[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صابرين

السلام عليكم

إخواني الكرام
إن أول ما أبدأ به حديثي معكم هو السلام فما لي أراكم لا تلقونه في ردودكم
نحن هنا في المنتدي من أجل الحوار والوصول إلى قواسم مشتركه تسعى

لتقريب الآراء. ونحن وفي النهايه إذ اختلفنا في تفسير الآيات فلا نختلف في العقيدة

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

أولا : أما إذاكنت لا ترى السلام منا عليك فذلك لا يعني عدم وجوده فإنه موجود
فتأمل .
ثانيا: أننا لا نختلف في العقيدة ففيه نظرفإن مابني على فهم باطل لا يمكن أن يكون إلا باطلا.

فعقيدتنا في الله أنه لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله والفرق بيننا وبينكم أننا نفهم معنى
ختم النبوة أنه أعظم الأنبياء على الإطلاق بمعنى لا نبي بعده ولا نبي بعده أعطي هذا
الشأن والمقام الذي تحصل عليه هو ،
ولهذا قال عليه الصلاة والسلام "إني عند الله لمكتوب خاتم النبيين وإن آدم لمنجدل في طينته. "
أما أنتم فتقولون أنه الآخر وأنتم في نفس الوقت تقولون بنزول المسيح من بعده ، مما يجعله ليس الآخر
وأيا كان الأمر فنحن وأياكم متفقين أن القرآن هو التشريع الأخير لبني نوع الإنسان ولم يبقى في الأمه إلا المبشرات
كما أخبر المصطفى عليه الصلاة والسلام ، وإننا إذ لا نعتقد بالختم أنه الآخر فهذا لأننا نفهم جيدا أنها لا تكسبه صفة عالمية
وتعليقا على حديث " اللبنة " فإن اللبنة الآخيرة لا تعني الآخرية وإنما تعني الكمال لقوله تعالى
" اليوم اكملت لكم دينكم واتتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا "
فهل العامل الذي يضع اللبنة الآخيرة في البناء يكون له الشرف أم الذي أرسى دعائم هذا البناء

كل هذه العنعنة غيرمطلوبة ولا داعي لها ونرجوا الإختصارعلى مايطرح فقط

الآن بالنسبة للأسئله التي طرحتموها
فلن استطيع الإجابة عليه بالتفصيل ولكن يمكنني أن أقدم نبذة عن أحد الأسئلة
ويمكنكم الإطلاع على التفسير الكبير لسورة النمل
من موقع #### ومن ثم نتبادل الحوار فذلك موضوع يطول شرحه
وسوف أتناول هنا فقط موضوع النمل .

لماذا لن تستطيع الإجابة عليها ألست طالب علم وإن كنت غيرذلك فما الذي دعاك للخوض في النقاشات .

أما عن موقع الجماعة الإسلامية فذلك تسويق غيرمقبول وعلى كل فأنا لم أسألك على جهل بتفسيرها
عندكم وإنما لأخذهامنك لنقف معا على الخط .
أما اختصارك على موضوع النمل فذلك انتقادء لا أفهمه لأن الموضوع الأصلى هو عن الجن

وإنما كان السؤال عن معنى النمل لأنه داخل في قصة سليمان التي حددتها .

قال تعالى : " حتى إذا أتوا على وادي النمل قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعــرون"

