{ { إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون، إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا} .
يامجوسي بحسب تفسيرك وجعل القران طوع هواك وهو جاء ليظبط السلوك ويطهره من نجس الهوى فانت غارق الى اخمص قدميك بالكفر واتباع الهوى وحرصكم الشدسد على طمس والقدح فى القران هذا وكتم ماعندكم فى السرداب الخرافةلكنى سااختصر دون المرور لشر هواك الذى جعلت به من المتشابه تفسير بالهوى ابتغاء الكفر والفتنه وتركت الاصل وانكرته كما انكره اسيادك المجوس الاقذار و جلّ مراجعكم وانت تتبنى قولهم حيث اقروا بكتمان معصومكم القران الذى به ستهتدى الامه لمذا يا امة الكفر الغليض تجعلون القران فى السرداب تكتمونه عن الناس يانجاس
!
ايها القبيح حتى تفسيرك بهواك الخبيث لم يسعفك فالباطل لمّا حال زهوقا
.
على كرم الله وجهه لم يدعى يوما العصمة اواحقية خلافته على ابوبكر ونحن لم نعصمه مثل دجلكم وتفسيرك المحدود لمعنى الرجس فقد اوقعت في علي يانجس ياعدو ال البيت وبل اخرجته من العصمه من عدة ؤجوه واتركك مع موقفك المهين لعلى يا مجوسى {{
استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن بايع تلك الأشهر ....}
يسلام هل انت معصوما وتعلم الغيب ايضا نعم والله انك معصوم من ان ترى الحق حق وتتبعه ابدا
طبعا صعب عليك يا مجوسى ان تقول الصحابه بوصفك عرف لما استنكر علي ؤجوه الناس جاء على طريقة سئدنا على فى استبعاد ابوبكر رضى الله فى الحظورفى دفن فاطمة الزهراء بزعمكم المكذوب المجرم فى حق ال البيت والاسلام
ايها المجوسى اليس بمقولتك هذه السفيه الخبيثه فيها اهانة لسئدنا على ولطهارته التى حددتها بما يزخرفه الشيطان لكم ثم انتم اول ما تخترقونها راجع المشاركة السابقة لى فى ثبوت عداوتكم وخستكم فى حق ال البيت
هتا تؤكد الحقيقة الثابته فيكم وفى خبثكم ولسم من اتباع ال البيت ولا من الاسلام فى الشى والدليل الاعجازى النبوى ومن القران لادانتكم واضحه جدا وانت تؤكدها وتؤكد ماانتم بامة احمد ابدا ولالال بيته تنتسبواحقا بل سفها وحقيقت تشيغكم لال كسرى المجوسى الذى بشره رسولنا بالنار وبشرتموه بالجنه
وبزعمك انك شخصيا لاتعتقد مبايعة على لابى بكر الا دليل الحقد والهوى الاعمى ولتبرر زعمك تتهم سئدنا على ايها النجس بانه بايع اكراها اين العصمه يا نجس واين زعمكم حبكم لال البيت وقد اقريت بزعمك السفيه جائت المبائعه اثر الدفن بعد استنكار الصحابه معنى هذا يا مجوسى ان الصحابة الذينهم كفرتموهم كانوا على حب و موده لعلى فهل هو كان كافرا بضنكم لمذا لم تاتى من الصحابة ما يدعم قولكم ولم يستنكروا علي رضى الله وكرم الله وجهه وبرّائه منكم اى شى الا بزعمكم الخبيث فى دفن فاطمة الزهراء
ويقول ابن حزم في (
المحلى ج 8 ص 420)( لا يحل لمسلم أن يبيت ليلتين ليس في عنقه لإمام بيعة, وذلك لما صح عن رسول الله صلواة الله عليه وآله أنه قال من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية )
ايها الاحمق المجوسى الذى لايجب ان يدور معك الجدال وليس حوار فانتم اعجزوابعد مما تكونون مؤهلين علميا الحوار او المناظره بادب لانك خبيث مجوسى اليس بزعمك انه معصوم سئدنا على ويعلم الغيب اكثر من جميع الانبياء كما زعم بعض المراجع الكفره الملاعنه من المجوس
فاحكام الاستثناء على غير المعصومين لانهم ينسوا ويظتروا لفعل اشياء بخلاف المعصوم والمطهر من الرجس بمفهومك القبيح المتطرف حتى جعلتم من نجسات العائط والبول طاهر واكله بركه حيث كان الرسول يتطهر من أثرهذه الاشياء فمبالك بعينها وعلمنا فى الحديث ان الشياطين يتغذون من غائط البشر ويرتؤن ببولهم اظنكم من نسل الشياطين حقا
ولا شك أن أبا بكر كان يقيم الصلاة
.
لانحتاج لشهادة مجوسى فى امامة ابى بكر فى الصلاة بامر من رسول الله وفى حياته حيث ولى رسول الله فى اسبوع وفاته وفى مرضه ابوبكر الصديق رغم انفكم لامامة المسلمين وغلى رضة الله عنه موجود اليس هذا لايستحق بيعة اصلا من احد فقد كلف بامامة المسليمن ولم يكلف على رضى الله عنه وبل صلى رسول الله خلف ابوبكر الصديق رغم انفكم
ثم ان القران تحدث بؤضوح فى جزئيات فرعيه فى الدين والعقيده ولم ياتى صريح بالولاية لعلى او عصمته وللايمه وباعتقادكم انه اصل من دين ولم يذكر شئ من ذلك ولم يفسر سئدنا على حديث من كنت مولاه فعلى مولاه سئدنا على لم يذهب لما ذهبتم اليه ويعلم سئدنا على انه لو كان امر من اصل الدين لجاء بيان ذلك واضحا جليا فى القران الكريم وحديث الرسول الكريم لاتفسير له الا فى احقيته فى الخلافة الرابعه وهكذا فهم سئدنا على كرم الله وجهه حديث الرسول لرفع الالتباس ليكون هو الاحق بالخلافه من سئدنا معاويه وهذا ليس اصلا بعينه من ؤصول الدين فلا لزوم ذكره فى القران فكان كافيا حجة الحديث وهكذا فهمه سئدنا على ولذا اصرّعلى الخلافه والامامه وقاتل من اجل ان يثبت حقه الذى سنده رسول الله اليه ولو وجد مايثبت احقيته فى خلافة رسول الله عوض ابوبكر لحارب على ذلك ولوجد الانصار لاالخونه الذينهم اتبعوه ثم غدروا به ثم قتلوه وقتلوا الخليفة الخامس الحسن بخنجر مجوسى مدبر مسموم ثم دبروا حبكة فتنة كبرى ليذهب فيها الحسين وثلة من ال البيت شهداء من الغدر المجوسى حيث جلبوه بالحاح ومكيده لعدوه عبدالله ابن زياد وتمت المجزره بمباركة ومشاركة ممن غدروا به لعنهم الله من التشيع المجوسى الذين لشدة وقاحتهم وشرهم استغلوا دم من خدروا بال البيت على راسهم الشهيد الحسين رضى الله عنه ليومنا هذا للافك والاستهتار بال البيت وحقدا على الاسلام
هذا جزء يسير موثق لعداء شيعه ءلال السباء وءال المجوس فى عدواتهم الشديده وخبثهم الموروث والمتراكم ضد ء لال البيت الكريم
الاطهار