[أبوتميم]

· بعد هذه الجولة مع كتاب الكافي وجدنا ما يلي:
· الدعوة الى الشرك: الطواف حول القبور كالطواف حول الكعبة (الكافي1/287 كتاب الحجة باب:ما يفصل به بين دعوى المحق والمبطل).
· والاستغاثة بالمخلوق أثناء أداء الصلاة للخالق. »قل في آخر سجودك: يا جبرئيل يا محمد يا جبرئيل يا محمد إكفياني ما أنا فيه (الكافي 2/406).
· اعتبار الأئمة أسماء الله الحسنى. وجه الله عين الله لسان الله. يد الله. نور الله.
· اعطاؤهم علم الغيب المطلق ومعرفة الواحد منهم لسبعين مليون لغة.
· اعتقاد أن عليا هو الذي يفصل بين العباد إما الى جنة وإما إلى نار.
· تفضيل الأئمة على الأنبياء. في الدرجة والمنزلة والعلم.
· اعتقاد أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل النار هو والأئمة. (2/9).
· وصف الله بالبداء
· القول الصريح بتحريف القرآن.
· سب أزواج النبي ووصف عائشة بأنها عدوة الله ورسوله. والقول بردة الصحابة دين الله إلا ثلاثة منهم.
· زعمه أن الله خلق الناس من عدة طينات وجعلوا إساءة المسيء وإحسان المحسن متعلقا بسبب الطينة التي خلقهم الله عليها. وهذا شبيه بقول بولس النصراني: نحن يهود بالطبيعة لا أممين خطاة.
· سب أبي بكر وعمر واعتقاد أنهما آذيا رسول الله بقربهما منه (الكافي 1/241).
· سب علماء المسلمين كلعنهم لأبي حنيفة (1/45).
· سب أهل الشام وأهل مكة وأهل المدينة وأن أهل مكة يكفرون بالله جهرة وأن أهل المدينة أخبث منهم وتفضيله للروم الكفار على أهل الشام.
· تكفير كل من لم يعتقد بإمامة أهل البيت.
· اعتقاد أنه خالد مخلد في نار جهنم. ولا ينفعه عمل ولا عبادة لو عبد الله الدهر.
· الأمر بغسل يد الشيعي عند مصافحة الناصبي. الناصبلي عندهم من لم يعتقد إمامة أهل البيت.
· تكفير من لم يعتقد التقية. وأنه لا إيمان له ولا دين له لأن التقية هي تسعة أعشار الدين.
· وصف التقية بأنها الحسنة الواردة في القرآن (من جاء بالحسنة) وأن السيئة الواردة في القرآن معناها إذاعة التقية.
· زعمه أن من قرأ القرآن وذكر الله يوكل الله به شيطانين يحميانه من أذى الشياطين (2/392).
وأخيرا بعد هذا المجلس المتعلق بالحكم على أطروحة الكليني لنيل درجة الماجستير في العلوم الاسلامية نقول ما يلي: قرر المجلس ما يلي:
يمنح الكليني وسام كافر بدرجة جيد جدا مع مرتبة الردة الأولى. أو يمنح درجة كافر بدرجة ممتاز.
مع الوصاية بالتحذير من طباعة كتابه أو الاطلاع عليه بعدما تبين ما فيه.