اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد_الكويت
يا حامل المســك .. هذه الايات تبين انه يوجد فرق بين الامامه والنبوة .. اقرأها وقل لي بعد ذلك اذا كان يوجد ائمه كما ذكر بالقرآن وانتو لا تعترفون بهم .. اذا اين ذهبوا ؟؟
|
أبشرياحبيبي لكن عليك أن تعرف أن القرآن نزل بلغة العرب فحياك الله .
أولا : أخي الكريم هذه الإمامة إنماجاءت في سياق الإخبارعن الأنبياء أنفسهم
وحتى نتأكد من ذلك تعال معي نقف على ماذكرت منها واحدة واحدة ..
الآية الأولى:
هذه الآية عن إبراهيم وإمامته فمن أين دخل فيها آل البيت وصح الإستدلال بها على إمامتهم وهذا واضح من خلال السياق سيدي الكريم فلا علاقة لآل البيت ولا للنبي صلى الله عليه وسلم نفسه بهذه الآية على الإطلاق ..
الآية الثانيه:
اقتباس:
|
وقال أيضاً { وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين }
|
هذا الآية ياعزيزي جاءت في سياق الإخبارعن الأنبياء من ذرية إبراهيم جاء ذكرهم بالإسم واحدا واحدا قل عزمن قائل مخبرا عن إبراهيم وذريته: (وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ
وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً
وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ) فمن المقصود بالأئمة إذا هنا هم أولئك المعدودون بالإسماء في الآيات وهذا واضح من خلال السياق .
لا علي ولا الحسن ولا الحسين ولاعمرولا أبابكرولا هم يحزنون ..
الآية الثالثه:
اقتباس:
وقال سبحانه : ( وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون )
وقال أيضا : ( ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين )
|
هذا الآية ياعزيزي جاء ت في سياق الكلام عن بني إسرائيل وموسى ولا علاقة لها بأهل البيت على الإطلاق قال تعالى : ( وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَلَا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَائِهِ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) ففي سياق هذه الآيات أيها المحترم نفهم جيدا أن الله كان يخبررسوله صلى الله عليه سلم عن ماأوتي بنوا إسرائيل وهاهو القرآن أمامك بلسان عربي مبين .. فأين في السياق مايدل على إمامة علي وأهل البيت ..
ثانيا: عزيزي المحترم إذا كان ذكرالإمامة يكفي دليلا على الإمامة من غيرأن يكون السياق يعني ذلك فإذا بإمكاننا
أن نقول أهل البيت أئمة للضلال والكفرعياذا الله
تفضل معي هاهو القرآن يتحدث عن الإمامة
قال تعالى :( وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار ويوم القيامة لا ينصرون)
وقال تعالى : (فقاتلوا أئمة الكفر )
فهل هؤلاء من أئمة آل البيت لا أعتقدأنك ترضى ذلك ؟
ثالثا: إذا كان ذكرالإمامة دليل على الإمامة من غيرأن يكون السياق يحكي عن ذلك
فبإمكاننا أن نقول أن الأمة كلها أئمة لورود ذلك
قال تعالى عن دعاء المؤمنين :(وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا)
وقال تعالى : (وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ)
وبهذا تصبح الأمة كلها أئمة فهل ذلك معقولا .
وأما أسئلتي فهي كالتالي :
1: هل ورد في الآيات السابقة شيئا في سياق أئمة آل البيت .. ماهو بالتحديد ؟؟
2: هل من آية واحدة عن الإمامة في سياق عن أئمة أهل البيت .. كما رأينا في سياق باقي الأنبياء .
3: هل يصح الإستدلال بالآيات على شيء دون أن يكون السياق يتقتضى ذلك .
4: إذا كان الأخذ بالإمامة من غيردلالة السياق على ذلك ألا يلزم من ذلك أخذ الإمامة
كلها حسب المفهوم ذاته .
أنتظرك وشكرا
[caution]أنا من مسحت مشاركتك لأنني سبق أن قلت باختصاروس وج [/caution]
ثم ماسقته لا علاقة له بالإمامة وإنما هو عن العصمه وليس ذلك موضوعنا ودعك معي على الخط س : ج