[محمدع]

سبحان الله لاادرى بماذا اعلق حقيقتا الرافظه النجسه ليس لهم حد للكذب وليس لهم حد للفتنه وليس لهم حد للحقد والتدليس والتامر على الامه لحد السخافه وحماقة الاحمره الناكصه الفاره محاولة خبيثه وتحقيرا مطلقا لاستغفال أهل العقول محلتالين مدلسين من أجل تسريب على اهل العقول كذبهم ودسائسهم معتقدين ان فى هذا الزمان يوجد من اهل العقول من ينطلى عليهم خبث والسم المجوسى فى الدسم


اولا لوفرظنا مجازا ما قاله المجوسى الشرير صحيح فمن يدريه ان الكاتب غير رافظى او هو نفسه هذا المجوسى الخبيث فيا مجوس ان مصتلحكم الخبيث وهابى اوغيره نعى ماتقصد من وراء ذلك الخبث لتفريق اهل السنه من ائ المذاهب السنيه فهو سنى وما محمد عبدالوهاب الا شافعيى المذهب
واتحدى اى مجوسى ان ياتى بحديث للعالم المصلح عبد الوهاب خارج عن ما يوجد فى المذاهب الاربعه المستمده نهجها مكان عليه الصحابة وءال البيت فى عهد رسول الله وما تلاه من الخلافى الراشده حتى للخليفة الخامس سئدنا الحسن


ومازعمتم اصلا ماعروفين به شر خداعكم ودسائسكم من قديم ولا يجرؤ ائ من السنه ان كان وهابى كماتزعم او اى كان ان يكفر بسب الصحابه او ال البيت ويبث الفتنه من اجل مقاصد دينيه او غيرها واتحداكم ياانذال و فما زعموتم اما تدليسا وتلبيسا واما كيدا وبهتان عظيم
ان افتريم على الانبياء وعلى ءال البيت وعلى الصحابه فمذا يمنعكم ان تفتروا على بقية الامه تحت اى اسم
يا مجوس يااعداء الال والاصحاب يا ءال الشرالمجوسى فموقعكم هذا بالذات وغيره فيه مما نشرتموه باضعاف شر ما زعمتم لانفسكم بفخر ضد الصحابه والاسلام ملا يعطى ليكدكم هذا اعتبارحتى ولو ذهبتا بعيد واجزنا مجازا خبثكم هذا المنسوب لاحدى الاخوه من اهل السنه كيدا حقا والحقيقة الثابته ثبوت كذبكم وتحالفكم مع الاعداء وكتبكم الموثوقت عندكم مليئه بما يمكن ان يستخرج اشد من النص الكيدى الخبيث ليستشهد به سيف السنه من اهل النه وغيره ولا يحتاج للتلفيق والتقيه التى نبغضها لانها من عمل الشيطان مع الاضافه لما فيه من اتهام للأل والصحابه لا يجرؤ اى سنى ان يفعل ذلك كما لاتجرؤن على مخالفة الزنديق الكافر التكفيرى السيستانى او الخمينى والذى اقر واقررتم له ذلك انه من يخالف رايه فقد كفراما ان يخالف ءال البيت ويدلس عليهم فهذا حسن ايمان وعبادة عندكم ولايكفر عجبا فيكم وخبثكم وكذبكم الذى بلاحد
وكما قال الإمام القاسم بن سلام رحمه الله
"عاشرت الناس وكلمت أهل الكلام وكذى، فما رأيت أوسخ وسخاً،ولا أكذب كذبا ولا أقذر قذراً، ولا أضعف حجة، ولا أحمق حمقا ولااحقد حقدا من الرافضة احد
لايكذب المرء الا استكبارا أومن مخافة مهانه اولمعتقد دين تقية شيعى سبائئ تلمودى رافظى مجوسى او لقلة امانه اولسؤ ادب فكيف ان جمعت الكل فى موال لئآ ل مجوس رافظى سبائى تلمودى
لجيفة كلب اقل ريحة من كذبة رافظى والكذب مهانة للرجل تسقطه سوى
فى جد او لعب
تصديقهم غباء وحمق وجريمة لحد الخيانه

امان جانبهم خيانة وطنيه عظمى وخطيئة عقائديه كبرى
موالاتهم شر خيانة


موالاتهم شرخروج عن الملّه
موالاتهم شركفرا غليض وشر تسرعا فيه


الذين فرقو دينهم وكانوا شيعا لست منهم فى شئ
يجادلون بالباطل ليدحظوا به الحق والله متم نوره وناصر رسوله واصحابه من الال والاصحاب ولو كره اصحاب الدين السبائ التلمودى المجوسى لأآل المجوس واذيالهم
هذه عينه لاصحاب ذلك الدين
{بالمقارنه}
فأمّا اليهود يقولون ان خير واصح الكتب التوراة وخير الناس اصحاب موسى عليه السلام



المسيحيون يقولون ان خير واتم الكتب الانجيل وخيرالناس اصحاب عيسى عليه السلام


و
حتى اصحاب العقائد الارضيه يرون خير الناس صحبة هم رفقاء درب مؤسس منهجهم الارضى




أمّا ءال المجوس واذيالهم اصحاب الدين السبائى التلمودى المجوسى الرافضي يقولون ادلس الكتب القران وان شر الناس اصحاب محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تبغيظهم وتكفيرهم والطعن فيهم بماامكن من فنون التدليس والتلبيس للقدح والسب واللعن وتكفير من لايطعن فيهم من لزوم اصل عقيدتنا
المعجم الاوسط الجزء6صفحه355حديث رقم6605
حدثنا محمد بن جعفر الإمام ابن الإمام نا الفضل بن غانم ثنا سوار بن مصعب عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري عن أم سلمة قالت كانت ليلتي وكان النبى صلى الله عليه وسلم عندي فأتته فاطمة فسبقها علي فقال له النبى صلى الله عليه وسلم يا علي أنت وأصحابك في الجنة أنتوشيعتك في الجنة إلا أنه ممن يزعم أنه يحبك أقوام يضفزون الإسلام ثم يلفظونه يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم بهم نبز
يقال لهم الرافضة فإن أدركتهم فجاهدهم فإنهم مشركون فقلت يارسول الله ما العلامة فيهم قال لايشهدون جمعة ولا جماعة ويطعنون على السلف الأول