[محمدع]

هام اخسوا اين ردكم على المشاركات التى فندت خبثكم باروافض حتى بالجدل خانكم خبثكم زهق باطلكم هذه المشاركة الاظافيه هدية للاخت

وتحدى لئآل المجوس واذيالهم ولعقولهم

ائ ادعاء يزعم ان زوجات الرسول امهات المؤمنين ليسوا من اهل البيت هذا ادعاء جدلى باطل سفيه حقود اعمى مردود على ائّ دعئّ من شيعه ءآل المجوس

يدعون اهل الجدال بالباطل من اجل فقط احراج امهات المؤمنين من اهليتهم لرسول الله
وجآئهم الرد من القران والسنه ,ومن ثم كثيرا من اخوتنا الشيعة الزيديه وبعض العقلاء ممن ينسبوا انفسهم للتشيع
اما شيعة السبائية لآل المجوس همهم الاكبر اخراج ؤمهات المومنين وبنتى الرسول واعمامه وبنى اعمامه عن ءال بيت الرسول ولايجدون غظاظه فى انساب الزنديق النجس الخمينى المعلوم انه لايحمل اى جنيم عربى وان اثنين من المقربين له جدا يهـــــــــــود يهــــــــــود من اصفهان معممين بالسواد وونيبوا لال البيت والسيستانى وليزابيت ملكة بريطانيا جاوب يامجسم الخبث والشر وان شيته استنجد بما عندكم اتمنى حتى تكبر فظيحتكم ايها المجسم للجدال بالباطل لتدحض به الحق سفها ودجلا وتلبيسا كيدكم على نحركم
فيقلون فى جدالهم ليدحظوا الحق أن الله عز وجل فى القرآن الكريم جاء بآية خارجة عن السياق فوضعها بلا موضع فى المنتصف ثم عاد وأكمل السياق الأول ؟!
فهل يقال هذا بحق القرآن الكريم الذى جاء تبيانا لكل شيئ تنزيلا من لدن حكيم خبير ا
ان هم ءال المجوس والسبائيه تجرؤ على الله وعلى كلامه العزيز من اجل اثبات حقدهم وشرورهم بالجدال والباطل ولم يستحوا من الله ومن الحق فمذا بعد ذلك لهم الا الظلال المبين ولاغرابة فى شرهم والغرابه فيمن يصدقهم ويخدعوه بجدال باطلهم
ومن يخدع ابدا من كان ختى على يقين بسيط وايمان متواضع وحتى دون زاد فلا يمكن ان يخدعوه بجدال باطلهم ابداوتعالوا بنا نرى السياق
[ يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا(32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا(33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللهِ وَالحِكْمَةِ إِنَّ اللهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا(34) ]. {الأحزاب}.
هنا الآية ليست فى مخاطبة نساء النبي نظرا لأن الآيات الكريمات جاءت بصيغة الخطاب المؤنث من أول الآيات ثم انقلبت لصيغة ميم الجمع والتذكير ثم عادت لصيغة المؤنث مرة أخرى
وهذا فهم مبتسر لأن الآية الكريمة جاءت بميم الجمع نظرا لأن النبي عليه الصلاة والسلام خوطب مع زوجاته لأنه رأس أهل البيت
التوضيح فى مشاركة سابقه
وليس هذا فقط
فإن المتأمل فى قول الله عز وجل يجد الآتى
أن مضمون التطهير ليس آية منفردة ,. بل هو جزء من آية كاملة تبدأ بالآتى
{ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا }فكيبف خرج السياق لجزء من الآية وليس آية كاملة لينصرف إلى ما دون نساء النبي عليه الصلاة والسلام ثم مجدد يرجع السياق لهن مباشرتا عندما حاءت كلمة اهل البيت والتطهير
اقراء المشاركه رقم 5 فيها توضيح
http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...31&postcount=5
ولأن القرآن الكريم يصدق بعضه بعضا ويفسر بعضه بعضا , فقد تم استخدام أسلوب المخاطبة بالجمع عند دخول الرجال مع النساء للتغليب ـ وهى قاعدة لغوية معروفة ـ حيث يقول الله عز وجل عن إبراهيم عليه السلام وأهل بيته
[قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللهِ رَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ البَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ] {هود:73}
فصيغة الخطاب لزوجة إبراهيم عليه السلام جاءت بنون النسوة فى بداية الآية ثم جاء الخطاب بالجمع والتذكير عند دخول إبراهيم فى الرحمة فقال عز وجل ( رحمة الله عليكم ... ) ولم يقل ( عليك )

