[غدير خم]

سوالى لك وقبل كل شيئ / هل الحديث ( من سب علي فقد سبني ) الذي اوردة الأمام أحمد في مسندة ( صحيح ) أم لا

فإن أجبت بالنفي فلك ان تقول في ( الجرح والتعديل )لدى الإمام أحمد الذي وثق ( أبي عبد الله الجدلي)
ونستشهد بما في الجرح والتعديل للرازي : أحمد بن حنبل ابو عبد الله الجدلي معروف وثقة ، قال أبو بكر بم أبي خيثمة سألت يحي بن معين عن أبي عبد الله الجدلي فقال : كوفي ثقة
ونود ان نا نفضي الى علمك الجم أنه ليس الأمام أحمد فقط من وثق الرجل فها هو أبو بكر ابن خيثمة , عن يحي ابن معين قال : ( ثقة )
وكذلك بن حجر العسقلاني: أبو عبدالله الجدلي : ثقة ، رُمىّ بالتشيُّع
كل هذا التوثيق يا صهيبنا العزيز من قبل العلماء لأبي عبد الله الجدلي المرمي بالتشيع وتستند بقول واحد ( كأبن سعد )باتهامه لأبي عبد الله بالتشيع المرمي به كما قال ابن حجر العسقلاني
بقولك

ابو عبدالله الجدلي ثقة لكنه شيعي صرف وهذا يدعم بدعته

وهذا القول لنا فيه اشاره يا صهيبنا العزيز من حيث النقل؟؟؟؟

في النهاية الحديث صحيح برواية ابي عبد الله الجبلي بتصحيح الامام احمد وكذلك النسائي وغيرهم

اما قولك يا صهيبنا:

وعندما يصل الفجور ببني مجوس منتهاه حينها وجب إلزامهم

تستشهدون من كتب السنة فعليكم حينها يسري كل حكم سب

هذا كلام غير صحيح وخروج عن الموضوع وحينما نستشهد عليكم بكتبكم هذا من باب ( الزموهم بما الزمو به انفسهم )
وهذا ليس حجة علينا بل هو حجة عليكم

ثانيا ما منا سبة سرد هذه الاحاديث والتي تبين لنا من خلا لها أنك محاور جيد تستدل في قولك باقوال العلماء في كتبهم المعتبره والحقيقة انك تسردها من خلال نقلها من مشاركات إحدى العضاء في منتدى السرداب وإضفء بعض التعديلات عليه وكانها من أجتهادك وبحثك وجئت بها تستدل بها علينا رغم خروجها عن الموضوع
فحري بك عندما تنقل مشاركة ان تختار منها ما يثري النقاش والموضوع لا ان تنقل ما يناقش فيه الأخرين في منتديات اخرى وتستدل بها علينا مستخفا بعقول القراء وربما يسألني سائل من اين استدليت بذلك على محاورنا صهيبنا العزيزلنرى معا بالدليل القاطع الأمانة العلميه لدى حبيبنا صهيب والذي طالمى يتغنى بـــ

1 - عندما نتحول إلى القص واللصق نقول لك : ارجع فلست أهلا للحوار

لنرى ديدن من القص واللصق تعالو معنا الى هذا الرابط

http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=2950

حيث نقل الأحاديث كما هي في الترتيب الذي أوردته العضوة ( حفيدة الصحابة )

إضافة إلى أن الأمعية وصلت الى حد استخدام نفس العبارة مع اعطائها بعض التعديل ليوهم القارئ بانه ذو أمانه علمية فلا ينقل الكلام قصا ولصقا وها هي عبارة المشاركة في حوار اخر

انتم تعلنونهم ولا تسبوهم فقط
ولقد ابحتم لعنهم بغير وجه حق
فما رأيك؟؟
الا تستحقون القتل لذلك؟

وعبارة محاورنا صهيب

إذا فحكمكم القتل لآنكم لا تسبون فقطبل تلعنون

ولللقارئ الحكم على صهيبنا العزيز