[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امجد عيس

السلام عليكم استاذ صهيب ورحمة الله


1/ انا لم اتكلم على حد من علمائكم ولكن اتعجب منك تقرأ القران ولاتعمل به

الم تقرأ وانك لعلى خلق عظيم

ايهم افضل قراءة القرآن ام العمل به؟


2/ هذا الحديث غير ذلك الحديث انتبه فيه في هذا الحديث ممن بايع تحت الشجرة


والسلام عليكم

فعلا النفاق والتقية لا يمكن أن تتخلصوا منها

تتحدث عن الأخلاق وتسعى للطعن في الصحابة

بئست الأخلاق إذا كانت هذه هي

فاليهود أفضل منكم لأنهم لم يطعنوا في أصحاب موسى ولا النصارى في أصحاب عيسى عليهما السلام

القؤرآن نقرأه ونحفظه ونعمل به ولله الحمد

وأول عمل به محاربة أهل الضلال شياطين المجوس

قال الله تعالى: وليجدوا فيكم غلظة

والغلظة معكم لا تكفي لأن الفتنة أشد من القتل وأنتم تفتنون الناس عن الدين

وأما من تسميهم علماء فقد شهد فيهم من داخلكم بأنهم منافقون يشهدون الزور

الأدلة كثيرة ولكن سأقتصر على هذ

يقول العالم الرافضي الحر العاملي في الوسائل ( 30/206 ) : والثقات الأجلاء من أصحاب الإجماع وغيرهم يروون عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل حيث يعلمون حالهم ويشهدون بصحة حديثهم .

ثقات وأجلاء

ولكن يروون
عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل

ولو توقفوا هنا لهان الأمر

ولكن يشهدون بصحةأحاديثهم

من يفعل هذه غير شاهد الزور

أهؤلاء علماؤكم ( العظام) جمع عظم بتسكين الظاء.


وقال أيضاً ( 30/244 ) : ومن المعلوم قطعاً أن الكتب التي أمروا عليهم السلام بالعمل بها ، كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل


هل أشكال كهذه يمكن أن تحترم ؟
لو أخطأوا لكان لهم عذر ولكن يدلسون ويكذبون ويشهدون الزور

ما رأيك في الخوئي؟
أليس ممن تسمونهم عظام

مستعد أن أثبت لك أنه كذاب مدلس مزور

ولكن بشرط

أن تعلن أن يتكب تحت معرفك: أمجد الرافضي يقر بأنه خسيس زنديق

الخيار لك

هذا الحديث غير ذلك الحديث انتبه فيه في هذا الحديث ممن بايع تحت الشجرة

ووهل يختلف ؟
لأنك لو قرأت ما كتبت لك لما عدت تلف وتدور

أنقل لك مما كتبت في ردي

حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم يصدق بعضه البعض فان روى ابو هريرة(وانتم يا اعداء الله تطعنون به) هذا الحديث فقد روى العشرات الاخرمن الاحاديث الواصحة البينة التي لا تقبل التاويل في فضل صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم

هل يحتاج الأمر إلى أن نعيد كتابة هذه الفقرة في كل رد؟

ومع ذلك سنظهر أخلاقك الهابطة وشركك بالله وتكذيبك له

قال الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ

هذه الآية نزلت في الحديبية

فمن نكث: هل تدل على التحذير أم على الإثبات وأن هناك من نكث

عندما يوزع المدرس الأوراق على طلبته ويقول لهم : من يكتب بالقلم الأحمر إنما يجني على نفسه بصفر ومن يلتزم بالمطلوي سينال كامل العدد

هل هناك دليل على أن هناك من سيكتب بالأحمر؟


قال الله تعالى: لقد رضي الله عنه المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا .
هل أنتم أعلم أم الله ياروافض ؟
أوليس هذا اعلام من الله لنبيه : يا محمد إن ربك علم ما في قلوب المؤمنين من أصحابك إذ يبايعونك تحت الشجرة، من صدق النية، والوفاء بما يبايعونك عليه، والصبر معك.

ألستم تطعنون في الله تعالى وتكذبونه؟
هل كان ينزل عليهم السكينة ويعدهم بالفتح الأعظم لو لم تكن نياتهم صادقة ؟

هل كان القرآن يسكت عليهم في حالة حقيقية كهذه ونقطة فارقة في تاريخ الدعوة

أرأيت أنكم كفار مشركون

وتحدثنا عن الأخلاق

اللعن قليل فيكم

من من المسلمين لم تكفروه؟ اذكر لنا اسمان فقط




هذه بيعة الفتح وهذه متأخرة عن الحديبية