[زينب من المغرب]

ملاحظات طفيفة قبل الخوض في الأهم:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة suzan

تعقيب مسرحي

تعقيب مسرحي حسب حدود تفكيري البسيطة معناها إما: تعقيب بمسرحية أو تعقيب مختص مسرحي.
وكلاهما لم يتطابقا مع موقعك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة suzan

جزاكم الله خيراً على هذه المسرحية اللطيفة

بحكم أنك حلفت بآلهة التاريخ كلها سابقا أسألك أيهما معني بتقديم الجزاء لنا هنا؟؟
شكرا لك على استلطافك المسرحية
[quote=suzan;69944]

وتبدو الكومبارس زينب سعيدة في أداء المونودراما الفردية هذه، وهي تستعرض وحيدة عضلاتها المنفوخة في الحلبة، بلا خصم يمكن أن يمد دبوسه وينفـّسها، فلما كان الحوار قد انقطع في المرة الماضية لأسباب تمت حياكتها وراء كواليس هذه المسرحية، اسمحوا لي أيها السادة بعد انتهائها بتعقيب نقدي صغير تعليقاً على الإنجاز البطولي للسيدة زينب في هذا العمل المسرحي العظيم.
/quote]]
عدي معي كم كذبت هنا:
1-لست سعيدة ولا يبدو علي ذلك وإنما البادي أنني محبطة من غشاوة قلبك
2-ليست فردية بل هي مشتركة
3-لست وحيدة ولست من غير خصم والدليل هو نقدك هذا==>تذكري تكتب لتنسف قولها
4-الحوار انقطع بأسباب واضحة أعلن عنها المراقب العام

ما هو النعت التابع لك كمنعوتة في ظل كل ماسبق؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة suzan

إن كان هنالك فعلاً من يريد أن يفهم "سوزان"، فعليه ألا يتمسك كثيراً بالمعاني الظاهرة لحديثها، بل عليه أن يكلف نفسه ويبذل بعض الجهد للبحث عما وراء كلماتها..

واللهي يا سوزان.
أدناها واحدة أقول لها أنت تعترفين على نفسك بالزنى وتقول لي بل أصرح.
هل تريدين أن أقول لها بعد ذلك واللهي يا حجة ...........
نبحث وراء الكلمات==> هذا غيب أم ماذا؟؟
وراء الكلمات ماذا؟؟
إن كانت الكلمات تمخضت عن مصيبة فما وراءها هل هو شرف؟؟
هل يحجب نور الشمس غربال الجهل؟؟
تزيدين الناس تفرجا على تفاهتك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة suzan

ترون هنا مستوى الفرق بين ما أطرحه وما طرحه صهيب.. فهل من الغريب أن أحاوره بطريقة لا تخلو من السخرية، في الوقت الذي لم يتورع به وزينب عن قذفي بأشنع الصفات..

أما زلت تكذبين وتصدقين كذبك؟؟
سوزان نحن لم ننعثك للحظة واحدة بشيء خارج كلامك.
نحن تحدثنا بعقلانية وبعلم وكانت تساؤلاتنا منطلقة دائما من مسلماتك.
وكان المفروض أن نتلقى جوابا علميا في ظل النظريات التي تملئين بها رأسك. *
بينما في ك مرة كان جوابك يلوح إلى الجنس والإعترافات الغير شريفة في خروج حماري عن الموضع والتساؤل العلمي.
فعلى من تؤلفين هذا اللي الجديد؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة suzan

لقد حاورني الزميل عبد الرحمان بأدب، فكان ردودي مؤدبة..

واللهي يا سوزان؟؟
ومن استزأ بعبد الرحمان وقال له سأدعوا الله لك.. جزاء رفقك بالقوارير؟؟
تكذبين مجددا
ومن أين لك بالأدب يا سوزان من أين لك
ومن هزأ بالتائب ؟؟
كاذبة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة suzan

إن الحوار من طينة صاحبه، فليراجع كل ما طرحه ليتبين من أساء إلى من.

