[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اباصالح

لا ادري لماذا تستمر في تفسير شخصيتي وتضليل القراء

في الحقيقه لا ادري كيف تعتبرون عكرمه شخص رزين .. هل نترك عشرات من روو بضلاله وناخذ البخاري وقله غيره ؟ هلا لايجوز ياشيخ .. ضلال عكرمه ثابت عن اهل العلم من الفريقين .. وان لم توافق فانت لست منهم ..
اما قولك باني مهرج ومدلس وكاذب و... الخ .. فهذا الاسلوب دليل واضح على عجزك وكذب ما تبني عليه حوارك .. انظر جميع مشاركاتي هل اتهمتك بالتهريج و و و .. الخ .. لأ طبعا .. لاني احترم من امامي .. انت بكيفك قررت اني لست محاور موضوعي وماعرف ايش .. لااداعي لهذا .. الشخص المحاور اللبق الواثق من عقيدته لا يتصرف بهذا الاسلوب .. واضح انك تشك في عقيدتك .. فماهكذا تؤكل الكتــف

بالنهايه .. موضوع قصي ولصقي .. فمن قرأ جميع ردي .. سيعلم اني لم اقتصه باجمعه بل استعنت ببعض المواقع واقتطفت بعض المقتطفات .. انا يا شيخ لم اكمل ال 17 من العمر فلا استطيع ان اكذب عليكم بالروايات ولا بد من الاستعانه والبحث ..

جميع ردودك يا شيخ ليس بها دليل واحد على ان الايه لم تنزل بآل البيت .. ويوجد الكثير من الاحاديث النبوية الشريفه التي تخص ال5 المذكورين بآل البيت ولكن لا اريد ان اخرج عن موضوع الايه ..



اذا تعلن انسحابك ؟؟

أعلن أنك جاهل جهلا مركبا معدوم الفهم

عن انسحاب تتحدث؟

وهل وجدت أمامي شخصا يملك مستوى حتى أحلاوله أم وجدت حمار قص ولصق؟

لا ادري لماذا تستمر في تفسير شخصيتي وتضليل القراء

بل أبين للقراء حقيقة المتحدي

أراك بكل وقاحة لم تعلق على سرقتك لردود جلبتها من منتديات البدع والضلال ونسبتها لنفسك ووضعت لك صورتها

هل شخص بهذه المواصفات يستحق أن يحاور؟ أليس مضيعة وقت الحوار معه؟
ما رأيك لو أرد عليك بنسخ ولصق صفحة من النت
وبالمقابل سترد أنت بالمثل وسأعيد أنما الأمر نفسه وهكذا ستتواصل المسرحية
ولذلك أ‘يد السؤال

هل أحاور شخصا يرد بعلم أم أحاور شخصا لا يملك غير القص واللصق؟

وصف الله تعالى في سورة الجمعة حملة الأسفار بالحمير وأنت فعلت الشيء نفسه

بدلا من أن ترد بعلم ذهبت إلى مواقع الضلال ونسخت صفحة وادعيتها لنفسك

بما أنك عاجز عن الحوار بنفسك فلم تتحدى وتطالب بأن يحاورك صهيب

صهيب لا يحاور جاهلا لا يقدر على الرد إلا بالقص واللصق

في الحقيقه لا ادري كيف تعتبرون عكرمه شخص رزين .. هل نترك عشرات من روو بضلاله وناخذ البخاري وقله غيره ؟ هلا لايجوز ياشيخ .. ضلال عكرمه ثابت عن اهل العلم من الفريقين .. وان لم توافق فانت لست منهم ..

