[صهيب]

الرافضي : ما ننسا

جعجعة طويلة بغير طحن

سأبين

الذين امنوا وهنا جاءت نكرة حيث المشار اليه مجهول هل يقصد جميع الذين امنوا ام يقصد الخاصة من المؤمنين ومن هنا نبدء؟
هل الله وضح لنا من المقصود فاذا وضح انتهى الامر ودعنا يا سيد صهيب نتتبع الاية وسوف ترى
الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهنا الجميع قد اصبحوا اولياء بعضهم على بعض لان يا سيد صهيب هل تقبل وانت مؤمن وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة ان يكون وليك شخص يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويدعي الولاية بالمرتبة الثالثة من بعد رسول الله والاية واضحة وتشير الى وجود ولي ثالث فمن هو ؟؟؟

بدايتك كانت تعيسة وتحليلك لا يستند إلى دليل وإنما اتباع الهوى
بطرحك هذا يجب أن تكون كل آيات القرآن التي بدأت ب: يا أيها الذين آمنوا قصد به عليا رضي الله عنه
وحينها يعفى بقية البشر من أي واجب شرعي لأن الله تعالى لم يتوجه لهم وأن عليا سينوبهم في كل ذلك ما دام الخطاب اقتصر عليه هو
وأي انسان سيحاجج عن نفسه يوم القيامة بالقول: يا رب أنت خاطبت عليا ولم تخاطبني
أرأيت أين الشيطان يدفعكم إلى الكذب على الله تعالى وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم

ويؤتون الزكاة وهم راكعون ؟؟؟
هل تعرف يا سيد صهيب شخص يحمل هذه الصفة ؟؟؟
حسب علمي المحدود ان هنالك شخص واحد اتصف بهذه الصفة وقد تصدق بخاتمه وهو راكع وهو علي ابن ابي طالب سلام الله عليه فهل تعرف انت شخص غيره نسمع منك بالدليل المتفق عليه واذا كان لا يوجد فسكوتك يكفي ؟؟؟

لا أستغرب أن يأتي رافضي ويقول قولك

ومن أين جئت بهذا الذي ادعيته وأن عليا رضي الله عنه هو المقصود دون سائر المسلمين

ماذا لو رجعنا إلى كتب التفسير
1 - الآيات نزلت في عبادة بن الصامت رضي الله عنه وليس عليا وفي هذا اجماع
2 - الروايات كثيرة التي تقول بغير علي رضي الله عنه
3 - متى كان لعلي رضي الله عنه مالا بلغ النصاب حتى وجبت فيه الزكاة
4 - متى كان من الخشوع من شيء أن ينشغل المصلي بأمور تبطل الصلاة ؟
5 - لو كانت هذه فعلا صحيحة لما وجدنا مسلما يخرج زكاته إلا وهو راكع
هل فعل ذلك أحد من المسلمين بعد نزول الآية


ولأنك من الذين يصرون على اتباع الهوى نلزمك من كلامك


قال الله تعالى:إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ. وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ.يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ.
اشرح لنا الآية الثالثة ومعنى الخطاب الموجه لعلي: مابه؟ ماذا فعل؟

واذا كنت تنكر هذه الحادثة وهي تصدق علي بخاتمه وهو راكع فانصك ان تقرء كتبكم قبل ان تجيب وتحرج نفسك امام الجمهور؟؟؟

لسنا في مسرح

سننقل للرافضي بعضا مما في كتب التفسير حتى لا يهرج أمام الجمهور

1 - من تفسير الطبري

القول في تأويل قوله : { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55) }
قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله:"إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا"، ليس لكم، أيها المؤمنون، ناصر إلا الله ورسوله، والمؤمنون الذين صفتهم ما ذكر تعالى ذكره. (1) فأما اليهود والنصارى الذين أمركم الله أن تبرأوا من وَلايتهم، ونهاكم أن تتخذوا منهم أولياء، فليسوا لكم أولياء لا نُصرَاء، بل بعضهم أولياء بعض، ولا تتخذوا منهم وليًّا ولا نصيرًا.
* * *
وقيل إن هذه الآية نزلت في عبادة بن الصامت، في تبرُّئه من ولاية يهود بني قينقاع وحِلفهم، إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين.
ذكر من قال ذلك.