ثانيا : يعتقد الشيعة بأن لفظ ومصطلح أهل البيت لا ينطبق إلا على أصحاب الكساء و نسلهم وهم هنا يخرجون من مصطلح أهل البيت نساء النبي أمهات المؤمنين رضي الله عنهم , تحت نفس الزعم أن آية التطهير نزلت فى خطاب أهل الكساء وحدهم , ( وأرجو التركيز من القراء على هذه الملحوظة )

بينما القرآن الكريم يستخدم لفظ أهل البيت للزوجات فى أكثر من موضع ـ هذا فضلا عن كونها قاعدة عقلية معروفة ـ أن أزواج الرجل من أهل بيته بطبيعة الحاليقول الله عز وجل عن موسي عليه السلام
[فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آَنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آَنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آَتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ] {القصص:29}
وموسي عليه السلام كان يسير بزوجته فى رحلته بطور سيناء فجاء لفظ ( أهله ) لوصف الزوجة مما يؤكد على قاعدة أن آية التطهير نزلت فى أهل البيت من الزوجات كما يثبت سياق الآية وبل الايات كلها المذكور فيها الاهل الاّ اذ كان فى بعظهها استثناء
ولان اية التطهير نزلت اساسا فى زوجات الرسول كلهم دون ان يقع استثناء فى الايه كان بالامكان ان يحدد التطهير واهله فقط فى زوجاته امهات المؤمنين ولذلك فعل
و فعل رسول الله لاصحاب الكساءالا تشريعى مكمل اظافى ليثبت ان اصحاب الكساء تشملهم آية التطهير رفعا للالتباس لان الايه جائت فى اغلب خطابها فى زوجات الرسول فكان صلى الله عليه وسلم بفعله للكساء ايذانا منه
بان اهل الكساء ايظا هم من ال البيت صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ولو لم يفعل صلى الله عليه وسلم ليظيف اهل الكساء لذهب الحكم العام لصياق الايات بالحكم فى الال والطهر الا فى زوجات الرول صلى الله عليه وسلم
وهذه الايات بدون شك تظهر حكم التطهير والال لزوجات الرسول دون غيرهم لو لم يلحق الرسول صلى الله عليه وسلم اصحاب الكساء فى فعله بالكساء وفى حديث بقية اهله صلى الله عليه وسلم من عمومته وابنائهم
لبقى اصل الحكم خاص بزوجات الرسول

الايات

قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ{73}
انطروا اين ردكم يامجوس يامن جعلتم من اليهود وملكة بريطنيا من ءال البيت وتنكر جدل بالباطل لتدحظوا به القران والحق يانواصب يااشد الد الاعداء لال البيت
مذا وصف الله فى القران لزوجة ابينا ابراهيم العجوز العقيم الم يرحمها ويبارك لها ويخاطبها بالاهل رغم عقمها راجع تكريم الله فى بداية اية التطهير لزوجات الرسول اهله والحديث يطول لن اكتفى بهذا وسسرد البقيه

[قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ] {يوسف}
25: وهذه عقيم ولايوجد فى المنزل غيرها
فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاء بِعِجْلٍ سَمِينٍ }الذاريات26

{وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيّاً }مريم55
{وَنُوحاً إِذْ نَادَى مِن قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ }الأنبياء76
الله استجاب لنوح صلى الله عليه وسلم و شمل ذلك بزوجته اهله
ولم يستجيب له فى ابنه لانه خرج من اهليته لنوح بالمعصيه
وَنَادَى نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابُنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ{45} قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ{46
{وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ }
{وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيّاً }مريم55
تذكر اية التطهير
وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى] {طه:
من حديث الرسول الكريم
الاحاديث
كان النبي عليه الصلاة والسلام يأمر أهله ـ للصلاة و يوقظوهن ائ اهله ائ زوجاته عندما يكون فى بيتهن
نترك هذا السؤال للعقلاء فى ضوء حديث العشر الأواخر من شهر رمضان

النبي عليه الصلاة والسلام نساؤه من أهل البيت من على المنبر فى حديث الإفك حيث قال
( قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو على المنبر: يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في أهل بيتي، فوا الله ما علمت على أهلي إلا خيراً، ولقد ذكروا رجلاً ما علمت عليه إلا خيراً، وما كان يدخل على أهلي إلا معي؟ )

