[يعرب]

اللهم صلى وسلم على نبينا محمد

وعلى آله الطيبين واصحابه الغر الميامين

ومن تبعهم بأحسان الى يوم الدين

--------------------


نوضح هنا بعض الاقتباسات من موضوع الرافضية صفا نت

عائشة وخديجه فى القرأن الكريم



وفى البداية اود ان ابين انها لو كانت تبحث عن الحق

لأجابت هنا

ولكنها من موقع لآخر كوبى بست ولا تجرأ عن النقاش

لان مذهبها قائم على الباطل والباطل لا يصمد امام الحق

والعجيب ان الراوفض يعلمون ذلك الا من رحم

فالغالب فيهم لا يريد الحق وانما يريد رمى شبهات ليشبع نفسه المريضه


وعقدة المظلومية لديه

(( راجع كتاب الدكتور طه التشيع عقيدة دينية ام عقدة نفسية ))

الشاهد هذه بعض الاقتبسات التى الزم الرافضية الرد عليها

بعض وليس كل والا فان كذبها لو مزج بماء الارض لغير لونها وطعمها وغير طبيعا الارض كلها

المشاركة الاصلية كتبت بواسطة صفا نت

سؤال : زوجة من زوجات الرسول الأكرم (ص) لم تمانع باستخدام مال المسلمين الذي تم نهبه بالسطو المسلح من هي؟

الجـواب: عائشة
أتجهت السيدة عائشة مع طلحة والزبير الى البصرة.
حيث قام جيشها بالهجوم على بيت مال المسلمين بمدينة البصرة – العراق وسرقوا ونهبو ما فيه من اموال وذهب وفضة لتمويل الحرب ضد خليفة المسلمين الرابع الأمام علي (ع).
ثم بعد ذلك قام والي اليمن (رئيس اليمن) أيضا بسرقة بيت مال المسلمين باليمن وتم تحميل الأموال بقافلة والتحق بجيش السيدة عائشة لتمويل الحرب.
أذن تم سرقة بيت مال المسلمين مرتين وليس مرة واحدة (البصرة واليمن) لتمويل الحرب ضد خليفة المسلمين الرابع.

طبعا ### نت لم تضع رابط لهذا التدليس لما

لان هذا التليس من مخيلتها النجسه


الان اثبيتى ما ادعيتى يا رافضية

سؤال : زوجة من زوجات النبي (ص) كانت تكره وتبغض أخوها الصغير من ابوها. فمن هي؟
الجواب : عائشة كانت تبغض أخوها الأصغر محمد بن ابي بكر.
لماذا ؟

الجواب : محمد بن أبي بكر وأمه أسماء بنت عميس كانت زوجة جعفر الطيار قبل أستشهاده. تزوجها ابو بكر وانجب منها ولده محمد ثم لم يلبث طويلا حتى توفي ابو بكر. فتزوجها الأمام علي بن ابي طالب (ع) وكان معها ولدها الصغير محمد بن ابي بكر (اليتيم الأب).
تربى محمد بن ابي ابكر في بيت الأمام علي ابن ابي طالب (ع) كولد من أولاده مع الأمام الحسن والحسين (ع) سيدا شباب اهل الجنة.
كان محمد بن ابي بكر يقول عن الأمام علي (ع) : "هو أبي بعد أبي" فنهل من علمه وفهمه وتأدب بأخلاقه وأخلاق الأمامين الحسن والحسين (ع).
كانت عائشة تبغض أخاها الأصغر بغضا" شديدا" لأنه تربي في بيت الأمام علي بن ابي طالب (ص).

