[صهيب]

كنت واثقا أنك أجبن من أن تدافع عن شرف أمك
وضعت لك موضوعا باسمك تخصيصا وحاولت أن يكون عامتا بغير تخصيص ولكنك تجاهلته وهربت
ومن يعجز عن دفع حقيقة ليس له أن يدعي ادعاءك

في كتاب (استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول وذوي الشرف، ج2، ص592) تأليف الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي، المتوفى 902هـ، تحقيق ودراسة خالد بن أحمد الصمي، بابطين، الجزء الثاني، دار البشائر الإسلامية،
وما يهمنا في هذا الكتاب،
هو أن أصل هذا الكتاب رسالة ماجستير تقدم بها المحقق إلى جامعة أم القرى بمكة المكرمة، وقد أجيزت بتقدير ممتاز مع التوصية بالطباعة وذلك مساء يوم الأحد 15/2/ 1420هـ

من تفاهة الروافض
هل القول للسيخاوي أم من تعليق المحقق؟
هل تستطيع أن تأتي بتعريف لخالد بن احمد الصمي يابطين؟

وعليه نقوليا رويبضة : هات سندها؟
ومع ذلك نقول: بلها واشرب ماءها

هنا نلقمك الحجر

http://dorar.net/enc/hadith/%D9%88%D...D8%AF%D8%A7/+p

الإمام القرطبي بين المراد من أهل البيت هم فاطمة وأبوها وبعلها وبنوها- إ
ن أهل بيتي سيلقون بعدي من أمتي قتلاً وتشريداً وإن أشد قومنا لنا بغضاً بنو أمية. صريحة الرواية، لا أشدهم سباً، ولا أشدهم شتماً، ولا اشدهم لعناً، بل أشدهم بغضاً، لا هم يبغضون علياً، بل هم أشد من يبغض علياً وأهل بيته عليهم أفضل الصلاة والسلام،

محاولة فاشلة
لا يحتج على أهل السنة بالأشعرية
توجد رسالة جامعية ( رسالة دكتوراة ) بعنوان :
آراء القرطبي والمازري من خلال شرحيهما لصحيح مسلم .
للمؤلف : عبد الله بن محمد بن رميان الرميان يثبت فيها المؤلف أشعرية القرطبي

بقيت الملاحظة: أهل السنة لا ينكرون أن علي وفاطمة والسحنين رضي الله عنهم من أهل البيت
ولكنهم يردون إداعات المجوس
فأهل البيت هم كل المسلمين الذين هم من بيت الرسول صلى الله عليه وسلم: زوجاته /آل عقيل / آل جعفر/ آل العباس وآل علي
وفرق بين أهل الحق وبين أـباع اليهودي ابن سبأ

ونحن لا نعلم إذا كان هؤلاء من المبغضين فماذا نفعل بحديث رسول الله عندما يقول: يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق.). وإن أشد قومنا لنا بغضاً بنو أمية وبنو المغيرة وبنو مخزوم. رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ثم يقول مستدرك الحاكم ثم فلان ثم فلان ... هذه الرواية

استجمر بها
صاحب البدعة لا تقبل روايته إذا خدمت بدعته
الحاكم شيعي وعليه فكل رواية تخدم بدعته مردودة
والملاحظة الثابة أن البخاري ومسلم لم يخرجاها فهي ساقطة

يقول : لقد أثبتت حوادث التأريخ أنه لم يقع على أسرة من صنوف العذاب وضروب التنكيل ما وقع على آل النبي وأهل بيته عليهم أفضل الصلاة والسلام - لم يقع على أحد، وعندما يقول آل البيت فواضح أن مراده من أهل البيت هم العترة يعني علي وفاطمة والحسن والحسين باعتبار أن رسول الله لم يكن موجوداً، بعد رحلته - مع أنها بلغت الغاية من شرف الارومة وطيب العنصر وقد أسرف خصوم هذه الأسرة الطاهرة في
محاربتها وأذاقوها ضروب النكال وصبوا عليها صنوف العذاب ولم يرقبوا فيها إلاً ولا ذمة ولم يراعوا لها حقاً ولا حرمة وأفرغوا بأسهم الشديد على النساء والأطفال والرجال جميعاً في عنف لا يشوبه لين وقسوة لا يمازجها رحمة، حتى غدت مصائب أهل البيت مضرب الأمثال في فضاعة النكال، وقد فجرت هذه القسوة البالغة ينابيع الرحمة والمودة في قلوب الناس وأشاعت الأسف الممض في ضمائرهم وملئت عليهم أقطار نفوسهم شجناً.

بدءا نشير إلى أن الحجاج لما دخل الكوفة قال كلمته المشهورة: يا أهل العهراق يا أهل الشقاق يا أهل الغدر والنفاق

هذه الكلمات لم يقلها من فراغ وإنما لمعرفته الدقيقة بالرافضة : أهل الكوفة كانت ومازالت إلى اليوم

وغدرهم ونفاقهم لم يتغير من أيام الحجاج إلى اليوم

ونقول:

فعلا تعرض علي والحسن والحسين رضي الله عنهم إلى جرائم بشعة استشهدوا فيها

ولكن المجرم الثابت هم لرافضة وبشهادتهم على أنفسهم

أوليس أكبر دليل الإعتراف

1 - ابن ملدجم قاتل علي رضي الله عنه شيعي ( قبل أن يصبح خارجي كان شيعيا)

وبذلك فالجريمة منطلقها الشيهة ( الرافضة)

2 - الحسن رضي الله عنه غدر به الرافضة
أ - حاولوا قتله عندما كان متوجها إلى الشام لقتال معوية رضي الله عنه ( والذين حاولوا الإغتيال من ضمن جيشه )= الرافضة

وفشلت المحاولة وأصيب في رجله وهو ما جعله يقدم على الصلح

شهادة واعتراف من كتبكم





ومن حاول القتل أول مرة فلن يتردد أن يسمه فيما بعد ويلصق التهمة بغيره بدون دليل

3 - الحسين رضي الله عنه

لبن الحنفية ينصح أخاه الحسين رضي الله عنهما: "يا أخي إن أهل الكوفة قد عرفت غدرهم بأبيك وأخيك. وقد خفت أن يكون حالك كحال من مضى " الملهوف لابن طاووس ص 39، عاشوراء للإحسائي ص 115، المجالس الفاخرة لعبد الحسين ص 75، منتهى الآمال 1/454، على خطى الحسين ص 96."

الحسين رضي الله عنهة يخاطب المجرمين قتله لاحقا: "وإن لم تفعلوا ونقضتم عهدكم، وخلعتم بيعتي من أعناقكم، فلعمري مما هي لكم بنكر، لقد فعلتموها بأبي وأخي وابن عمي مسلم، والمغرور من اغتر بكم " معالم المدرستين 3/71 - 72، معالي السبطين 1/ 275، بحر العلوم 194، نفس المهموم 172، خير الأصحاب 39
(إن هؤلاء أخافوني وهذه كتب أهل الكوفة وهم قاتلي)
مقتل الحسين للمقرم ص 175.
"اللهم أحكم بيننا وبين قوم دعونا لينصرونا فقتلونا" ... قلت: نعم إن شيعة الحسين رضي الله عنه دعوه ينصروه فقتلوه" منتهى الآمال 1/535
وغيرها من الشهادات الكثير.

نعم نعلم أنك مجرد ناقل بغباء وبدون فهم

وبهذا رد كيدك في نحرك

وبقي شرف أمك في الميزان: مدعو للدفاع عنه