لا أثر لذكر علي رضي الله عنه

12209 - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله:"إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا"، يعني: أنه من أسلم تولى الله ورسوله.
* * *
وأما قوله:"والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون"، فإن أهل التأويل اختلفوا في المعنيِّ به.
فقال بعضهم: عُنِي به علي بن أبي طالب.
* * *
وقال بعضهم: عني به جميع المؤمنين.
ذكر من قال ذلك

إذا هناك خلاف وعدم اتفاق . فلم اتبع الرافضة الهوى وخصوا بها عليا فقط؟

2 ابن كثير

وقوله: { الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ [وَهُمْ رَاكِعُونَ] } (1) أي: المؤمنون المتصفون بهذه الصفات، من إقام الصلاة التي هي أكبر أركان الإسلام، وهي له وحده (2) لا شريك له، وإيتاء الزكاة التي هي حق المخلوقين ومساعدة للمحتاجين من الضعفاء والمساكين.
وأما قوله { وَهُمْ رَاكِعُونَ } فقد توهم بعضهم أن هذه الجملة في موضع الحال من قوله: { وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ } أي: في حال ركوعهم، ولو كان هذا كذلك، لكان دفع الزكاة في حال الركوع أفضل من غيره؛ لأنه ممدوح، وليس الأمر كذلك عند أحد من العلماء ممن نعلمه من أئمة الفتوى، وحتى إن بعضهم ذكر في هذا أثرًا عن علي بن أبي طالب: أن هذه الآية نزلت فيه: [ذلك] (3) أنه مر به سائل في حال ركوعه، فأعطاه خاتمه.

وختم بالقول بعد أن سرد عديد الروايات

وهذا إسناد لا يفرح به.
ثم رواه ابن مردويه، من حديث علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، نفسه، وعمار بن ياسر، وأبي رافع. وليس يصح شيء منها بالكلية، لضعف أسانيدها وجهالة رجالها.

فضحت نفسك أمام الجمهور

قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
اني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي فان تمسكتم بهما لن تضلو بعدي ابدا
الان نسئل انفسنا؟؟؟
1- هل القران الكريم معصوم ام لا وكل حرف به هو حجة علينا نعم او لا ؟؟؟
2- هل رسول الله جعل مع هذا المعصوم وهو القران وهو الثقل الاول ثقل اخر وجعله بمنزلته حيث قرنه معه وقال ثقلين وليس ثقل واحد نعم او لا ؟؟؟
3- هل رسول الله يبشر من عنده ام من عند الله ؟؟؟
4- ثقلين كتاب الله والعترة اهل بيتي هل علي ابن ابي طالب مشمول من العترة ومن اهل البيت نعم او لا ؟؟؟
5- هل يمكن ان تحصل الظلالة بعد هذا الحديث وهنا يجب ان نتوقف قليلا ؟؟؟

1 - الباحث عن الحق عليه أن يلتزم وعندما يأتي بنص أو حجة أن يضع مصرها ويحددها
هل تقبل أن نأتيك مقابل كل رواية فيها العترة بثلاث فيها سنتي؟

هل القران الكريم معصوم ام لا وكل حرف به هو حجة علينا نعم او لا ؟؟؟

لا أظن أنه حجة عليكم لأنكم جزمتم بتحريفه

2- الرسول من بعد ولاية الله هو الولي على الناس ولا اعتقد هنا يوجد معترض وهنا يا سيد صهيب ولاية عامة ام خاصة ؟؟؟