ومن مآسي التاريخ التي حدثت ان الأخت تقاتل أخوها و الأخ يقاتل أخته.
عائشة بن ابي بكر : كانت تقاتل مع طلحة والزبير في جيش الجمل
محمد بن ابي بكر : كان يقاتل مع جيش الخليفة الرابع الأمام على بن ابي طالب (ع)
عبد الرحمن بن ابي بكر : كان يقاتل مع جيش معاوية بن ابي سفيان

الخلاصة : ثلاثة أخوة هم ابناء الخليفة الأول أبي بكر احدهم يقاتل الأخـر في وقت واحد

ملاحظة : محمد بن ابي بكر وقع أسيرا" لدى جيش معاوية بن ابي سفيان فقتلوه صبرا" عطشانا" (ويحرم قتل الأسير المسلم) ثم وضعوا جثته في جـيـفـة حمـار (حمار ميت) ثم أحـرقـوها (لايجوز التمثيل بالميت).

هذه كانت أخلاق جيش معاوية بن ابي سفيان في قتل ابن خليفة المسلمين الأول محمد بن ابي بكر.

الان هاتى سند الرويتان

لم تضع رابط لانهما من نسخ خيالها العفن

اقول ممكن تستعينى بمرجع من مراجعك الزنادقه طبعا هيجاوبك

بعد المتعه على الاحوط وجوبا

سؤال : زوجة من زوجات رسول الله (ص) ذكرت بالبيت الشعر التالي :

تجـملت تبغـلت ولـو عـشت تـفيـلـت * لك التسع من الثمن وفى الكل تصرف
الجواب : عائشة
تجملت : عائشة ركبت الجمل وخرجت على احد الخلفاء الراشدين الأمام علي في حرب الجمل (تجملت) وشقت عصا المسلمين
تبغلت : يقصد الشاعر ركوب ام المومنين عائشة البغل وخروجها لمنع دفن الامام الحسن قرب رسول الله (ص) وقت الجنازة
تفيلت : لو كان في مكة الفيل وطال بها العمر وعاشت أكثر لكانت السيدة عائشة ركبت الفيل (تفيلت) في فتنة جديدة

لك التسع من الثمن وفى الكل تصرفت : عندما توفي رسول الله (ص) كان له عدد (9) نساء وحيث ان الميراث للزوجة هو الثمن أي ان هذا الثمن يقسم على تسع نساء حصة كل واحدة منهن (تسع من الثمن). ولكن تصرفات السيدة عائشة كانت تدل على انها ورثت كل شيء دون الأخريات (وفي الكل تصرفت)

ابناء ### نسو ان الانبياء لا يوارثون

اثبتى #### ما نقلتى

[QUOTE]

سؤال : الشاعر المصري الكبير / احمد شوقي المعروف بلقب "أميـر الشعراء" ذكر زوجة من زوجات النبي (ص) وحالها (بغضها) مع الخليفة الرابع الأمام علي في ابيات من الشعر من هي ؟

الجواب عائشة

أحمد شوقي أميــر الشـعـراء ذكر السيدة عائشة فقال يخاطب الأمام علي (ع ) بقوله :.
يا جبلا تابى الجبال ما حمل * ماذا رمت عليك ربة الجمل .
اثار عثمان الذي شجاها * ام غصة لم ينتزع شجاها.
ذلك فتق لم يكن بالبال * كيد النساء موهن الجبال .
وان ام المؤمنين لامراة * وان تك الطاهرة المبراة .
اخرجها من كنها وسنها * ما لم يزل طول المدى من ضغنها

ههه الرافضى يستدل على خرافاته من كتب الشعر الذى لا يتجاوز عمر الشعر70

وهل كان الشاعر من زمن على

يا زنديق

واين الدليل على صحة ما نقلت

ام ان هذا افتراء جديد يعنى حتى احمد شوقى لم ينجو من كذبكم

واليس احمد شوقى عندكم ناصبى !!!!!!

