[صهيب]

كنت متأكدا أنك ستبدأ بالتهريج
كان المفروض أن تتناول نقاط الموضوع واحدة واحدة كما طرحتها عليك
كنت مدلسا ومزورا : وتجاهلت
للأسف سأجزم من الآن أنك لست أهلا للحوار العلمي الموضوعي
لماذا؟
أنا لم أجلب إلا روايات ممن أشرت أنت إليهم فجئت بروايات من نقلهم

غريــب امرك يا شيـخ صهيب .. تركت ثقاة الرواة من علمائكم لانهم قالو انها نزلت باهل البيت .. وتوجهت الى الضعاف منهم لانهم قالو انها نزلت بزوجات الرسول ..
ي شيـخ عائشه بنفسهــا روت : (أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم جاءه علي فأدخله في عباءته –أي: في كسائه- ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاءه الحسن فأدخله، ثم جاء الحسين فأدخله، ثم جللهم-أي: غطاهم-صلوات الله وسلامه عليه بالكساء، ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي، اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا) فقالوا: هذا الحديث يفسر الآية وهي قول الله تعالى: (( إنَّمَا يريد اللَّه ليذهبَ عَنكم الرّجسَ أَهلَ البَيت وَيطَهّرَكم تَطهيراً ))
اراك رددت على جميع الاحاديث وتركــت هذا .. هل لانه من عائشه ؟؟ ..

وعليه فإني أكره من محاوري اللف والدوران

تركت ثقاة الرواة من علمائكم لانهم قالو انها نزلت باهل البيت

هنا أقول لك: كذبت
حديث الكساء لا نختلف عليه

ولكن الخلاف على القول أن الآية نزلت في الأربعة

فقالوا: هذا الحديث يفسر الآية وهي قول الله تعالى: (( إنَّمَا يريد اللَّه ليذهبَ عَنكم الرّجسَ أَهلَ البَيت وَيطَهّرَكم تَطهيراً ))
اراك رددت على جميع الاحاديث وتركــت هذا .. هل لانه من عائشه ؟؟

وتكذب علي مرة أخرى
أين قالت أم المؤمنين رضي الله عنها أن الحديث يفسر الآية؟

غير ذلك .. كلامك كان فيه كثيرا من الاخطاء .. مثلا موضوع عكرمه سأرد عليه في نهايه المشاركه

أنت واهم

إذا كان الرافضة يتحاملون عليه وهذا منتظر فنحن نرد كيدهم إلى نحورهم

ومما يدل على غزارة علمه ما رواه معمر عن أيوب قال: كنت أريد أن أرحل إلى عكرمة إلى أفق من الآفاق. فإني لفي سوق البصرة إذا رجل على حمار.. فقيل لي: عكرمة!! فاجتمع الناس إليه، فقمت إليه فما قدرت على شيء أسأله، ذهبت مني المسائل فقمت إلى جنب حماره فجعل الناس يسألونه وأنا أحفظ. وقال ابن كثير: وكان أحد أوعية العلم وقد أفتى في حياة مولاه ابن عباس.
سرعة البديهة:

عن أيوب سمعت رجلا قال لعكرمة فلان قذفني في النوم قال: اضِرب ظله ثمانين.
أما الشبه التي حاول الرافضة الصاقها به وليس غريبا أن يطعن الرافضة فيه كما طعنوا في ابن عباس رضي الله عنه
وشبههم كانت:
1ـ رميه بالكذب.
2ـ الطعن فيه بأنه كان يرى رأي الخوارج.
ونقول:
احتج به البخاري وأصحاب السنن، وتركه مسلم فلم يخرج له سوى حديث واحد في الحج مقرونا بسعيد بن جبير؛ وإنما تركه مسلم لكلام مالك فيه، وقد تعقب جماعة من الأئمة ذلك وصنفوا في الذب عن عكرمة: منهم أبو جعفر بن جرير الطبري، ومحمد بن نصر المروزي، وأبو عبد الله بن منده، وأبو حاتم بن حبان، وأبو عمر بن عبد البر، وغيرهم. فأما أقوال من ضعفه فمدارها على ثلاثة أشياء: على رميه بالكذب، وعلى الطعن فيه بأنه كان يرى رأي الخوارج، وعلى القدح فيه بأنه كان يقبل جوائز الأمراء، فهذه الأوجه الثلاثة يدور عليها جميع ما طعن به فيه. فأما البدعة: فإن ثبتت عليه فلا تضر حديثه لأنه لم يكن داعية مع أنها لم تثبت عليه، وأما قبول الجوائز: فلا يقدح أيضا إلا عند أهل التشديد وجمهور أهل العلم على الجواز كما صنف في ذلك بن عبد البر، ولقد أثني عليه علماء عصره فقال محمد بن فضيل عن عثمان بن حكيم: كنت جالسًا مع أبي أمامة بن سهل بن حنيف إذ جاء عكرمة فقال: يا أبا أمامة أذكرك الله هل سمعت ابن عباس يقول ما حدثكم عني عكرمة فصدقوه فإنه لم يكذب علي؟ فقال أبو أمامة: نعم، وهذا إسناد صحيح. وقال يزيد النحوي عن عكرمة: قال لي ابن عباس انطلق فافت الناس. وحكى البخاري عن عمرو بن دينار قال: أعطاني جابر بن زيد صحيفة فيها مسائل عن عكرمة فجعلت كأني أتباطأ فانتزعها من يدي وقال: هذا عكرمة مولى ابن عباس هذا أعلم الناس. وقال الشعبي: ما بقي أحد أعلم بكتاب الله من عكرمة. وقال حبيب بن أبي ثابت: مر عكرمة بعطاء وسعيد بن جبير فحدثهم، فلما قام قلت لهما تنكران مما حدث شيئا قالا: لا. وقال أيوب: حدثني فلان قال: كنت جالسًا إلى عكرمة وسعيد بن جبير وطاووس وأظنه قال: وعطاء في نفر فكان عكرمة صاحب الحديث يومئذ وكأن على رؤوسهم الطير. فما خالفه أحد منهم إلا أن سعيدًا خالفه في مسألة واحدة، قال أيوب: أرى ابن عباس كان يقول القولين جميعًا. وقال حبيب أيضًا: اجتمع عندي خمسة طاووس ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة وعطاء فأقبل مجاهد وسعيد يلقيان على عكرمة المسائل فلم يسألاه عن آية إلا فسرها لهما، فلما نفد ما عندهما جعل يقول: نزلت آية كذا في كذا ونزلت آية كذا في كذا. وقال ابن عيينة كان عكرمة إذا تكلم في المغازي فسمعه إنسان قال: كأنه مشرف عليهم يراهم.
وفاته: مات عكرمة بالمدينة سنة خمس ومائة وهو ابن ثمانين سنة. وكان موته هو وكثير عزة - وهو من شعراء ذلك العصر- في يوم واحد فقال الناس: مات أفقه الناس وأشعر الناس.
المصادر: فتح الباري / الثقات لابن حبان / صفة الصفوة/ البداية والنهاية.
بل نزيد شهادة فيه من رافضي كان من أصحاب الصادق الثقة عند الرافضة
وعن شهر بن حوشب، قال: عكرمة حبر هذه الامة.ميزان الإعتدال

بل سنلعب اللعبة إياها مع محاورنا
الخطبة الشقشقية هل هي من قول علي رضي الله عنه أم لا؟؟؟؟

ورطة يا زميلي في سندها عكرمة

هذه هي حال الروافض للباطل أنزع

والخلاصة أنك لست في المستوى الذي رجوت أن يكون عليه محاوري لا علما ولا خلقا

1 - خالفت قوانين المنتدى وكنت مجرد ماكنة قص ولصق

2 - زوامل الأسفار لا أحاورهم

ارسل غيرك