;68106]
هل هذا هو الحكم في الكذب على الله ورسوله ياعلي اتقي الله
إن كان الرسول يقول فيما يخص الكذب عليه ( فـ ليتبؤا مقعده من النار )
فما بالك بالكذب على رب العباد
راجع نفسك بالحكم ياعلي
--------------------------------------------------------
جزاكى الله ايتها الاخت الفاضله وافعامكى لهذا الرافظى الجلف وهل يكفر علمائه الذينهم اقروا بالتحريف ويفعل ذلك بنص مكتوم مراجعه الكافره لن يفعل وان زعم فالكذب وشدة السفاهة والخداع بعنوان التقية فهى دينهم
وهل دينه الوظعى وبعقيدته الوضعية السابائيه المجوسيه المتقمصه للاسلام ولال البيت لضرب الاسلام وركائزه ان يتقى الله ولايكذب على الله وعلى رسوله وعلى رموز الاسلام فكيف يناقض اصل عقيدته عقيدته وزعماء كهنوته فقسما لن ياخذ بنصيحتكى له ابــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدا ويترك توجيه زعماء كهنوتهم لانهم يكفرونهم حتما كما كفروا اخوتنا الشيعة الزيده او حتى من لايقبل فتوى السيستانى بعدم التصدى للاحتلال وتجريمه دعم المقاومه او كراى خامنى الذى خونه وكفر من لايرضى بنجاد اليهودى الاصل رئيسا
فلن يخذ بنصيحتك يااختاه وان دخل جمل فى سم الخياط الا اذ تاب وكيف يتوبون وهم يسارعون فى الكفر والكذب حتى على الله وعلى كلامه وعلى رسوله وعلى ال بيته وليس له وقفة تامل وتفكر وتدبر ولايستغيث بالله ويطلب منه ان يبصّره وينجيه من الكفر والنفاق ويلهمه الرشد من خلال القران والرسول الكريم وصدق مايدقه العقل والمنطق وما يتوافق مع القران والرسول من سيرة الال والاصحاب
ارجوا من ادارة المنتدى ان تغلق اى نقاش فى القران مع هاؤلاء الاشرار حتى يتبين موقفهم من الصحابه من خلال ادلة القران وحكم الله فيهم غالم الغيب والشهاده واذ قبل احدهم حكم الله وبيانه الجلئ فى ترظيه الدائم عن الصحابة بالاخص الذينهم ماقبل الفتح واهل البيعه واهل بدر ومن المهاجرين والانصار
اذ توصل ائ منهم لقبول حكم الله فى الصحابه عندها اذ اراد مناقشة اى اصل فى عقيدته كالتقيه اوالعصمه والاماميه وهما اصل فى دينهم لايمكن حقا مناقشتهم فيها من غير ان يكون المرجع الاول هو القران وقبل ان يستبين موقفهم فى الصحابه والا فان هذا مايريدون دوما ولن يستنكفوا عنه ابدا لانهم ان لم يقدحوا فى القران والرجوع اليه بدون تاويلا غير علمى وانما التاويل اصلا لفهم الاصؤل وليس لتعتيمها فالوصول وماثبت من ريح الاحكام القرانيه فلا تحتاج لتاويلا ابدا الا فى تطبيقها والذى عرفنا بها واحسن تاويلها بوحئ الاهى رسولنا وكما طبقت فى عهده من الصحابة من ال البيت وغيرهم