هات اسم الديوان ورقم الصفحه

سمع يزيد بن معاوية بأن اهل المدينة المنورة خلعوه وعزلوه فقرر ارسال جيش من الشام وأعطى قيادة الجيش للمجرم المدعو : مسلم بن عقبة فحاصر المدينة المنورة وحدثت المعركة التي سميت بـ "وقعة الحرة" المذكورة أعلاه فتم أغتصاب ما يقرب من عشرة آلاف امرأة سعودية في مدينة رسول الله (ص) (يقول السيوطي في تاريخ الخلفاء وابن كثير في البداية والنهاية : وافتـض فيها ألــف عذراء : المقصود أغتصاب الفتيات الصغيرات (طفلة) لأن الزواج كان في ذلك الزمان في أعمار مبكرة) وسالت الدماء من المسجد النبوي الشريف ثم توجه الجيش الى مكة وتم قصف مكة بالمنجنيق وقصفت الكعبة المشرفة بالمنجنيق

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

السعودية كانت موجوده ايام الصحابه

ههههههههههههههههههههههههههه

قبح الله جهلكم يا رافضة من كثرة الحقد الذى اعمى قلوبهم على بلاد التوحيد

الخاتمة :
أحبائي يعتقد كثير من الباحثين ان 50% من الأحاديث المروية عن السيدة عائشة هي احاديث مكذوبة لا في رضاعة الكبير ولا في غيرعا فنأمل منكم رد هذه الأحاديث وان العودة الى القرآن الذي يشهد بالحق هو الطريق الصحيح وان رسول الله تزوج 13 زوجة لم تهدد زوجة في القرآن الكريم بالطلاق مرتين سوى السيدة عائشة بقوله تعالى :

{... يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا....}

وقوله تعالى { عسى ربه إن طلقـكـن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وابكارا }

وطالبها الله بالتوبة مرة بقوله تعالى تعالى { إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما }

لاحظو هنا #### اتهمت امنا عائشه بالتهديد بالطلاق مرتين

مع ان الاية وردت بصيغه الجمع>>>> قل لازوجك ولم يقل لزوجك

لاحظو الجمع فى صياغ الاية كاملا

6*(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا * وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآَخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا) (الأحزاب 28 +29)



اذا الكلام ليس موجهة لعائشة وحدها رضى الله عنها وارضاها

استدلت باية اخرى وايضا لحظو الملون بالازرق

وقوله تعالى { عسى ربه إن طلقـكـن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وابكارا }

اين ذكر عائشة

خاصة دون باقى النساء

اتتقولون على الله يا رافضة

ان كانت عائشه هى المقصودة وحدها لما لم تأتى الايات على صيغة المفرد

أحبائي ارجو ان تفهموا ان رضاعة الكبير لا يرضى بها اي ضمير مسلم

وان علماء السعودية نسبوا هذا الفعل الى زوجة النبي (ص) السيدة عائشة وهم يصرون على انها كانت تأمر بنات اختها (تطلب منهم)

على رضاعة الكبير من الرجال من الثدي مباشرة

ان الرسوم الكاريكاتيرية المسيئة للنبي التي نشرت في الدنمارك هي مجرد رسوم قام بها كافر ومع هذا خرجت مظاهرات في العالم الأسلامي

لكن نسبة هذا الفعل القبيح الى احد زوجات النبي (ص) بهذا الفعل القبيح والمشين فيه اساءة الى رسولنا الأكرم اكثر من الرسوم الكاركاتيرية

فاذا كان لكم ضمير وتحبون الرسول كما تدعون نرجو منكم رفض هذه الفتوى و رفض هذا الفعل القبيح الذي نسبه ابن تيمية وعلماء السعودية والوهابية الى زوجة نبينا

سلوااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااات

هذه الفقرة الرافضية تتبع فيها اسلوب اللطميات

فقد جمعت فى الفقرة اكثر اتهام

1_ تتهم عائشة بانها افتت بالرضاعة المباشرة

2_ تتطالب المسلمين الخروج على العلماء

3_ تهون من شأن رسوم الكركاتير التى رسمها الدنماركى وهذا هو حال الرافضة ####

4- لاحظو ما لون بالازرق تقول ال#### كيف ننسب هذا الفعل المشين لزوجه النبى

وكأن كل ما نقلته مدح فى عائشه :نعاس:

5_اتهامات بالجمله للوهابية وابن تيميه والسعودية وبلاد المسلمين


نتابع مع ####### تقول ايش

نشكر الأخوة في جمهورية مصر العربية العزيزة الذين أتخذوا اجراء سريع مع صاحب فتوى الرضاعة وتم فصله من العمل وخرجت مظاهرة ضده

