[آكسل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حامـ المسك ـل

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...965&postcount=26

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآآآل محمد
أخي الكريم حامل المسك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لقد قلت أن كلمة الأهل شاملة " مُلمّة " للنساء والأولاد والعشيرة والأقارب.... إلخ.
إنما ضربت لك مثلا لمّا نقلت الآيات و كان طلبك { تخصيص هذه الآيات في صنف معين وإبعاد الزوجات منها }.!!!
ولمّا كان طلبك هذا مستحيلا, لأن الأهل في مواقع كثيرة من القرآن ومنها ما ذكرته يعني النساء وغيرهن ممن سلف ذكرهم..
فأرجع إلى مشاركتي تجد من قولي أن الآيات {{ لم تخصص النساء فحسب, وإلا قيل لك {{ أي وإن زعمت ذلك وتمسكت به, سيقابلك فهم كفهمك }}" على فهمك للآيات" أنك أوردت آيات تخرج المرأة من أهل البيت! ..{ قلت} ألم تنتبه إلى هذه الآية { فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَكَ } {{ ولم أذكر أو أقصد الاستثناء { نحوا} عزيزي, وإنما طرحت سؤالا }} {{ فهل أبقتها الآية في الأهل أم أخرجتها منها؟. }} لم تجب على هذا بالضبط ..! سأوضح بلغة القرآن لا بلغة النحاة.. أقول القرآن أخرجها من الأهل صديقي العزيز.. ألم ترى أن الأهل نجّاهم الله أجمعين كما في الآية { نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ } فأهل لوط نجاهم الله " أجمعين" هكذا قال القرآن فلا يجوز لنا مخالفته ونقول بل بقي من هو من أهله لم ينجو!!.
أما العجوز فكانت علّة إخراجها من الأهل الكفر , كما أن علة الطلاق أخرجت " عمرة بنت الْجَوْنِ " التي طلقها النبي صل الله عليه وآآآله وسلم ولم تعد أما كباقي الأمهات للمؤمنين ولا من أهل البيت .
وما أريد إيصاله إليك عزيزي حامل المسك , أن أهل بيت النبوة لمن أطاع النبي وإن بعدت لحمته " سلمان منا أهل البيت " مع أنه فارسيٌّ . وإن عدو النبي من عصاه وإن قربت قرابته كما عبد العزى بن عبد المطلب " أبو لهب ". فهل يصح لنا القول أن أبا لهب من أهل بيت رسول الله ؟ مع أنه عمّه قريب الصلة ؟ كما لا يصح لنا أن نقول عن ابن نوح أنه من أهله ؟.
ــــ وعلى هذا فإن الأهل "في فهم الدين" مقيد بقيد الدين أولا وأخيرا, فالعباس عم النبي من أهل بيته وحرم الصدقة, أبو لهب أيضا عم النبي وليس من أهل بيته.
ما يجب الانتباه إليه أن تعريف أهل بيت النبي صل الله عليه وآله وسلم يختلف عن تعريف الأهالي "المعروفة لغويا" في المعنى.
فأهل النبي ينقسم إلى ثلاثة أقسام وهم:
1 } العام: أهل البيت كلهم..يشمل نساؤه وعشيرته وذوو قرباه وأتباعه ووو....
2 } الخاص: من أهل البيت : من حرموا الصدقة من أهله , آلُ عَلِىٍّ وَآلُ عَقِيلٍ وَآلُ جَعْفَرٍ وَآلُ عَبَّاسٍ..
3 } خاص الخاص: من أهل البيت " الآل" { وآل الله ورسولِهِ , أولياؤُهِ وأصلُه } { لسان العرب: مادة الأهل } وفي المحيط { آل : يؤول ويرجع إليه الأمر } .
هذا الآل خصهم الله بإذهاب الرجس والتطهير وقرنهم مع قرآنه على لسان نبيّه { إني تارك فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله و عترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما } وفرض الصلاة عليهم في كل صلاة " اللهم صل على محمد وآآآله محمد..."
ـــ إلى هنا أريدك أخي الحبيب حامل المسك أن تتأمل في الذي أمرنا نبيّنا صلواة الله عليه وآآآله أن نأخذ بهما " القرآن والعترة" فهما ينفيان ويدفعان الضلال عمن تمسك بهما .. فلو كانت العترة تخطئ أو تضل " عياذا بالله" لما أمرنا صاحب الشريعة صل الله عليه وآآله وسلم التمسك بها " مع القرآن" .
فيتبيّن أن هذه العترة هي التي أذهب الله عنها الرجس وطهرها تطهيرا دون غيرها من باقي أهل بيت النبوة رضوان الله تعالى عليهم, الذين قد يضلوا ويخطئوا ويندموا ويتوبوا والله غفور رحيم.
فهذه أم المؤمنين عائشة ندمت على خروجها وكانت { إذا قرأت " وقرن في بيوتكن " بكت حين تبل خمارها رضي الله عنها } { تاريخ الإسلام للذهبي ج 1 ص 537 }وكانت تقول لمن حولها { إذا مر ابن عمر فأرونيه فلما مر قيل لها : هذا ابن عمر قالت : يا أبا عبد الرحمن ما منعك أن تنهاني عن مسيري قال : رأيت رجلا قد غلب عليك وظننت أنك لا تخالفينه - يعني ابن الزبير - قالت : أما إنك لو نهيتني ما خرجت - تعني مسيرها في فتنة يوم الجمل } { نفس المصدر ص 535 }
( أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى ) ؟؟؟؟
غفر الله لي ولك ولكل المؤمنين والمؤمنات
تحيّة طيبة