أولا يجب أن نفهم أن هذا القرآن بلسان عربي مبين وأنه لا عوج فيه ومن خلال هذا الفهم يمكننا أن ندرك أن وادي النمل هو إشارة
إلي أحد الأودية التي كان يمر عليها سليمان بجنوده وهو وادي في المناطق المجاورة لمملكته ويقال أنه وادي نخب ويبدو أن الوادي سمي بذلك
الإسم لكثرة إبناء تلك القبيلة وكما جرت العادة في ذلك الزمن وكما هي مملكة سبأ يبدو من الآيه الكريمة أن هذة القبلية كانت ترأسها أمرأة
فلما ان علمت القبيلة بمرور سليمان على وادي النمل خرجوا لمشاهدة ذلك الموكب الملكي العظيم . ولما أن كان تواجدهم يثير الدهشة لكثرة
عددهم خشيت هذه الملكة أن يعتقد سليمان ان قومها خرجوا لقتاله ، فسارعت على الفور بالطلب منهم أن يدخلوا مساكنهم حتى لا يصيبهم
أي مكروه من سليمان عليه السلام وجنوده وهم لا يشعرون أننا خرجنا فقط للمشاهدة . فهنا تبسم سيدنا سلمان من قولها حيث أنه أدرك يقينا
ان صيته وقوته قد شاعت بين الناس وأن هذه القبيلة على عظمة أعدادها التي تشابه النمل قد هابتني ودخلت مساكنها ولهذا قال على الفور
" ....... رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه ..........." لأنه وجد أن الله قد شد ملكه كما شد ملك أبيه
من قبل حيث قد وصلت ممالك سيدنا داود إلى تسع وتسعون مملكة . وما قاته النملة الحاكمة يدل على مقدار هيبة سليمان كملك ولهذا ختم سليمان عليه السلام
قوله "........ وأن أعمل صالحا ترضاه ........ " فهو لم يكن يريد الإعتداء عل واد النمل ولن يفعل ذلك فهو نبي في الدرجة الأولي وملك فلا يمكنه الإعتداء علي أحد
إلا إن منعوه نشر التوحيد وطالما أنهم مسالمين فلا عدوان إلا على الظالمين ,هذا مايرضي الله كما بينت الآية الكريمة .
الأن قد يقول البعض وكيف عرفتم أن هذا الوادي ليس وادي حشرات النمل ولكن وادي يسكنه بشر ؟

أهلا وسهلا بك عزيزي ..

أولا : كان المفترض أن تختصرعلى تفسيرالكلمات التي طلبتها فقط مع الإستشهاد بما يخدم ذلك .
ثانيا: يعجبني أنك تثبت أن القرآن بلسان عربي مبين ..
ثالثا: تقول أن ذلك إشارة إلى وادي كذا وكذا ...
فأقول :عزيزي لا تنس أنك أثبت أن القرآن
بلسان عربي مبين فأجبني عن ماسيأتي :
1: وهل هناك واد اسمه( النمل ) فقط أسعفنا به ..
2 : ياترى ؟ لماذا لم يكن اسم الوادي (وادي ) فقط
3:قال ياقوت الحموي وغيره وادي النمل نسبة إلى ........ ماذا ؟؟؟
4: ما معنى " النمل " الذي نسب إليه الوادي أراك لم تفسره
من مصادره اللغوية .
5: من هم القوم الذين عرفوا باسم ( النمل )
6: إن كانوا قوماعرفوابأبيهم واسمه (نمل )فلماذا لم يقل بنو أوبني ( نمل )
7 : مالفرق بين الإسم والنسبة ..
هل تعرف كيف تسمى البلدان عند العرب . فهم ينسبونها تارة إلى الأسماء . و تارة إلى المعارك . وأخرى إلى ألوان الشجرفيها والأرض .وأخرى إلى أسماء القبائل والأفخاذ
فإن كنت تجهل ذلك كله فتلك مشكلتك أنت وأما اللغة فلا إشكال فيها أبدا .

أولا : قول سليمان علمنا منطق الطير ومن البديهي ان النمل ليست من الطير إلا إذا كنتم ستقولون كما يقول البعض إنه نمل طائر فاقول لك لا يا سيدي إن النمل الطائر
لا يسكن الأودية

أولا : قوله علمنا منطق الطيرهذا إخبار ولا يعني أنه لم يعلم إلامنطق الطيرفقط وليس في الآية مايدل

على أنه لم يلعمه الله إلا منطق الطير..
ثانيا: أن النمل فيه مايطيرويسكن الأودية على حسب معرفتي وأنا رجل بدوي أسكن الغابات
ولدي إلمام بمافيها جدا ..
ثالثا: أننا نحتاج إلى معنى النمل الذي نسب إليه الوادي في الأصل فأنت لم تأت بمعناه من مصارده بعد.

ثانيا : إن النمل ليس له قول ولا يتكلم

هذا يعلمه من علم لغا ت الطيرولا أعتقد أنه أخبرك بذلك بعد ..ونحن هنا نكتفي بالنص .