وما دخل ولاية الرسول صلى الله عليه وسلم بعلي رضي الله عنه؟

3- هل رسول الله يبشر من عنده ام من عند الله ؟؟؟

لف ودوران مفضوح للوصول لنتيجة مبنية عن الهوى

ثقلين كتاب الله والعترة اهل بيتي هل علي ابن ابي طالب مشمول من العترة ومن اهل البيت نعم او لا ؟؟؟

ضاعت منك الحقيقة وسجنت نفسك في الضلال الذي قال به المجوس

1 - أهل بيته بالنص هم زوجاته فقط

2 - أهل بيته بالدعاء هم : آل علي
آل جعفر
آل العباس
آل عقيل
وأي ادعاء غير هذا فهو باطل والنصوص على ذلك كثيرة

5- هل يمكن ان تحصل الظلالة بعد هذا الحديث وهنا يجب ان نتوقف قليلا ؟؟؟

فعلا وقعت فيها وفي أقصى حدودها
بالكذب على الله وعلى رسوله

وهنا نسأل سؤالا: لو كان الدين بالوراثة :أليس الله عالم الغيب أنزل دينا ليهتدي به الناس
لو كانت الولاية التي تولولون عليها كذلك لترك الله تعالى أحدا من أبناء الرسول صلى الله عليه وسلم حيا
وخلصت المشكلة وانحلت: هناك وريث

ولم لا يكون العباس رضي الله عنه أولى إذ أنه شرعا يحجب عليا لأنه أقرب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم

العم أقرب من ابن الأخ

اذا كان الثقل الثاني بعد القران يعمل بما يطابق القران ولا يعصي طرفة عين ولا ينطق بالباطل ولو كان حرفا واحدا هنا لا يمكن ان تحصل الظلالة لان رسولنا اخبرنا مسبقا وقال لن تظلوا بعدي ابدا ؟
• اذا كان الثقل الثاني معرض للخطئ والصواب هل نظل ام لا ؟؟؟

امنيتي أن أدخل عقل رافضي لأفهم كيف يفكر

أي ثقل ثاني وأي تخريف

أهل البيت لهم منا كل احترام وتبجيل ومحبة

لكنهم لا يختلفون عن باقي المسلمين إلا بما قدموا من عمل صالح
والناس يوم القيامة تحاسب على أعمالها لا على قرابتها

بالتاكيد سوف نتعرض للظلالة لان الثقل الاول يامر بشيئ والثقل الثاني يامر بشيئ اخر وهنا سيحدث تضارب بالامرين وتبدأ الظلالة بلا شك الا اذا كان هنالك شخص منكم يستطيع ان يضمن لنا عدم حصول الظلالة فاليسمعنا رحمه الله ؟؟؟

الثقل الثاني الثقل الثاني

هات لنا شيئا ملموسا ومحسوسا خلفه الثقل الثاني

لا نجد إلا روايات مكذوبة

طعن فيهم بلغ إلى حد الشرف

ماذا أضافوا إلى الإسلام ؟

فتحوا أرضا من الهند إلى السند إلى آسيا الوسطى إلى اسبانيا؟

نشروا دعوة

وانصحك ان لا تفتح على نفسك باب وتقول الحديث كتاب الله وسنتي لانك سوف تفتح باب لا تستطيع اغلاقه ابدا لان كتب التصحيح والتضعيف هي الحكم بيننا بعدها .

مسكين بحق

وبهذا فإني لم أجد إلا انشاء وكلاما خطابيا لا قيمة له

عندي سؤال : افترض مجاراتكم وأسأل بناء عليه

ما هي المهام التي كلف بها الرسول صلى الله عليه وسلم عليا ( بعد ادعائكم حديث الثققلين) من يوم قاله إلى حين وفاته صلى الله عليه وسلم؟؟

اذكر لنا المهام التي كلفه بها

أليس هو الولي والوصي والذي يجب تحضيره وإعداده ليقوم بالمهمة؟