[صهيب]

للأسف الشديد

تأمبلت أن يكون الحوار راقيا ولكن لا مجال مع الرافضي وهي حقيقة ثابتة

لاحظوا جيدا أني لم أخرج عن الشروط وعاملته بكل أدب واحترام

هذه شروطه

ولدي شروط اتمنى ان يقبلها الاخ واشهدكم اني سالتزم بها ايضا
1- يكون الحوار بالادب والاحترام كما اوصانا الله في كتابا ونبتعد عن الشتم والقذف والسخريه.
2- يكون الحوار بيني وبين الشيخ صهـيب فقط وان اراد احد الاخوان مساعدته فلا يرد هنا بل يرسل اليه رساله خاصه وليرد عليه.
3- يكون الحوار بأن اطرح شبهه (مثلا حديث الكساء.. ويكون النقاش حوله الى الانتهاء والانتقال الى شبهه اخرى

1 - هنا أتحداه أن يجد في أي مشاركة من مشاركاتي أني أسأت إليه
وعليه فهو كاذب في كل ما كتب

2 - لاحظوا شرطه الثاني الذي جاءت فيه هذه الجملة

وان اراد احد الاخوان مساعدته فلا يرد هنا بل يرسل اليه رساله خاصه وليرد عليه.

لم أعقب عليها لأني كنت أنتظر حوارا هادئا كما ادعى أنه يبحث عن الحقيقة

جملته هذه تؤشر لخبث طوية حيث يريد أن يوهم أني علجز عن مواجهته إلا بمساعدة

ومررتها دون تعليق أملا ولكن للأسف خاب ظني

3 - طرح شبهة حديث الكساء وكان من حقي أن أسأل ولكنه تمبص وهرب واتهمني بالتضليل وسيتضح الأمر لاحقا ويتبين لكم من أخل بالشروط

وعليه فقد انطلق في مشاركته التاسعة بكذبة كبرى

وسأبدا في اصحاب الكساء فانتم لا تؤمنون بعصمة اهل الكساء وتعتبرون الحديث الكسائي مكذوب رغم ثباته عند اغلب علماء السنة

كما يقول بعض علمائكم ان المقصود بأهل البيت هم زوجات الرسول

ولم أشأ أن أقول له كذبت

لاحظوا التناقض في جملته :
1 - مكذوب
2 - ثابت عند أغلب علماء السنة
كيف يثبت المكذوب؟

وسأزيدكم من تناقضاته وإخلاله بما اشترط على نفسه ومع ذلك لم أحتج عليه

قال في المشاركة التاسعة أيضا

لامانع لدي وتاكد اني لن اجلب حديث واحد من علماءنا مع اني اثق بصدق اغلبهم ولكن دام هذا الشيء لايعجبك فلامانع لدي

وقد تأكدت من مشاركته رقم 10 حيث جاء فيها

• وهذا ما تأكّد في رواية نقلها الطبرسيّ في ( مجمع البيان 356:8 )، وفرات الكوفيّ في ( تفسيره ص 121 )

أرأيتم كيف التزم بشروطه التي وضعها وكتبها بنفسه

والغريب أنه كتب يرد على الأخت زينب بقوله في المشاركة 20

لا يا اختي صدقيني لست مطالب .. انا وضعت الشروط في الصفحة الاولى وتستطيعين اعادة قراءتها وهو وافق عليها .. هل يعقل انه يواجه صعوبه في الرد على اول شبهه طرحتها !! السؤال يجب ان يرد بجواب ليس بسؤال .. واعيد واكرر انا لست امام ولا رسول لاجاوب .

أرأيتم أين وصلت به الحال؟

بل سأزيد بيان أنه جاهل ( آسف هذا الوصف له دليله القطعي)

في رده على الأخت زينب في مشاركته رقم 20

همسه: اصحاب الكساء الخمسه : الرسول والامام علي وفاطمه بنت الرسول والحسن والحسين ابني فاطمه وعلي .. أي لايوجد بينهما ابن عم و و .. الخ كما قال صهيب

اعتقد أن الحوار أنهاه المدعي بجهله
وسأبين

جاء في آخر الحديث الذي أورده عن الحاكم الجملة التالية

وكانت أمُّ سَلَمة قائمةً بالباب، فقالت: يا رسولَ الله، وأنا منهم ؟ فقال: وأنتِ على خير

أردت أن أنطلق من هنا
هل يجوز للرسول صلى الله عليه وسلم أن يترك زوجته تدخل تحت الكساء مع ابن عمه علي رضي الله عنه
والآن نسأل وبالخط العريض : هل يوجد ابن عم في موضوع الحديث؟
ام جئت تهرج كمن سبقك من الرواض؟
وعليه أعيد طرح السؤال

لنفرض أنك كنت ملتفا في إزار أنت وزوجتك وابنك وابنتك وجاء ابن عمك

هل أنت على استعداد لتتدعوه أن يدخل معكم تحت الإزار؟

أو العكس

كنت تحت الإزار أنت وابنك وبنتك زوجة ابن عمك وجاءت زوجتك ( ليست أمها) وأرادت الدخول معكم

هل تسمح لها بذلك؟

وليفهم الرافضي أني لا أحتاج إلى تحليل شخصيته فقد وضحت الآن للجميع بدون تحليل