[صهيب]

الرافضي
أشد ما يزعجني جهل الروافض ومحاولة الخدلع والكذب الذي تربوا عليه

سوالى لك وقبل كل شيئ / هل الحديث ( من سب علي فقد سبني ) الذي اوردة الأمام أحمد في مسندة ( صحيح ) أم لا

فإن أجبت بالنفي فلك ان تقول في ( الجرح والتعديل )لدى الإمام أحمد الذي وثق ( أبي عبد الله الجدلي)
ونستشهد بما في الجرح والتعديل للرازي : أحمد بن حنبل ابو عبد الله الجدلي معروف وثقة ، قال أبو بكر بم أبي خيثمة سألت يحي بن معين عن أبي عبد الله الجدلي فقال : كوفي ثقة
ونود ان نا نفضي الى علمك الجم أنه ليس الأمام أحمد فقط من وثق الرجل فها هو أبو بكر ابن خيثمة , عن يحي ابن معين قال : ( ثقة )
وكذلك بن حجر العسقلاني: أبو عبدالله الجدلي : ثقة ، رُمىّ بالتشيُّع
كل هذا التوثيق يا صهيبنا العزيز من قبل العلماء لأبي عبد الله الجدلي المرمي بالتشيع وتستند بقول واحد ( كأبن سعد )باتهامه لأبي عبد الله بالتشيع المرمي به كما قال ابن حجر العسقلاني

نقول للتافه
توثيقنا ليس توثيق الرافضة
من قواعد التوثيق
الجرح مقدم على التعديل

أبي عبد الله الجدلي

ثقة ، رُمىّ بالتشيُّع

تركز على ثقة ونسيت

رمي بالتشيع

وبما أنك جاهل فليس لك أن ترد

القاعدة: صاحب البدعة تقبل روايته إذا كان ثقة ( صدوق) ما لم تكن روايته تخدم بدعته

هل تفهم هذه أم نستدعي عفيرا ليفهمك إياها

ظننتك جئت بالأسد من ذيله

في النهاية الحديث صحيح برواية ابي عبد الله الجبلي بتصحيح الامام احمد وكذلك النسائي وغيرهم

ارم به في الزبالة لما سيق

وهذا ليس حجة علينا بل هو حجة عليكم

العب لعبة أخرى

سنلزمك بما ألزمتم به أنفسكم
سنلعب اللعبة الكبرى

اثبت أنك مسلم : أنت كافر مشرك
والكافر المشرك لا علاقة له بأهل البيت
كيف لمجوسي أن يدعي الإسلام
كيف لمجوسي حرف كتاب الله وخون نبيه وأنكر سنة نبيه وطعن في بنوة الرسول صلى الله عليه وسلم وطعن في زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وكفر جميع المسلمين بما فيهم علي وفاطمة والحسنيين رضي اللهم عنهم أجمعين أن يدعوا الإسلام
هذه هي اللعبة
نلزمكم بما ألزمتم به أنفسكم

وخلاصة الأمر: ليس لكافر أن يستشهد علينا من كتبنا لأنه أجهل الناس وبعدهم عن فهمها وليس مخولا ليشرحها

بل هو في حاجة لنا لنشرح له

ثانيا ما منا سبة سرد هذه الاحاديث والتي تبين لنا من خلا لها أنك محاور جيد تستدل في قولك باقوال العلماء في كتبهم المعتبره والحقيقة انك تسردها من خلال نقلها من مشاركات إحدى العضاء في منتدى السرداب وإضفء بعض التعديلات عليه وكانها من أجتهادك وبحثك وجئت بها تستدل بها علينا رغم خروجها عن الموضوع
فحري بك عندما تنقل مشاركة ان تختار منها ما يثري النقاش والموضوع لا ان تنقل ما يناقش فيه الأخرين في منتديات اخرى وتستدل بها علينا مستخفا بعقول القراء وربما يسألني سائل من اين استدليت بذلك على محاورنا صهيبنا العزيزلنرى معا بالدليل القاطع الأمانة العلميه لدى حبيبنا صهيب والذي طالمى يتغنى بـــ

والرافضي يتميز بالسفه والكذب والبهتان
هذه أحاديث وليست مشاركات
وهي ليست حكرا على السرداب ولكن الرافضي الغارق يبحث عن القشة
وبدل من أن يرد لا بد أن يشتت
وكان المفروض أن تردبدل التفاهات

إذا فحكمكم القتل لآنكم لا تسبون فقطبل تلعنون

وهرب الرافضي من الرد على هذه

وعلق بقوله

ولللقارئ الحكم على صهيبنا العزيز

والقارئ أصدر عليكم حكمه من زمان أنكم فئة ضالة مضلة

ولا يكتفي عزيزنا صهيب من الأستخفاف بعقول القراء فها هو شاهد أخر من مشاهد القص واللصق بأسلوب منمق حيث يقوم بالنسخ وإجراء بعض التعديلات من حيث بداية النص وكذلك حجم الخط ولونه وهذ نجدة في رده على المحاور ( لا للتجسيم ) والذي يتضح عدم فهمة للموضوع أنما استخدم النقل بال قص واللصق بنفس الأستخفاف بعقول القراء ....... لحضو التالي:

ويواصل الرافضي بنفس الأسلوب
لا يملك ردا ولذلك يحاول أن يهرج

بل يواصل التافه الكذاب فيقول

لاحظو التلاعب بالنقل لم يسرده كماهو مبين في النص التالي أنما مرة جعلة من بداية السطر وأخري غير في حجم الخط ولونه إلا أنه جاء بحسنه واحدة حسب رأيه فوضع مصدر النص ( ميزان الإعتدال ) في أخر النص بدلا مما هو علية في مقدمة النص المنقول منه .... وهذا للأيهام بأنه جاء بذلك بالبحث والتدقيق من أمهات الكتب ( البحث من محرك البحث قوقل / أنسخ عدل ألصق )
وإليكم الرابط الذي نقل منه حبيبنا صهيب

http://www.tebyan.net/index.aspx?PID...LANGUAGE=2&Pag

1 - رابطك لا يعمل

2 - وجب فضحك أمام الملأ لأنك عديم الأخلاق كذاب

لنرى إن كنت تلاعبت بالنص من ميزان الإعتدال

ولست مثلك أجري وراء قوقل

خذ الحجر وأغلق به فمك

لا حظوا النص الأول الذي وضعته له من ميزان الإعتدال
ولاحظوا الذي تحته مصورا من ميزان الإعتدال

الآن تأملوا كم كذب هذا السفيه عديم الشرف

النص الأول في مشاركتي رقم 23

والتي تحتها الأصل من كتاب ميزان الإعتدال



ويعلق بكل صفاقة وقلة حياء قائلا

وكذلك النص المسوخ منه ( فوالله لو أنه وضع أسم من الأسماء ممن ليس في النص لنسخة وأجرى عليه بعض التعديلات وألصقه

أرأيت أن سلوكك لا يأتيه إلا خسيس دنيء يترك الجوهر ويبحث عن التفاهت التي توقعه في شر أعماله

نصيحة: ارسل جدك عفير لربما كان أرفع أخلاقا