ثالثا : قوله تعالى " يا أيها النمل ... " هل نستطيع ان نخاطب النمل بصيغة العاقل . حيث قالت الآية _ادخلوا -ولم تقل _ادخلي _

القرآن يحكي عنها وعن قولها للنمل .
ولا مشكلة في مناداتها لهم فهي تناديهم بماتعرف هي وهم لا بما نعرف أنا وأنت .
لكن هنا بهذه المناسبة سؤال .
إذاكانت نملة بمعنى امرأة كما مرمعك .. فلماذا المنادات بالجمع يا أيها النمل .
يعني جمع من النساء كلهن باسم نمل أم ماذا ؟؟؟؟

رابعا : قوله " .. مساكنكم ...." إن النمل لا تسكن المساكن بل تسكن الحجور يقال حجر النمل ولا يقال مسكنهم فالمسكن للبشر وليس للحشرات

المسكن هو مايسكن فيه وإليه بغض النظرعن الساكن والمسكون .
وإن كنت ترى في ذلك مشكلة لغوية فأهلا وسهلا بمصادراللغة
أعطنا من مصادراللغة مايمنع ذلك .

خامسا : لقد شكر سليمان عليه السلام ربه على تلك النعمة التي انعمها الله عليه وعلى والديه ، فهل تعلم والديه أيضا لغة النمل ؟ ولماذا لم يصرح القرآن بذلك ؟

ليس في الآية مايدل على لزوم أن تكون النعمة التي شكرالله عليها هي نفسها مايشكره عليها نيابة عن والديه
قال تعالى : (ووصينا الأنسان بوالديه إحسانا حملته أمه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي)
فهل يحمد الله على الحمل والولادة ؟؟؟؟

أخي الكريم بما أنك أرسلت رسالة على البريد الخاص تستعجل الرد ، فأنا أنصحك أن ترجع إلى التفسير الكبير في المجلد السابع على #### وسوف تجد الأجوبة الشافية بإذن الله تعالى وذلك اختصارا للوقت بحسب رغبتك .

لا أنا لم أرسل الرسالة بالبريد وهذه الرسائل تأتيك بناء اعلى تفعيلها من خياراتك أنت

فاخترعدم تلقيقا تقف عنك .
أما أنني أراجع المجلد السابع وو فذلك تسويق لا داعي له أعطني من مصادراللغة مايفي
بالإجابة على ماسألتك عنه
وإليك قائمة الأسئلة من جديد السابق منها واللاحق
وإن أردت أخذها واحدا واحدا فلا مانع لدي .
1: ماهو تعريف الجن الذي ذكر في قصة سليمان عليه السلام وتحديدا قوله تعالى :
(قال عفريت من الجن أنا آتيك به )
هل هو : الأفعى , أوالبكتيريا ,أو رؤساء القوم ,أوالغرباء
2: هل القرآن الكريم يحمل على ظاهر لفظه في الغالب أم لا ..
3: إذا تعارض لفظ القرآن الكريم مع عقولنا فأيهما نقدم العقل أم القرآن .
4: قال تعالى :(وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْأِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ)
مالمقصود بقوله : من الإنس والجن . والطير. ؟؟؟؟
5: وهل هناك واد اسمه( النمل ) فقط أسعفنا به ..
6 : ياترى ؟ لماذا لم يكن اسم الوادي (وادي ) فقط
7:قال ياقوت الحموي وغيره وادي النمل نسبة إلى ........ ماذا ؟؟؟
8: ما معنى " النمل " الذي نسب إليه الوادي أراك لم تفسره
من مصادره اللغوية .
9: من هم القوم الذين عرفوا باسم ( النمل )
10: إن كانوا قوماعرفوابأبيهم واسمه (نمل )فلماذا لم يقل بنو أوبني ( نمل )
11 : مالفرق بين الإسم والنسبة ..
12: لماذا المنادات بالجمع يا أيها النمل .
يعني جمع من النساء كلهن باسم نمل أم ماذا ؟؟؟؟
وبهذا أكتفي حتى تتم الإجابة على ماسبق وشكرا