[عثمان القطعاني]

بارك الله فيك اخى -اسامة-أولا-أسعدنى مرورك جدا جدا-وثانيا- أعتذر عن تأخرى عن الرد لأننى منذ مدة لم أزر هذا الموقع المبارك لانشغالى بأمور أخرى- وُ ثالثا-بالنسبة للتفويض على قسمين-تفويض السلف0 وهو معرفة معنى الصفات وتفويض الكيفية مثل ماورد عن مالك وشيخه ربيعة وام سلمة زوج النبى صلى الله عليه وسلم قالوا: الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول - وفى رواية الاستواء معلوم والكيف مجهول وعلى سائر علماء السلف ومنهم الاشعرى يرحمه الله بعد رجوعه للحق 0حيث قال:وأن الله مستو على عرشه كما قال (الرحمن علىالعرش استوى) وأن له وحهاًكما قال: ( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام) وأن له 0يدين 0بلا كيف كما قال ( لماخلقت بيدي ) 00الخ-قال القرطبى :-. ولم ينكر أحد من السلف الصالح أنه استوى على عرشه حقيقة. وخص العرش بذلك لأنه أعظم مخلوقاته، وإنما جهلوا كيفية الاستواء فإنه لا تعلم حقيقته. قال مالك رحمه الله: الاستواء معلوم- يعني في اللغة- والكيف مجهول، والسؤال عن هذا بدعة. وكذا قالت أم سلمة رضي الله عنها. انتهى-–تفسير الاعراف ايه54- واما التفويض عند الخلف فهو تفويض المعنى والكيف وزادوا فىالابتداع قولهم- مع اعتقاد ان ظاهر الصفات غير مراد!لأنه فى نظرهم يوهم التشبيه والتجسيم! يوضح البيجورى ذلك فيقول: قوله-الرحمن على العرش قال 0السلف يقولون استواء لانعلمه والخلف يقولون:المراد به الاستيلاء والملك0كما قال الشاعر:قد استوى بشر على العراق000من غير سيف ولا دم مهراق0 شرح الجوهرة ج1 ص101- وقال رحمه الله-ومما يوهم الجوارح قوله تعالى-يد الله فو ق أيديهم وحديث ان قلوب بنى ادم بين اصبعين من اصابع الرحمن فالسلف يقولون:له يد وأصابع لانعلمها والخلف يقولون المراد باليد القدرة 0الخ- فهم على الحقيقة يتفقون مع المعتزلة فى النتيجة اذ الجميع يعتقد أنه لايوجد استواء لله على العرش! فهذا التأويل يبطل الصفة0قال الامام ابو حنيفة-, فما ذكره الله تعالى في القرآن من ذكر الوجه واليد والنفس فهو له صفات بلا كيف ولا يقال إن يده قدرته أو نعمته , لأن فيه إبطال الصفة وهو قول أهل القدر والاعتزال- الفقه الأكبر ص302 - : واما قولك: السلف اسلم فلا اعرف مقصودك فأرجو توضيح السؤال جزاك الله خيرا00