الحين مصر صارو اخوة هههههههههه

مو نواصب وكل يوم مرجعهم الزنديق الخمنائى يلعنهم على المنابر

والزنديقه نسيت ان من افتى بهذه الفتوى هو مفتى مصر على الشيخ على جمعه

وهو الى الان مفتى مصر واين هذه المظاهرت التى خرجت من اجل رضاع الكبير

وياترى كتب على اللافتات

لالا للرضاعه ام ماذا


يا ريت خيالك الوسخ يكتب لنا مصدر الخبر

السؤال متى يخرج الأخوة بالسعودية ضد هذه الفتــوى القبيحــة أسوة بأخوانهم في مصر ومتى يتم طرد هؤلاء الحمقى من أصدار الفتوى و فصلهم من العمل؟

وهل فصلت مصر على جمعه يا كذابها

بس اقولك ممكن لما تبطلى #### تطلع فتوى بتحريم رضاع الكبير

المشكلة ان علماء السعودية يصرون على ذلك وكل يوم يظهر احدهم على احد القنوات والفضائيات او يصدر فتوى ليؤكد هذا الفعل القبيح حتى وصل الى درجة رضاعة المرأة العاملة والموظفة الى زملائها بالعمل بحجـة الأقتداء بالسيدة عائشـة وان ابن تيمية افتى بذلك

ليش كنتى معاهم ولا الطبع غلب عليك ### بعد الرضاعه
الزنديقه نسيت ان مراجعها يفتون برضاع الكبير
[ 25941 ] 3 ـ محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده ، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته . وسائل الشيعة / باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا .
[ 25944 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن ابن سنان ـ يعني عبدالله ـ ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سئل وأنا حاضر ، عن امرأة أرضعت غلاما مملوكا لها من لبنها حتى فطمته هل لها أن تبيعه ؟ فقال : لا ، هو ابنها من الرضاعة حرم عليها بيعه واكل ثمنه ، ثمّ قال : أليس رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب . وسائل الشيعة


25947 ] 4 ـ علي بن جعفر في كتابه ، عن أخيه موسى ( عليه السلام ) قال : سألته عن امرأة أرضعت مملوكها ، ما حاله ؟ قال : إذا أرضعته عتق . وسائل الشيعة

25871 ] 12 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أبي جعفر ، عن أبي الجوزاء ، عن الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن عليّ ، عن آبائه ، عن علي ( عليهم السلام ) قال : الرضعة الواحدة كالمائة رضعة لا تحل له أبدا . وسائل الشيعة




25869 ] 10 ـ وعنه ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن علي بن مهزيار ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) ، انه كتب اليه يسأله عما يحرم من الرضاع ؟ فكتب ( عليه السلام ) : قليله وكثيره حرام . وسائل الشيعة

[ 32955 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن مروك بن عبيد ، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) ، قال : قلت له : ما تقول في رجل مات وليس له وارث إلا أخا له من الرضاعة ، يرثه ؟ قال : نعم أخبرني أبي ، عن جدي : أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : من شرب من لبننا ، أو أرضع لنا ولدا فنحن آباؤه . وسائل الشيعة [ 25941 ] 3 ـ محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده ، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته . وسائل الشيعة / باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا .

هل هذا يرضي الله ورسوله (ص(

وان المقالة أعلاه تريد ان تركز على شيء وهو القدوة الحسنة لكل انسان

والحقيقة هى ركزت على حقيقة مذهبكم الضال

وضربت مثلا للحقد والكذب والتدليس

وكمان مرجعيتكم ما قصرت فى ضرب القدوة الحسنة فى هتك اعراض

نساء الشيعة خصوصا مرجعية الزنديق السيتانى

ووكيلاها مناف الزانى والمطيرى الحرامى بياع الخمر

وسلوااااااااااااااااااااااااااااااات