[زينب من المغرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لاديني لا دنيوي

كل ما وصلنا من العقيدة وصلنا عبر القرآن والقرآن كان بوساطة محمد وبالتالي البحث يكون حول النبي محمد لنرى مصداقية كلامه الذي قاله عن الله , والمؤمنون يتحججون بأن الأنبياء هم وسائط الله للتعريف به , فالأولى أن نبدأ من الشق الثاني من الشهادة لمعرفة مدى صحة الشق الأول فالناقل هو صاحب الشق الثاني .

بداية الإيمان بالله يكون بالحس والعقل والشرع والفطرة.
فليس الشرع وحيدا في ذلك ولكن اجتمع معه أشياء أخرى
هذا من جهة.
ما يتعلق بالعقيدة جاءنا من القرآن السنة وهما مصدرينا.
وبعد هذا التصحيح اسمه لي أن أذكرك بما قلت لك سابقا، فلقد صححت سؤالك وعدلته عسى أن توافقني لنتم ومن خلال هذه المشاركة لم أفهم سوى أنك تريد التحقيق في مصداقية ما يقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وليس في الإيمان به.
واعلم قبلا بأن لا إله إلا الله يعني أنك سلمت بأن هذا الكون ليس له إله سوى الله بما تحمل هذه الكلمة من اقرار الربوبية والعبودية لله الواحد القهار فبشهادتك بهذه الكلمة تكون فيما سيلي ستعتمد عليها كمسلمة أو كمرجع لما يليها من شهادات وإيمان.
أتمنى وضحت لك الفكرة الآن.
ومن البديهي أن أسألك بعدها هل آمنت بالله لأنك رأيته؟؟
فإذن كيف تؤمن به ولم تره وتريد أن تؤمن برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد رؤيته.
وليس بالشق الثاني نثبت صحة الشق الأول من الشهادة هذا لا يقول به أحد أيها الزميل المحترم.
إن كان هذا منطقك فلا تلزمني به لأنني تعلمت منطق الشهادة وأنت تريد إختراعه من عندك.
الآن لنتأكد من مصداقية ما قاله الرسول صلى الله عليه وآله وسلم علينا عرضة والنظر فيه لكن هل سمعت مسلما واحدا جاء عندك وقال لك آمن بالرسول صلى الله عليه وآله وسلم دون أن يعرفك به ولا بما جاء به وألحقها بأن الله لاذي لا زلت لا تؤمن به سيعذبك بالنار.
ألا ترى معي مدى التناقض الواضح في كلامك.
وللتحقق من مصداقية ما يقول فهذا لا يكون قبله الإيمان به.
تعمدت أن أطيل في هذه عساك تفهم معنى كلامي السابق

وهناك فرق في أن نتكلم عن معنى الأيمان من منظوره الإسلامي والذي جاء بعد تمت صياغته بالعقل والمنطق ,

أنا لم أطرح الإيمان من المنظور الإسلامي بعد. بل بنيت إنطلاقا من سؤالك تعريفا للإيمان يوافق ما تريد إلزام الذي سيعذب به.
فأن تقول أؤمن به ولم أره إذن بالنسبة لك الإيمان يعني الرؤية وإعتمادا على هذا الكلام فان المجنون وحده هو الذي سيكون كافرا .
ولا تكذب علينا بالقول أن الإيمان جاء بعد ما تمت صياغته بالعقل والمنطق لا هذا كذب علينا.
إن كان لديك جهل بالإيمان عندنا اسألني سؤالا صريحا وأنا أقول لك لكن لا تسقط فهمك على فهمنا وتلزمنا به.
فالإيمان صاغه الله سبحان وتعالى.
ولا أعرف ما هو منطقك حتى ألتزم به فإن كان منطقك يعتمد على الإيمان بما تدركه الحواس فقط فهذا بالنسبة لي منطق فاسد ولا يعتد به وباطل
وكل هذه التفريعات التي أتحدث عنها لأقرب إليك الفهم حتى تعرف أننا لا نتفق معك في نقطة وأن إسقاطاتك على مفاهيمنا هو ضرب من العبث.
فالذي في نظري يأتي بفهم لا ديني عابث من صنع بشري ويحاول به أن يفسر الوحي الإلهي عندي فهو يجب أن لا يقفز على المراحل ويجب أن نقف معه وقفة مطولة قبل أن ننطلق في الإجابة عن أسئلته

فأولا نعرض الدين على العقل والمنطق

هذا قول مردود ولا محل له من الإعراب وقد وضحته لك في الفقرة السابقة فلو خضع الدين للمنطق والأهواء لفسد.

فإن وافقه فننتقل إلى معنى الأيمان في هذا الدين , فأنت تقفزين إلى النتيجة قبل طرح السؤال التالي : هل الايمان بصيغته الإسلامية ومعناه الإسلامي هو ايمان صحيح وهو الإيمان الذي يجب أن تؤمن به البشرية , وهذا يأتي من بعد أن نطرح مضمون هذا الإيمان على العقل فإن قبله فكان الإنتقال إلى نقطة أخرى وهكذا .

ألا ترى أنك تسترسل في منطقك وتريد إلزامي به؟
لا ليس هكذا يتم الأمر بالمرة وقد شرحت لك ذلك.

ومن ثم فأنا قد بدأت بوضع سؤال لم تتم الإجابة عليه مباشرة مع أنه سؤال مباشر وبسيط ولا يحتاج إلى كل الكلام والمقدمات السابقة.

بل اتضح لي أنه كان علي أن أستفيض أكثر حتى تتضح لك الفكرة أنت أتيت بسؤال وتيرد جوابا عنه بنعم أولا
وهذا خطأ لأن الذي لا يعرف معاني الكلمات التي استعمل لا يجب أن نعطيه جوابا جاهزا بمنطقنا نحن حتى نفهمه الفرق.
وبالتالي إن سلمت معي بما قلت سابقا فإن جوابي يكون كما يلي:
المسلم هو الذي يشهد أن لا إله الا الله مقرا له بالوحدانية والربوبية والعبودية وأن محمدا رسول الله مقرا بأن محمدا صادق فيما جاء به وأخبر عنه .
ومن كفر برسول الله بعد أن اتضح له صدق نبوته من خلال ما بلغ به عن ربه فهو كافر.

اعيد واكرر السؤال نسخا ولصقا

هل يحاسب القاضي شخصا لم يشهد في قضية كان غائبا عنها ويسجنه لأنه لم يشهد لصالحها؟
ولنقل أن هذا القضية هي الشهادة لمحمد بأنه نبي ؟

بالله عليك هذا المثال السخيف لاداعي منه لأنني تفاديته المرة السابقة حفاظا على وزنك كمحاور فما علاقة هذا المثال بما نحن بصدده
القاضي حكمه مبني على المشاهدة العينية الإيمان ليس مبنيا أبدا على المشاهدة العينية وقد شرحت بالتفصيل ذلك أعلاه.
وبهذا أكون استفضت في هذه النقطة وماعاد فيها مزيد من الحديث ولنمر للنقطة الموالية