( من يعذرنى فى رجل بلغنى أذاه فى أهل بيتى والله ما علمت من أهلى إلا خيرااظافه
حرمة الصدقة ثابتة فى حق أهل الكساء وفى حق الزوجات وفى حق أبناء العمومة وهذا وحده كفيل ـ إلى جوار ماذكرنا من النصوص فى القرآن والسنة ـ يدحض أى إدعاء يثبت العكس
حيث أن الثلاث فئات ( الزوجات والأبناء والعصبة ) كلهم حرموا الصدقة بعده كما حرموا الميراث أيضا بنص الحديث الشريف ( لا نورث ما تركناه صدقة )
وهو حديث متفق عليه
الدعاوى عليك يا مجسم ومن وراك ممن تقتدى بهم إثباتها أى أننا نطالبك ـ بل ونتحداك ـ أن تأتى برواية واحدة تثبت فيها أن الصدقة تم تحريمها على أهل الكساء وحدهم
واتحداكم ان تثبتوا كفر او حديث قاطع تخرج به زينب ورقيه من ال البيت ومن انهما ليستا بنتئ رسول الله اعوذ بالله من شركم الذى بلاحد ضد ال البيت والاسلام
فى حينه ان بعض المقربين للخمينى يهود ثابت اعتبرتوهم من ال البيت
ونتحدّاكم ان تثبتوا ان الخمينى والسيستانى الخوئ انهم لجذورهم نسبة لاى قبيلة عربيه فمابالك بالنسب لال بيت الرسول
ولعلكم ادخلتم النجس السيستانى والخمينى وغيرهم من الجدور والاصول الغير عربيه لال البيت هل تقصدون بال بيت على كرم الله وجهه تقمصتموها خبثا بها ادخلتم عتاة المجوس فى ءال البيت مرده لسلالة زوجة
الحسين عليه السلام التى كان من وعلى المجوسيه اترقب الجواب اترقب الجواب هل تدعون لال بيت رسول الله وهذا طبعا نفيتموه بنفيكم لحقيقة القران والسنه بان ؤمهات المؤمنين هم من اهل البيت
ولانقبل بعد هذا لاجدال ولاصرفا والثابت ما ثبت فى ثبوت زوجات الرسول من ال البيت اساسا
والا فانكم وان تزعمون باطنا انكم لال بيت على تنتسبون نفندكم بالحجة ونثبت انكم للآل اليهود والمجوس تنتسبوا
ولهذ مما قال المجوس فى حق الرسول وال بيته مالامجال لذكره لطوله واكتفى بقول الملعون الخمينى مدعيا ان محمد لم يوفق فى دعوته ولو كان الامرعند على لأتمه
لربما تقصدون ال البيت غير بيت رسول الله لنقركم على ان اهله ليسوا من اهل بيت من تقصدون
ومن لحن قولكم استشف ان ال البيت ليس بيت رسول الله انما بيت على كرم الله وجهه ,برّائه الله منكم ومن شركم نعم فى هذه الحال اهل رسول الله طبعا ليسوا اهل لعلى كرم الله وجهه
لا سيما وأننا نستمع دوما منكم فى نداءاتكم الشركيه التى تلقبون بها أنفسكم وهو أنكم شيعة أمير المؤمنين ولسنا ندرى لماذا شيعة أمير المؤمنين وليس شيعة النبي عليه الصلاة والسلام
الواقع الثابت انكم لستم من ال البيت فى شئ ولستم من شيعة محمد وءال بيته ولامن شيعة على كرم الله وجه بل انتم من شيعة المجوس واليهود
وتلبسون وتدلسون خداعا و تزعمون بسفهكم انه لكم 12 اماما معصوما ومعروفه اسمائهم ومرتبه ومن ادعى غير ذلك او زاد او نقص فقد كفرتموه كما فعلتم مع اخوتنا الشيعة الزيديه وبعض الفرق الشيعيه التى اختلفت معكم فى عين المعصوم بزعمكم حتى لعنتم بعضكم بعضا وكفرتم بعظكم بعظا
لكم 12 امام ومعروفة اسمائهم وليس فيهم محمد رسول الله اممنا وقدوتنا وسنتنا
فاذا قلت محمد امامنا فقد كفرتم بعقيدتتكم برمتها
اذ لقد اثبتم انكم لستم لال بيت رسول الله حبا اونسبا تنتسبون ابدا
ولا لبيت علي واله تنتسبا ابدا
انكم لآل المجوس حبا وولاء وهواء تنتسبوا
ولربما ساسئلك اكثر لكن لايهم فى باقى الاسئله عن بعض اقوالكم فهى كظرط البهائم نسد انوفنا عنها ونبتعد عن نتنها
التحدى قائم لكم جميعا يارواض من عبد فقير يرجوا تجارة لن تبوربلغت اصقاع وبحورنورها يظئ كل سماء وارض وبحورغير مجوس عابد نارلن ينور
دعهماء فتنة ابناء كسرى للدجال شر جنود فتنة الاحلاس ذكرها وارد بالصحيح والتواتر شرها من ابناء كسرى فى هدم قبور بالسراء شر المجوس ينطلق فى الكتاب مذكور