أقول أنت والدليل هذه المسرحية.
وأنت من تقولين والدليل؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة suzan

لقد صرحت زينب بنفسها أنها إنما رفعت من مستوى قلة الأدب لتضع حداً لأطروحاتي، وما زال هذا سارياً حتى هذه اللحظة.. فهل تكون السخرية أسوأ مما يفعلانه؟..

أين هذا التصريح؟؟
افهمي يا سوزان أنا مؤدبة ومتربية على أخلاق النبلاء.
وإن نعتك بصفة فهي تكون لصيقة بك وصرحت بها ويراها الأعمى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة suzan

قام كل من صهيب وزينب بحرفه نحو مهاترات جنسية.

اكذبي اكذبي ولكن المنتدى لا زال يحتفظ بالحوارات فمن يا ترى سيصدقك؟؟؟

ورغم أني أجبت على ما يؤرق مضجعهما بكل وضوح لنتابع الحوار فيما هو أهم، فقد فشلا لأن الحوار في خصوصياتي الجنسية كان لديهما أهم من الحوار الفكري.

والأسئلة التي بقيت معقلة وهربت منا في موضوعك الجديد؟؟
وأصلا كل كلامك كان مهاترات وإنشائيات، فأين الأجوبة.
أت فشلت في الجواب بنعم على مثال السكترتيرة فعلى من تكذبين؟؟؟

وما إن كتبت قصة من خيالي عن الشيخ شكيب، من وحي الحوارات مع صهيب في المنتدى، حتى اتهمت بالنقل عن نجيب محفوظ.. بربكم ما علاقتي بمحفوظ؟.. ورغم أن ذلك مدعاة فخر كونه من صيادي "نوبل"، إلا أن توجيه الاتهامات بهذه الطريقة الرخيصة يعيب صاحبه، فقد ورد ما يلي:

(ولا أدري لماذا حين قرأتهما تذكرت أديبين اثنين نجيب محفوظ ومحمد شكري .
ولعل الذي سبق له وقرأ أحد روايات نجيب محفوظ سيجدأحد فقراتها هي نفسها أعادت صياغتها سوزان مع بعض التغيير الطفيف.).

فعلى من اتهمني بأنني قد سرقت عن إحدى روايات محفوظ أن يثبت هذه التهمة، ويورد الرواية أو النص الذي سرقت عنه، وإلا ثبت بالدليل القاطع أن كل ما كتب عني في هذه المسرحية الهزيلة تلفيق في تلفيق.

يا سبحان الله.
سوزان نجيب يكتب بأسلوب واحد وأوحد . وكل رواياته هي في نفس النسق يعني أي واحد قرأ أي رواية من رواياته سيجدك ترددين أسلوبه.
وهذا التباكي لن يمحوا عنك كل ما قيل لأننا لم نفعل سوى إقتباس أقوالك.
عزيزتي فقرتك هذ في بداية ونهاية وزقاق المدق وغيره.
ولكن قد أسهل عليك المأمورية. بما لا يزال عالقا في الذاكرة.
في زقاق المدق صور نجيب ( متصيد النوبل بالضرب في الرموز الدينية) رجلا متدينا بأنه زاني وسكير غاضب في بيته على أتفه الأسباب وأخلاقه وضيعة.
في ( خزعبلاتك) شيخ المسجد غاضب ويرفث ويسب وأخلاقه وضيعة.
وفي جزء بالضبط من القص تصرف بخبث مع أحدهم.
وشيخ مسجدك تصرف بخبث مع كلبك الذي تضاجعين والذي هو أشرف من العديد من الشباب الذين جزمت بسوء مضاجعتهم ( الجزم الذي لا يتبث إلا بالتجربة) وإستثنيت القلة التي لا ندري ما معيار استثنائها.
عودي يا سوزان وسنعود.
الحمد لله أنني وجدت جهازا حيث أنا الآن لأستطيع متابعتك.