[الحسيني 4]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

الآن أظن أنك بدأت تهذي وتقية الروافض لم تدم طويلا
انا سوف اسبقك الى مكارم الاخلاق التي بعث نبينا لكي يتممها ولن ارد عليك
أما قولك عن آية : إنما وليكم الله ورسوله

فأستطيع أنم أجزم أنك كذاب أو جاهل وإن كان الكذب أبين
ونسألك من أين لك هذا؟

وهذه مثل الاولى

ما رأيك أن أغلب الروايات تقول أنها وردت في عبادة بن الصامت رضي الله عنه؟
اذهب وراجع الروايات حيث اي منها لم ترد بان عباده رضي الله عنه هو من تصدق وهو راكع ولكن التفاسير كلها تورد ذلك لعلي و تجعل ذلك لكل المؤمنين ولكن اصدق الوصف ينطبق على من اتى الزكاه وهو راكع وهو علي كرم الله وجهه اما عباده فقال اتولى الله ورسوله وليس على الصحابي الا تولي الرسول فيشرب من راس النبع اما من لم يلق رسول الله او لقيه بحيث كان لقياه به قليل فعليه اخذ دينه عن المؤمنين الذين امرتنا الايه بتوليهم وراسهم علي عليه السلام
هل نردها لسواد عينيك؟
لا حاجه لذلك لان الروايات لا تتعارض

وكان المفروض أن تضع الآيات الثلاث ولا تقف عند : ويل للمصلين
وكان عليك اكمال ما بعدها وما قبلها


يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (51) فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ (52) وَيَقُولُ الَّذِينَ آَمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ (53) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ


قال الله تعالى: إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ{55} وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ{56} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ.





وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ



ولا تنسى ما بعدها من ايات

تَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ (80) وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فَاسِقُونَ (81) لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آَمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ (82)

سنجاريك ونقبل منك ادعاءك

ولكن بعد أن تشرح لنا الآية الثالثة الملونة بالأخضر

الايه الثالثه مكمله لما قبلها وهو نهي المؤمنين من تولي الذين يفعلون افعال ويقولون اقوال تشكك بايمانهم من الذين اوتوا الكتاب والا تنسى الشق الاخر الكفار ويدخل به من ابى الا الكفر من كفار قريش ومشركيهم وتدل على ذلك الايات الاخيره التي وضعتها او من عاند منهم ولم ينافق حتى

عن أي شيء نهى الله عليا رضي الله عنه حسب منهجكم؟
ولم نهاه؟ فالإنسان لا ينهى عن شيء إلا إذا قام به
انا لا اعرف منهج الشيعه الا الشيء اليسير الاثني عشريه فقل قولك ببيان حتى اجاوبك
ونسأل الذي يدعي أنه زيدي

وانا ادعيت اني سني ولكن ما دفعني للقول باني زيدي هو توافقي معه في ما اعلمه عنه من اثبات حق علي وعدم تكفير الثلاثه

ما هو نصاب الوكاة؟

الوكاه فلا اعرف نصابها فليس في ديني نصاب لوكاه
اما ان كنت تقصد الزكاه
وهي تطهير النفس و الاموال وتزكيتها بدفع اموال تقربا لله تعالى

إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
اذا الفريضه هي الصدقه واطلق ربنا عليه الصدقه فهل مسماك اصدق من مسمى الله

الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ

فكما ترى الزكاه هي الصدقات بشقيها وهي الماعون من العون وهي المعنى الاشمل وكلها تزكي النفس فالزكاة فريضه اي تزكية النفس وهناك نصاب لها لتحقيق العدل والتيسير في الدين ومن اراد التقرب لربه والزياده في الخير و التسابق اليه فقد زكى نفسه وسماه ربي جل وعلى الصدقات



وهل كان علي رضي الله عنده نصاب حتى تجب عليه الزكاة
انا لا اعلم هل عنده نصاب ام لا ولكن شرحت لك معنى الزكاه
ونسأل الرافضي المتلبس بالزيدية
وانا اسامحك على هذه كما ارجوا ان يعاملني العلي القدير
أين الخشوع في الصلاة حتى ينزع الورع التقي علي رضي الله عنه الخاتم من يده ويقدمها للسائل
واين خشوع النبي صلى الله عليه وسلم وعلى اله في ملاعبته ابناء بنته وانتظاره وتنبيهه عائشه زوجته الطاهره العفيفه اليس دفع الزكاه اولى عند الله
وهل السائل من المسلمين أم من الكفار؟
انظر الايه هل حصرها الله في المؤمنين والمسلمين كلا وربي مع العلم اني لا اعلم من ايهم كان الرجل


وبقى السؤال: لم رصفت بقية الآيات؟
هل تصف بها نفسك؟؟

هذه لله واخالفك بها
اما ان كان ربي جعلني منهم فارضى له الامر من قبل ومن بعد رضيت بحكمه فانا له يفعل بي ما يشاء
ولكن هذا ما هداني اليه وهذا ما وسعه عقلي واطمئن له قلبي
فهذه فاخاصمك بها وتخاصمني عنده وسوف نعلم حينها حكمه في ما نختلف

فعلا خيبت الظن وأكدت أنك منافق كما قالت الإدارة
وهذه كالتي قبلها فاشكوك وادارتك لله الواحد الاحد
فموضوعك عن الوحدة الإسلامية والبحث عن الحق وبسرعة عجيبة لا تصدق انتهى وتوقف حديثك عن الوحدة ولم نر منك إلا انسياقا فيما تعودناه من الروافض

ألهذه الدرجة تستحي من دينك فكذبت وادعيت أنك زيدي؟
انا استحي من الظلم ولست اتبع كل ظالم

وعندي سؤال: ما هو موقفك من الرافضة؟؟؟؟
اوافقهم في شيء واخالفهم في اخر
من أي البلاد أنت؟
هذا ليس من شانك ولكن لم تذكرها
اليمن أم العرف أم السعودية أم سوريا فالزيدية لا وجود لهم إلا في اليمن إلا إذاكنت من الحوثيين
أنت ملزم بالإجابة عن هذا السؤال

ولماذا الزم اولي امري انت ام جعل لك الله وعدا فلا يخلف وعده ام ان لك من الامر شيء

وانا لم الزمك بشيء حتى تلزمني فمن اين جاء الالزام ارجوا ان تذكر مصدر الزامك لي لعله غاب عني فارضخ للحق ان كان ما تقول حقا