تتأكد تفاهتك بعد كل رد

لا فالح يجب أن تدري أننا أهل حق ولا نكذب ولا ندلس ولا نزور كما تفعلون

ضلال عكرمه ثابت عن اهل العلم من الفريقين

عن أي فريقين تتحدث؟

عند أهل السنة عكرمة بحر علم وثقة والشبهة التي الصقت به من فعل زنادقة الرافضة

وأعتقد أنك دخلت بنية القص واللصق فلما تحجم الأمر تورطت وما عاد في امكانك إلا كتابة بضعة أسطر

سألتك عن الخطبة الشقشقية فتجاهبلت

لماذا؟

بكل بساطة لأنك أعجز من أن ترد
والرد يورطكم ويكشف سوء مراجع الضلال
إن ضعفوا عكرمة سقطت الخطبة الشقشقية
وإن وثقوا عكرمة سقكط ادعاء أن الآية نزلت في الأربعة

ونؤكد أننا لا نحتاج إلى قول عكرمة وتحديه المباهلة
ببل هناك أدلة كثيرة تنفي نزولها في نساء النبي صلى الله عليه وسلم

ولكن مستواك الهابط وجهلك وتزويرك منذ البداية ما عاد من جدوى للحوار مع جاهل

هذا ليس تحليلا لشخصيتك وإنما لما كتبت

فالنقاد عندما ينقدون أديبا مثلا هم لا ينقدون شخصه وإنما أثره
وحتى هذه لم تقدر على استيعابها وتريد أن تحاور

اما قولك باني مهرج ومدلس وكاذب و... الخ .. فهذا الاسلوب دليل واضح على عجزك وكذب ما تبني عليه حوارك .. انظر جميع مشاركاتي هل اتهمتك بالتهريج و و و .. الخ .. لأ طبعا .. لاني احترم من امامي .. انت بكيفك قررت اني لست محاور موضوعي وماعرف ايش .. لااداعي لهذا .. الشخص المحاور اللبق الواثق من عقيدته لا يتصرف بهذا الاسلوب .. واضح انك تشك في عقيدتك .. فماهكذا تؤكل الكتــف

لا يا فالح

نحن واثقون من عقيدتنا

ولكن نملك الحجة الدامغة لتعرية المتطفلين

وعندما اتهمتك بالمدلس وضعت لك الدليل ف بترت رواية الحاكم لتخفي الجزء الذي يسقط الرواية ويضعفها

هل هذه أمانة أم خيانة للبحث عن الحقيقة
لكن ليس غريبة إذا قام بها رافضي فتلك عادتهم
فقد فعل كباركم فكيف نلوم على الصغار

هذا كبيركم يزور ويكذب على لملأ فهل ستستحي أنت

السبحاني وما أدراكم ما السبحاني يتلاعب بمتن الحديث عند الترمذي ( نفس الحدث : انظروا رقم الحديث والجزء والصفحة = ثم تاملوا المتن

بالنهايه .. موضوع قصي ولصقي .. فمن قرأ جميع ردي .. سيعلم اني لم اقتصه باجمعه بل استعنت ببعض المواقع واقتطفت بعض المقتطفات .. انا يا شيخ لم اكمل ال 17 من العمر فلا استطيع ان اكذب عليكم بالروايات ولا بد من الاستعانه والبحث ..

جميع ردودك يا شيخ ليس بها دليل واحد على ان الايه لم تنزل بآل البيت .. ويوجد الكثير من الاحاديث النبوية الشريفه التي تخص ال5 المذكورين بآل البيت ولكن لا اريد ان اخرج عن موضوع الايه ..

أنا عمري 5 سنوات شو رأيك ( تتصور أن من زور وقص ولصق نصدقه؟)

ما زلت إلى حد الآن انتظر أن تجيب عن أي سؤال من أسئلتي فلم تفعل

والظاهر أنك لا تفهم ولا تقرأ

استعن بشخص آخر يقرأ لك وستجد أني بينت ببالدليل أن الآيات لم تنزل إلا في نساء النبي صلى الله عليه وسلم


سنواصل ترويض الرافضي

وأرجو من الإخوة إلزامه بالتعليق على كل ما سيق وهلى كل سؤال وجهته إليه

أما قوله: لم تثبت. لم تبين
فهذه قديمة
وهي دليل هروب أي رافضي عند العجز

سنزيد افحام هذا الصبي:

