[الحسيني 4]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

أولا يارافضي لا ترد داخل ردودي واستعمل خاصية الإقتباس



كذاب والدليل
عن أي مكارم أخلاق تتحدث وأنت تسعى للطعن في الصحابة؟
أخلاقك ارم بها في الزبالة إذا كانت خلاصتها الطعن في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقد لعن الرسول صلى الله عليه وسلم من لعن أصحابه أو طعن فيهم وأنت سعيت للطعن في معاوية رضي الله عنه بداية والبقية في الطريق
وأنا واثق لو كنت في منتدى من منتديات الضلال لافتتحت مشاركاتك باللعن فلا تكذب علينا




يا جاهل

إذا كانت الآيات نزلت في عبادة بن الصامت رضي الله عنه فهي تنفي حينها أي علاقة لعلي رضي الله عنه بالأمر

لكن العقول المبرمجة لا بد أن يكون توجهها خاصا

الآيات تنزل في عبادة رضي الله عنه والمقصود علي رضي الله عنه


كلام وهراء
فالزكاة لها شروط : وسيظهر جهلك المركب لاحقا

ولو كانت الزكاة حين الركوع فضيلة ( كما تزعم عقولكم المريضة لما تركها الرسول صلى الله عليه وسلم ولتمسك بها المسلمون إلى يوم الدين

فهل رأيت أحد يزكي وهو راكع؟



ألا تستحي؟

فالروايات التي قالت أنها نزلت في عبادة رضي الله عنه

والتي قالت أنها نزلت في المؤمنين عموما كفيلة بنسف الروايات الأخرى

وسآخذ بعضا مما أورد ابن كثير مما خالف به ادعاءك

وقال عبد الرزاق: حدثنا عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيه، عن ابن عباس في قوله: { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ } الآية: نزلت في علي بن أبي طالب.
عبد الوهاب بن مجاهد لا يحتج به.

ورواه ابن مَرْدُويه، من طريق سفيان الثوري، عن أبي سِنان، عن الضحاك، عن ابن عباس قال: كان علي بن أبي طالب قائمًا يصلي، فمر سائل وهو راكع، فأعطاه خاتمه، فنزلت: { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ } الآية.
الضحاك لم يلق ابن عباس.

وروى ابن مَرْدُويه أيضًا عن طريق محمد بن السائب الكلبي -وهو متروك-عن أبي صالح، عن ابن عباس قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد، والناس يصلون، بين راكع وساجد وقائم وقاعد، وإذا مسكين يسأل، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أعطاك أحد شيئًا؟" قال: نعم. قال: "من؟" قال: ذلك (6) الرجل القائم. قال: "على أي حال أعطاكه؟" قال: وهو راكع، قال: "وذلك علي بن أبي طالب". قال: فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك، وهو يقول: { وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ } وهذا إسناد لا يفرح به.ابن كثير ج3 ص 139

كان المفروض أن تستحي ولكن لا لوم عليك




إذا لن تفلح في إخراج علي رضي الله عنه ( حاشاه وألف حاشا) ولكن إلقام الحجارة للرافضة واجب

لن تفلح في إخراجه من التهمة وموالاة اليهود والنصارى وتهديد الله تعالى له

ولكن أتباع أئمة المجوس اختزلوا كلمة الذين آمنوا في القرآن كله لعلي رضي الله عنه وبذاك صار علي رضي الله عنه هو الإسلام

وما زلنا ننتظر شرح الآية الثالثة لأنها لاحقة للآيتين ولا يمكن فصلها عنهما






فيها نهي والنهي لا يأتي إلا إذا كان هناك فعل أو نية فعل
ولا تهرب إلى كفار قريش أو غيرهم : مركز الكلام: الذين آمنوا والمقصود به عليا رضي الله عنه



قل هذا الكلام لغيرنا


ألا تستحي؟
شهدت على نفسك بالكذب والنفاق
والذي لا يصدق لا يستحق الإحترام

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا
وهذه حالك وباعترافك

وهل أنكر أهل السنة فضل علي رضي الله عنه؟
ومن نقل فضائله؟
الإثنى عشرية؟
الزيدية؟
فعلا إذا انعدمت المروؤة جاز كل شيء
وما الذي أضفته
زدت الأمر توريطا
بل هو الهروب الرافضي المعهود

كان اصغر طفل سيعلم أنها الزكاة وأن هناك خطأ مطبعي لوجود كلمة : نصاب





مسكين
إذا كنت تجهل شروط الزكاة وأحكامها ما الذي دفعك إلى الدخول في حوار أنت لست أهلا له.
هل بينت لنا ما هو النصاب؟؟


وهل عرفت معنى النصاب حتى تعرف إن كان عنده نصاب أم لا؟؟


لا يا فالح
نحن نعرف جيدا مذهب الزيدية وما تطرحه لا يتوافق مع الذي تطرحه

أتعرف لماذا؟ سأبين

قلت سابقا:



ما هو حق علي رضي الله عنه؟
اغتصاب الولاية ؟
واغتصابها يؤدي إلى الطعن في الظلمة حسب مذهب الروافض


هل كان ينتظرهم أم كان يلاعبهم؟
وهل ما اختص به النبي صلى الله عليه وسلم تريد أن تعممه على المسلمين؟

طيب: ما العدد الأقصى للزوجات التي يستطيع المسلم الجمع بينهن؟
هل تريد أن تعطيه ما كان للرسول صلى الله عليه وسلم.؟

قال الله تعالى: قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً


سألتك: هل السائل كافر أم مسام فتهربت من الإجابة

الخصام ليس اليوم
الخصام عند مليك مقتدر

ولكن مطلوب الآن بما أنكم تحفرون في ماض حذرنا الله تعالى منه ونبهنا إلى أننا لسنا مسؤولين عنه ومع ذلك تتجرؤون على الله تعالى ظلما وعدوانا

قال الله تعالى: تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون

هل قرأت هذه الآية؟

اترك التطبير فأنت كذاب ومنافق وبالدليل
1 - دخل تدعو إبلى الوحدة ومواجهة النعرات ولكنك بطنت توقيعك بنعرة بينة جلية
2 - انظر أين أنت الآن من موضوعك الأصلي


أليس الكذب ظلم؟
وأنت اعترفت أنك ادعيت؟
من أين نمسكك؟ فالإدارة لم تغلط بحقك ولا أنا باعترافك هذا



الطيور على أشكالها تقع
الآن أعلنت كفرك

الرافضة يكفرون الزيدية بصريح العبارة

وبما أنك توافقهم فقد قبلت بتكفيرهم لك





ولماذا؟
لست إلا رافضي عراقي في العراق أو لاجئ في أحد الدول المجاورة هذا إن لم تكن رافضي خليجي



الموقع الجغرافي كفيل بتفسير ثلاثة أرباع حقيقتك

هل أنت حوثي؟

على كل حتى من دون أن تذكر من أي الأرض انت فقد انكشفت حقيقتك

لا اقول الا حسبي الله ونعم الوكيل وهو نعم المولى ونعم النصير