قال الله تعالى: لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهم من أزواج ولو أعجبك حسنهن
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من رأى من امرأة ما يعجبه فليأت أهله فإن ذلك يرد ما في نفسه

الإشكالية
إذا رأى الرسزل صلى الله عليه وسلم من امرأة أجنبية شيئا أعجبه
من أهله الذين سيرجع إليهن؟ اذكر لنا وحدد ولا تهرب والرواية موجودة في كتب الرافضة
روى في الكافي عن حماد بن عثمان «قال: رأى رسول الله صلى الله عليه و آله امرأة فأعجبته فدخل على أم سلمة و كان يومها، فأصاب منها و خرج إلى الناس و رأسه يقطر، فقال: أيها الناس إنما

النظر من الشيطان، فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله».


وغريره كثير



[ 25154 ] 2 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن محمد بن الحسن بن شمون ، عن عبدالله بن عبد الرحمن ، عن مسمع ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إذا نظر أحدكم إلى المرأة الحسناء فليأت أهله فإن الذي معها مثل الذي مع تلك ، فقام رجل فقال : يا رسول الله فإن لم يكن له أهل فما يصنع ؟ قال : فليرفع نظره إلى السماء وليراقبه وليسأله من فضله .
الكافي ج 5
باب أن النساء أشباه
: 494 | 2 .

أليس هذا قمة الإفتراء على الله تعالى؟

نواصل

وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني ، والحاكم وصححه ، والبيهقي في سننه عن واثلة بن الأسقع قال : جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فاطمة ومعه عليّ وحسن وحسين حتى دخل ، فأدنى علياً وفاطمة وأجلسهما بين يديه ، وأجلس حسناً وحسيناً كل واحد منهما على فخذه ، ثم لف عليهم ثوبه ، وأنا مستدبرهم ، ثم تلا هذه الآية : { إِنَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرجس أَهْلَ البيت } وقال :« اللهمّ هؤلاء أهل بيتي ، اللهمّ أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً » ، قلت : يا رسول الله ، وأنا من أهلك؟ قال : « وأنت من أهلي » قال واثلة : إنه لأرجا ما أرجوه . وله طرق في مسند أحمد .


لما نزلت اية التطهير جمع الرسول صلى الله عليه وسلم علي وفاطمة والسبطين رضي الله عنهم أجمعين: نحن لا نعترض على الدعاء ولكن على نسبة الآية
فالآية في زوجاته بالسياق إذ يستحيل أن تخاطب الله تعالى زوجات النبي خطابا مسترسلا ثم يقطعه بجملة ويعود إلى مخاطبتهن من جديد
وخلاف ذلك لا يقول به إلا ضال مضل

والآن نصل للمهم : ان الآية لم تنزل فيهم وإنما في نساء النبي

1 - فلو كانت نزلت في الأربعة لكان فعل الرسول صلى الله عليعه وسلم عبثا لأن الله طهرهم ولن يحتاجوا لدعائه
بل يصبح سوء أدب مع الله تعالى وحاشا سيد الخلق أن يفعل ذلك ( بأبي أنت ,امي يا رسول الله)
ألم يعد يثق في قول ربه

الله يقول لنبيه : طهرت الأربعة
والرسول صلى الله عليه يجمعهم ويدعو ربه ويقول : يا ربي طهرهم
معقول هذا التصرف

2 - إذا قلتم بأن الله طهرهم وقعتم في مصيبة المصائب
كيف يطهر الله معصوما؟
إذا لم يكونوا قبل هذا الوقت معصومين
3 - والمصيبة الأشد

قال الله تعالى: إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ .

هذه الآية نزلت في المؤمنين وليس في الأربعة
إذا هؤلاء أفضل من الأربعة بصريح الآية إذ فيها: تطهير/ إذهاب الرجس/ التثبيت على الإيمان/ التثبيت على المواجهة للعدو

نصحتك: ارجع للروضة فلم تسمع الكلام